【正文】 用道德的血和肉來填充，二者相互影響。在這里沒有“非此即彼”思維方法的用武之地，法律推理通常不可能得出“放之四海而皆準”的必然結(jié)論。法律在很大的程度上曾經(jīng)是，現(xiàn)在是，而且將永遠是含混的和有變化的。任何一位從事法律工作的人員都清楚，法律并不象它表面上看上去那樣“明確和穩(wěn)定”。中國人在傳統(tǒng)觀念上堅持機械的“可知論”：如“真的假不了，假的真不了”、“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”、“有錯必改”、“違法必究”、“有理走遍天下，無理寸步難行”等等。法律屬于人文學科（英文為“l(fā)iberal arts”）的范疇，具有藝術(shù)屬性。這一屬性使它與自然科學、現(xiàn)代漢語、計算機、政治學、倫理學等其他課程區(qū)別開來。大家都應該聽過老師講課的筆記的核心問題：“法理學主要具有以下三個突出的基本屬性：”法“性、”理“性和”學“性，也就是法律性、理論性、學術(shù)性。然而對于這樣的概念指定教材中卻涉及很少。其實，對于該問題，只要記住“法既對國家有依賴性又反作用于國家”就足夠了?！睂τ趶V大考生來說，學習法理學知識的目的不是想做這方面的研究，而是為了盡量全部拿到考分，通過考試。：法律體系和法律部門、淵源、法的制定、效力、法律規(guī)定、法的適用、法律解釋、法律關(guān)系、法律監(jiān)督等。學好這部分內(nèi)容，不僅直接惠及該部分的試題，對于其他部門法的理解、掌握和相應的試題作答，都是大有益處的。1997年10月，我國簽署了《經(jīng)濟、社會、文化權(quán)利國際公約》，1998年10月我國政府又簽署了《公民權(quán)利和政治權(quán)利的國際公約》，2004年我國把“國家尊重和保障人權(quán)”明確寫進了我們的根本法—憲法，這都標志著我國人權(quán)建設(shè)的重大發(fā)展，這也將對我國的社會發(fā)展和在國際社會中的重要地位起著舉足輕重的作用。人權(quán)首先是一種道德權(quán)利，基于人的本性和本質(zhì)所應該享有的權(quán)利，但只有法律將之確認為“法定權(quán)利”后才有實現(xiàn)的可能。決不能以道德代替法律，那是歷史退步的表現(xiàn)。十、法與道德法與道德的聯(lián)系在人類社會早期，法與道德渾然一體，古代法學家盡量把“道德義務”轉(zhuǎn)化為法律義務，而近代的法學家已將法和道德作為兩個不同的社會規(guī)范，內(nèi)容具有重合性，互相補充地調(diào)整各種社會關(guān)系，但在一點上達成了共識：法律是最低限度的道德。權(quán)力制約就是要依靠法律的規(guī)定，界定權(quán)力之間的關(guān)系，使權(quán)力服從法律。九、法治的思想條件法律至上指法律在社會規(guī)范中具有最高權(quán)威，所有的社會規(guī)范都必須符合法律的精神。所以在當今中國建立法治，具有空前的意義，是國家長治久安的正確抉擇。法治是眾人之治，在我國，法律是在黨的領(lǐng)導下通過人民代表大會制定的，是黨的主張和人民意志的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。在貫徹司法獨立的同時，需要解決以下幾個問題：A 要正確處理司法機關(guān)與黨組織的關(guān)系；B 在全社會進行有關(guān)樹立、維護司法機關(guān)權(quán)威與尊重、服從司法機關(guān)決定的法制教育；C 積極推進司法改革，從制度上保證司法機關(guān)依法獨立行使審判權(quán)和檢察權(quán)。如果司法機關(guān)不能保持其公正性，司法機關(guān)也就失去了自我存在的社會基礎(chǔ)。它既包括實質(zhì)公正，也包括形式公正，其中尤其以程序公正為重點。法的實施就是要使法律從書本上的法律變成行動上的法律，使它從抽象的行為模式變成人們的具體行為，從應然走向?qū)嵢?