【正文】 育；C 積極推進司法改革，從制度上保證司法機關依法獨立行使審判權(quán)和檢察權(quán)。它既包括實質(zhì)公正，也包括形式公正，其中尤其以程序公正為重點。正義形成了法律精神上進化的觀念源頭，促進了法律地位的提高，推動了法律內(nèi)部結(jié)構(gòu)的完善，也提高了法律的實效。法學上所言秩序，主要是指社會秩序，它表明的是通過法律結(jié)構(gòu)、法律規(guī)范、法律權(quán)威所形成的一種法律狀態(tài)。因為法是以社會為基礎的，所以他不可能超出社會發(fā)展的需要來創(chuàng)造社會；其次，法律也是一種社會規(guī)范，因此必然要受到其他社會規(guī)范的制約；再者法律自身條件也制約著法律，如語言表達的局限等等。人權(quán)總的價值取向就是人能夠真正把握自己的命運，擁有自由擁有平等。那么，監(jiān)督體制的完善也勢必成為法治建設中一項重要的工作；權(quán)利本位綜上，當前加強法治建設，須更著眼于制度創(chuàng)新，一定的法治觀念必須最終落實到具體的制度上。不能對權(quán)力有效約束的國家不是法治國家，不能運用法律約束權(quán)力的國家也不是法治國家；社會主義法治國家必須具有一個獨立的具有極大權(quán)威性的司法系統(tǒng)和一支高素質(zhì)的司法隊伍；最后，社會主義法治國家必須具有健全的律師制度。法治明確了法律在社會生活中的最高權(quán)威性。司法公正的重要意義在于它是法的內(nèi)在精神要求，是由其司法活動裁判案件的性質(zhì)決定的，同時公正司法也是其自身存在的合法性基礎。從實質(zhì)內(nèi)容上而言，正義體現(xiàn)在平等、公正等諸多我們所 熟悉的具體形態(tài)中。三、秩序古希臘哲學家亞里士多德曾說過這樣一句話：法律就是秩序，有好的法律才有 好的秩序。文章來源: 中顧法律網(wǎng)提供更多免費司法考試 司法考試資料下載 文章來源:中顧法律網(wǎng) 中國第一法律門戶 中顧法律網(wǎng)提供更多免費司法考試資料下載 基本法律關系, , 則是平權(quán)性法律關系, 如果法律關系的主體地位是不平等 的, 絕對法律關系,是特定的權(quán)利 , 調(diào)整性法律關系是合法因素引起的,雙向法律關系和多邊法律關系 如果權(quán)利人僅享有權(quán)利,義務人僅履行義務, 法的關系, , 是由三個或三個以上相關法律關系的復合體, 其中既包括單項法律關系,甲向乙買了 10 臺空調(diào),后甲把這 10 輸公司把 10 ,乙是買賣法律關系,甲,丙之間是倉儲法律關系,甲,丁之 間是運輸法律關系,(第一性法律關系和從法律關系(, 而能夠獨立存在的法律關系, 也稱第一性法 ,而不能獨立存在的法律關系叫從法律關系,也稱第二 ,買賣法律關系是主法律關系,也叫第一性法律關系,倉儲,運輸法律關系是 從法律關系, 一是物,二是行為結(jié)果,三是精神產(chǎn)品, 關系的客體,器官移植時不能有傷風化,同時要根據(jù) 法,還是他的組成部分,一旦植入別人的身體,就成 : 中顧法律網(wǎng)提供更多免費司法考試 司法考試資料下載 文章來源:中顧法律網(wǎng) 中國第一法律門戶 中顧法律網(wǎng)提供更多免費司法考試資料下載 法律事實,是指凡是能夠引起法律關系產(chǎn)生, 的意志有關,.第二篇：國家司法考試法理學論述題經(jīng)典國家司法考試法理學論述題經(jīng)典模板司法考試中法理學論述題所占的比重是非常高的，但是也是有章可循的，下面是筆者 總結(jié)的一些萬能的論述答題模板，供學員們參考。具有概念準確、邏輯嚴密、體系完備等特點。我國實行有力追溯原則,是指為了更好的保護公民的權(quán)利在一定程度上,允許法律有溯及力。對時間的效力,要注意法的溯及力,即法對生效前的事件和行為是否適用。在我國,案例指導制度日益受到重視,我國也越來越重視判例法的地位和作用。因為在英國普通法法院,如果想去普通法院起訴,首先應當向國王審請令狀,這些令狀的種類和范圍都是有規(guī)定的。