；法的實現(xiàn)是指法的要求在社會生活中被轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實；法的實施強調(diào)一種過程和行動，包括法的遵守、法的執(zhí)行、法的適用；法的實效強調(diào)實施后的狀態(tài)和結(jié)果，側(cè)重于結(jié)果；法的實現(xiàn)是將法的實施過程性和法的實效結(jié)果性結(jié)合的一個概念；法的實現(xiàn)有著重要的意義，法作為一種通過規(guī)定人們權(quán)利、義務關(guān)系來調(diào)整人們行為或社會關(guān)系的規(guī)范，只有將抽象的行為模式轉(zhuǎn)化為人們現(xiàn)實的權(quán)利、義務關(guān)系，才能發(fā)揮其應有的功能。正義形成了法律精神上進化的觀念源頭，促進了法律地位的提高，推動了法律內(nèi)部結(jié)構(gòu)的完善，也提高了法律的實效。但是，秩序一定要符合人性，符合常理為目的，所以它應當收到自由和正義的限制。法學上所言秩序，主要是指社會秩序，它表明的是通過法律結(jié)構(gòu)、法律規(guī)范、法律權(quán)威所形成的一種法律狀態(tài)。法律應該是給自由提供保障，而自由是評價法律進步與否的標準，更重要的是它體現(xiàn)了人性最深刻的需要。因為法是以社會為基礎(chǔ)的，所以他不可能超出社會發(fā)展的需要來創(chuàng)造社會；其次，法律也是一種社會規(guī)范，因此必然要受到其他社會規(guī)范的制約；再者法律自身條件也制約著法律，如語言表達的局限等等。因此，強調(diào)人權(quán)是一種實有權(quán)利，無論在理論上或?qū)嵺`中都有極大意義。人權(quán)總的價值取向就是人能夠真正把握自己的命運，擁有自由擁有平等。但在作為社會規(guī)范調(diào)整人們的社會生活來講，法律應處于主導的地位，這也是社會主義法治建設(shè)的要求和體現(xiàn)。那么，監(jiān)督體制的完善也勢必成為法治建設(shè)中一項重要的工作；權(quán)利本位綜上，當前加強法治建設(shè)，須更著眼于制度創(chuàng)新，一定的法治觀念必須最終落實到具體的制度上。實踐證明，不受制約的權(quán)力必然導致腐敗，必然被濫用。不能對權(quán)力有效約束的國家不是法治國家，不能運用法律約束權(quán)力的國家也不是法治國家；社會主義法治國家必須具有一個獨立的具有極大權(quán)威性的司法系統(tǒng)和一支高素質(zhì)的司法隊伍；最后，社會主義法治國家必須具有健全的律師制度。法治與專制對立與民主聯(lián)系，維護公民自由，符合社會生活理性化的要求。法治明確了法律在社會生活中的最高權(quán)威性。馬克思這樣說過：法官是法律世界的國王，除了法律就沒有別的上司。司法公正的重要意義在于它是法的內(nèi)在精神要求，是由其司法活動裁判案件的性質(zhì)決定的，同時公正司法也是其自身存在的合法性基礎(chǔ)。從以上特點可以看出司法對實現(xiàn)立法目的，發(fā)揮法律的功能有著重要意義；司法原則①司法公正司法公正是社會正義的一個重要組成部分。從實質(zhì)內(nèi)容上而言，正義體現(xiàn)在平等、公正等諸多我們所 熟悉的具體形態(tài)中。秩序是法的基本價值，首要任務就是要確保統(tǒng)治階級秩序的建立； 其次人們在社會生活中期 望著行為安全與行為、社會的協(xié)調(diào)，這決定了秩序是法的基本價值；再次，法還是其他價值 的基礎(chǔ)，雖然自由和正義位階在秩序之前，但同樣需要以秩序為基礎(chǔ)。三、秩序古希臘哲學家亞里士多德曾說過這樣一句話：法律就是秩序，有好的法律才有 好的秩序。沒有自由，法律就僅僅是一種限制人們行為的強制 性規(guī)范，而無法真正體現(xiàn)它在提升人的價值、維護尊嚴上的偉大意義。文章來源: 中顧法律網(wǎng)提供更多免費司法考試 司法考試資料下載 文章來源:中顧法律網(wǎng) 中國第一法律門戶 中顧法律網(wǎng)提供更多免費司法考試資料下載 基本法律關(guān)系, , 則是平權(quán)性法律關(guān)系, 如果法律關(guān)系的主體地位是不平等 的, 絕對法律關(guān)系,是特定的權(quán)利 , 調(diào)整性法律關(guān)系是合法因素引起的,雙向法律關(guān)系和多邊法律關(guān)系 如果權(quán)利人僅享有權(quán)利,義務人僅履行義務, 法的關(guān)系, , 是由三個或三個以上相關(guān)法律關(guān)系的復合體, 