那些不能夠從國家制定的規(guī)范性法律文件淵源,而僅僅是表現(xiàn)為由法律意義的準則和管理,如正義標準、理性原則、公共政策、道德信念、社會思潮、習慣、學說等,是非法的淵源。所以法官一般情況下,要首先適用具體明確的規(guī)則,然后才適用抽象模糊的原則。因此,他能夠進行演繹推理而沒有進行演繹推理,在不同的價值之間進行選擇和判斷這就是辯證推理。本題從法的價值角度論述的話,交警把違章行使的出租車攔住是為了維護交通秩序,這是法的秩序價值,但是如果交警把出租車攔住進行處罰,有可能會因為耽誤時間,使母子生命受到危險。請對這個“禁討令”從價值位階原則進行論述。例如,某地方出臺了治理交通的新舉措,為了治理日益混亂的交通秩序,該市規(guī)定,如果行人如果違章過馬路,被車撞死或撞傷,則司機完全不承擔責任。過去都不知道村長的這種做法是犯罪的。今天我們應該強調(diào)糾紛解決他的多元化的機制。三,法具有穩(wěn)定性和保守性,它總是落后于社會生活的變化。但法的作用是有局限性的。第二,兩者的總量上是平等的。山東省高院依據(jù)民法通則規(guī)定,也拿不準,于是請求最高法院進行解釋,做一個批復,最高法院在批復中說在本案中,陳曉琪等人是以侵犯齊玉苓姓名權(quán)的方式分侵害了他受憲法保護的受教育的權(quán)力。司法機關運用訴訟程序來維護公民的權(quán)利,充分體現(xiàn)了法的可訴性。社會規(guī)范是由最強的外界強制。第三,法的國家意志性。這構(gòu)成了我們法治建設中的不和諧。社會是土壤,而法是在土壤上結(jié)出的花。第一,以內(nèi)容正確性作為法的概念的唯一定義要素。第二,社會實效。要注意兩大學派,一個是自然法學派,也稱非實證主義法學派。以權(quán)威性制定為首要要素的法的概念的主要代表是分析主義法學。二、法的本質(zhì)馬克思主義關于法的本質(zhì)有三個特性:第一,正式性。司法解釋在我國法治建設中間是一個比較特殊的現(xiàn)象。未來隨著我國物質(zhì)生活條件的改變,這種不和諧的聲音會越來越少,最后會逐漸消減。因為國家意志實際上就是統(tǒng)治階級的意志,統(tǒng)治階級把本階級意志上升為國家意志,以達到普遍服從的效果。第五,權(quán)利和義務性。當年,原告齊玉苓與被告陳曉琪曾就讀同一所初中,1990年齊玉苓被濟寧商校錄取,但陳曉琪卻隱瞞事實盜用齊玉玲的名義到該商校就讀,畢業(yè)后被分配到一銀行工作。例如,送法下鄉(xiāng)有沒有不準確的地方?如果這個說法不準確,從哪些方面可以進行論述。第四,兩者的不同時期代表不同的法律精神。也就是說,法律只調(diào)整人的外在行為不調(diào)整人的外在思想。同時,法律的制定和實施除受到了人的因素的影響,還受到政治、經(jīng)濟、文化等社會因素的影響。例如,在一個閉塞的小村莊,村民的法律意識普遍薄弱。村民因為村長受到處罰,受到了教育,這是法的教育作用。第三,比例原則。例如,2003年發(fā)生的孫志剛案件,他發(fā)生背景有法律規(guī)定,就是國務院行政法規(guī)收容遣送條例的出臺是為了維護城市秩序,但它卻限制了農(nóng)民到城里去的自由。第二,是有關法律推理,道路交通安全法明確規(guī)定,機動車不能行駛到非機動車道調(diào)頭,否則將被罰款,這是大前提,現(xiàn)在司機在非機動車道上調(diào)頭被交警攔住,并被告知罰款,這是一個從大前提出發(fā)得出結(jié)論的推理,這是演繹推理。第一,如果進行演繹推理,顯然會得出一個不公正的結(jié)論。分為正式的法的淵源與非正式的法的淵源。作為法律淵源就,能夠作為法官裁判的依據(jù)。判例法國家也有制定法,如英國,美國。我國的法律體系盡管有不和諧的地方,但隨著我國法治建設的推進,問題會逐步得到解決。一般來說,法無溯及力。納粹戰(zhàn)犯就曾以法不溯及既往提出抗辯。法律關系的基本特征是合法性,合法性不是指指引起法律關系的原因只能是合法的。法律應該是給自由提供保障，而自由是評價法律進步與否的標準，更重要的是它體現(xiàn)了人性最深刻的需要。關于法服務于秩序是不容置疑的，關鍵是法服務于誰的秩序、怎樣的秩序。