其中既包括單項法律關(guān)系,甲向乙買了 10 臺空調(diào),后甲把這 10 輸公司把 10 ,乙是買賣法律關(guān)系,甲,丙之間是倉儲法律關(guān)系,甲,丁之 間是運輸法律關(guān)系,(第一性法律關(guān)系和從法律關(guān)系(, 而能夠獨立存在的法律關(guān)系, 也稱第一性法 ,而不能獨立存在的法律關(guān)系叫從法律關(guān)系,也稱第二 ,買賣法律關(guān)系是主法律關(guān)系,也叫第一性法律關(guān)系,倉儲,運輸法律關(guān)系是 從法律關(guān)系, 一是物,二是行為結(jié)果,三是精神產(chǎn)品, 關(guān)系的客體,器官移植時不能有傷風化,同時要根據(jù) 法,還是他的組成部分,一旦植入別人的身體,就成 : 中顧法律網(wǎng)提供更多免費司法考試 司法考試資料下載 文章來源:中顧法律網(wǎng) 中國第一法律門戶 中顧法律網(wǎng)提供更多免費司法考試資料下載 法律事實,是指凡是能夠引起法律關(guān)系產(chǎn)生, 的意志有關(guān),.第二篇：國家司法考試法理學論述題經(jīng)典國家司法考試法理學論述題經(jīng)典模板司法考試中法理學論述題所占的比重是非常高的，但是也是有章可循的，下面是筆者 總結(jié)的一些萬能的論述答題模板，供學員們參考。合法性的含義是社會關(guān)系的建立有法律依據(jù)。具有概念準確、邏輯嚴密、體系完備等特點。德國人的法治思想很強。我國實行有力追溯原則,是指為了更好的保護公民的權(quán)利在一定程度上,允許法律有溯及力。例如,2007年的一道考題。對時間的效力,要注意法的溯及力,即法對生效前的事件和行為是否適用。九、法的效力法的效力:第一,對人的效力。在我國,案例指導制度日益受到重視,我國也越來越重視判例法的地位和作用。在英國,制定法的地位要高于判例法,制定法可以修改判例法。因為在英國普通法法院,如果想去普通法院起訴,首先應當向國王審請令狀,這些令狀的種類和范圍都是有規(guī)定的。判例法包括兩個部分:一是普通法。那些不能夠從國家制定的規(guī)范性法律文件淵源,而僅僅是表現(xiàn)為由法律意義的準則和管理,如正義標準、理性原則、公共政策、道德信念、社會思潮、習慣、學說等,是非法的淵源。正式的法的淵源指具有明文規(guī)定的法律效力并且直接作為法律人的法律決定的大前提的規(guī)范來源的那些資料。所以法官一般情況下,要首先適用具體明確的規(guī)則,然后才適用抽象模糊的原則。第二,沒有大前提,無法進行演繹推理,因此只能用辯證推理。因此,他能夠進行演繹推理而沒有進行演繹推理,在不同的價值之間進行選擇和判斷這就是辯證推理。但后來交警聽完了司機的解釋不但不處罰,還用警車為它開道,這是交警在有大前提的情況下不用大前提,這是辯證推理。本題從法的價值角度論述的話,交警把違章行使的出租車攔住是為了維護交通秩序,這是法的秩序價值,但是如果交警把出租車攔住進行處罰,有可能會因為耽誤時間,使母子生命受到危險。農(nóng)民進城,這是遷徙自由。請對這個“禁討令”從價值位階原則進行論述。這個地方政府出臺這個措施是由于很多行人經(jīng)常違章過馬路,結(jié)果撞傷或被撞死,引起了交通混亂,為了治理交通,形成良好的交通秩序,出臺了這個措施。例如,某地方出臺了治理交通的新舉措,為了治理日益混亂的交通秩序,該市規(guī)定,如果行人如果違章過馬路,被車撞死或撞傷,則司機完全不承擔責任。五、法的價值的沖突及解決法的價值:自由、正義、秩序、效率、利益等。過去都不知道村長的這種做法是犯罪的。村長的法律意識也很薄弱,所以村長對村民動輒進行處罰,對村民拳打腳踢。今天我們應該強調(diào)糾紛解決他的多元化的機制。這些都導致法的作用是具有局限性。三,法具有穩(wěn)定性和保守性,它總是落后于社會生活的變化。因此,馬克思曾說:“我除了我的行為是不存在的,行為是我和法律打交道的唯一領(lǐng)域。但法的作用是有局限性的。尤其在民族法治社會,要堅持權(quán)利本位,包括兩個含義,一是在國家的公權(quán)力和公民的私權(quán)利兩者關(guān)系上,要堅決、限制國家公權(quán)力,保障公民私權(quán)利。第二,兩者的總量上是平等的。送法下鄉(xiāng)隱含的潛臺詞是鄉(xiāng)里沒有法,所以違反了法的普遍性。山東省高院依據(jù)民法通則規(guī)定,也拿不準,于是請求最高法院進行解釋,做一個批復,最高法院在批復中說在本案中,陳曉琪等人是以侵犯齊玉苓姓名權(quán)的方式分侵害了他受憲法保護的受教育的權(quán)力。后被齊玉苓發(fā)現(xiàn),于是齊玉苓就以陳曉琪的父親和濟寧市商業(yè)學校,該初中,濟寧市教委,共同為被告。司法機關(guān)運用訴訟程序來維護公民的權(quán)利,充分體現(xiàn)了法的可訴性。法是以權(quán)利和義務為內(nèi)容社會規(guī)范。社會規(guī)范是由最強的外界強制。第四,國家強制性和程序性。第三,法的國家意志性。三、法的特征法的特征:第一,規(guī)范性。這構(gòu)成了我們法治建設(shè)中的不和諧。司法解釋按照它的本來的含義,是屬于最高法和最高檢在具體運用法律時所做的解釋。社會是土壤,而法是在土壤上結(jié)出的花。第二,階級性。第一,以內(nèi)容正確性作為法的概念的唯一定義要素。而自然法學派,要求法要符合道德要求。第二,社會實效。他們認為惡法非法,強調(diào)法律一定要符合道德的要求。要注意兩大學派,一個是自然法學派,也稱非實證主義法學派。他們關(guān)注兩個方面,第一,權(quán)威性制定。以權(quán)威性制定為首要要素的法的概念的主要代表是分析主義法學。因此,非實證主義的法的概念分為兩類。二、法的本質(zhì)馬克思主義關(guān)于法的本質(zhì)有三個特性:第一,正式性。也就是說,是社會決定了法。司法解釋在我國法治建設(shè)中間是一個比較特殊的現(xiàn)象。在這個意義上,司法解釋的出現(xiàn)其實也是司法機關(guān)司法權(quán)對立法機關(guān)的立法權(quán) 的一種侵犯。未來隨著我國物質(zhì)生活條件的改變,這種不和諧的聲音會越來越少,最后會逐漸消減。是在國家權(quán)力所及的范圍內(nèi),法具有普遍效力和約束力。因為國家意志實際上就是統(tǒng)治階級的意志,統(tǒng)治階級把本階級意志上升為國家意志,以達到普遍服從的效果。社會規(guī)范是人和人之間的規(guī)范,技術(shù)規(guī)范是人和自然之間的關(guān)系。第五,權(quán)利和義務性。我們國家訴訟案件的不斷增加,這就是法的可訴性得到了運用。當年,原告齊玉苓與被告陳曉琪曾就讀同一所初中,1990年齊玉苓被濟寧商校錄取,但陳曉琪卻隱瞞事實盜用齊玉玲的名義到該商校就讀,畢業(yè)后被分配到一銀行工作。齊玉苓不服就上訴到山東省高院。例如,送法下鄉(xiāng)有沒有不準確的地方?如果這個說法不準確,從哪些方面可以進行論述。權(quán)利和義務性的關(guān)系:第一,他們是相輔相成的關(guān)系,沒有無權(quán)利的義務也沒有無義務的權(quán)利。第四,兩者的不同時期代表不同的法律精神。規(guī)范作用是法作用于社會的特殊形式,是對人的行為的作用,社會作用是法規(guī)制和調(diào)整社會關(guān)系的目的,是對社會生活的影響。也就是說,法律只調(diào)整人的外在行為不調(diào)整人的外在思想。二,法是一種概括性的規(guī)范,不能在一切問題上做到天衣無縫,周密縝嚴,也不能處處做到個別周密。同時,法律的制定和實施除受到了人的因素的影響,還受到政治、經(jīng)濟、文化等社會因素的影響。這里也包含某些合理的因素,能夠為我們今天解決糾紛提供有意的啟示。例如,在一個閉塞的小村莊,村民的法律意識普遍薄弱。村民聽說村長因為踢人而把人踢傷構(gòu)成犯罪都恍然大悟。村民因為村長受到處罰,受到了教育,這是法的教育作用。具體說來,是自由大于正義,正義大于秩序。第三,比例原則。例如,很多城市也是為了治理社會秩序出臺一項措施:禁止乞丐在商場、地鐵、車站等地方乞討。例如,2003年發(fā)生的孫志剛案件,他發(fā)生背景有法律規(guī)定,就是國務院行政法規(guī)收容遣送條例的出臺是為了維護城市秩序,但它卻限制了農(nóng)民到城里去的自由。例如,出租車司機甲送孕婦去醫(yī)院,途中孕婦臨產(chǎn),情形危急,為了爭取時間,于是司機將車開到了非機動車上調(diào)頭,結(jié)果被交警攔住并被告知罰款,經(jīng)過司機的解釋,交警對司機不僅不處罰,還用警車為它開道,將孕婦及時送到了醫(yī)院,請根