司法由特定的國家機關及其公職人員按照法定職權(quán)實施法律的專門活動，具有國家權(quán)威性：以國家強制力保障實施具有國家強制性；嚴格依照法定程序，運用法律處理案件，具有嚴格的程序性及合法性；同時司法還必須有表明法的適用結(jié)果的法律文書。它體現(xiàn)了如下含意：司法權(quán)專屬于審判機關和檢察機關，其他任何機關、團體和個人都無權(quán)行使，而且不受他們的非法干涉，但是司法機關在審理案件時必須嚴格依照法律的規(guī)定，正確適用法律，不得濫用職權(quán)，枉法裁判。法治顯示了法律介入社會生活的廣泛性，在全部國家生活和社會生活中都必須依法辦事；法治還表達了法律調(diào)整社會生活的正當性。有人認為在立法活動中人們是不平等的，其實在我國，通過人民代表大會制度人們選舉人民代表，代表他們行使立法權(quán)，這就極大程度地體現(xiàn)了人們的立法權(quán)的平等；權(quán)力制約權(quán)力權(quán)力制約指所有以國家強制力保證實現(xiàn)的公共權(quán)力（主要是國家機構(gòu)的權(quán)力）在運行的同時，必須受到其他公共權(quán)力的制約。法與道德的區(qū)別并非所有違法的行為都是違反道德的行為，也不是違反道德的行為即違法行為。從道德觀念與價值觀念上提出人權(quán)的要求并不困難，而要使人權(quán)切實實現(xiàn)，成為一種具體的現(xiàn)實權(quán)利則要復雜得多。馬克思說過：“法典是人民自由的圣經(jīng)”，那么從法的價值層面上講，自由究竟是什么呢？應該是法以確認和保障人的這種行為能力為己任，從而使主體與客體之間能夠達到一種和諧的狀態(tài)。失去了秩序的保障，所有的價值就會因為缺乏必要的保障而面臨現(xiàn)實的威脅而最后喪失其意義。五、法的實施與實現(xiàn)法在制定出來以后，實施前只是一種應然的狀態(tài)，一種書本上的法律。司法公正的重要意義在于它是法的內(nèi)在精神要求，是由其司法活動裁判案件的性質(zhì)決定的，同時公正司法也是其自身存在的合法性基礎。法治明確了法律在社會生活中的最高權(quán)威性。不能對權(quán)力有效約束的國家不是法治國家，不能運用法律約束權(quán)力的國家也不是法治國家；社會主義法治國家必須具有一個獨立的具有極大權(quán)威性的司法系統(tǒng)和一支高素質(zhì)的司法隊伍；最后，社會主義法治國家必須具有健全的律師制度。那么，監(jiān)督體制的完善也勢必成為法治建設中一項重要的工作；權(quán)利本位綜上，當前加強法治建設，須更著眼于制度創(chuàng)新，一定的法治觀念必須最終落實到具體的制度上。人權(quán)總的價值取向就是人能夠真正把握自己的命運，擁有自由擁有平等。但另一方面，具備扎實的法學基礎理論修養(yǎng)，又是學法人學好法律必備的基本功之一。二、避難就易，抓住重點有一句諺語說：“河水之所以能夠到達大海，是因為它善于避開堅硬的石頭?，F(xiàn)在的考試經(jīng)常涉及法、法資料來源：法律教育網(wǎng)學員*寶石潔*提供！資料來源：法律教育網(wǎng)學員*寶石潔*提供！律規(guī)范、法的構(gòu)成要素、法律規(guī)范的構(gòu)成要素、法律條文等基本概念以及它們之間的相互關系，如果沒有弄清這些基本概念，不具備扎實的基本概念的功底，這些題是很難做對的。”（一）法理學的法律性從課程分類上來講，法理學首先是一門法學課程，具有法律性。他們的工作必須強調(diào)時效性、可操作性，這與傳統(tǒng)觀念差別很大。”可實際上這卻是極大的誤解。道德中有法律的某些因素，法律中也有道德的某些因素。二者之間的不同之處還可以舉出很多，這里關鍵的問題是：合法的不一定合乎道德，而合乎道德的也不一定合法。這不僅模糊了政治與法律的界限，同時最終也模糊了學術(shù)研究探索與現(xiàn)實中遵守法律之間的界限。隨著法律的獨立、自治，法律思維逐漸擺脫政治思維和道德思維的束縛，法學成了一門獨立的學科，從而社會上出現(xiàn)了有別于政治家及道德家的一個法學家階層。這與法律至上、依法治國的時代精神是格格不入的。法官、律師可以有自己的政治傾向，但在工作中必須以法律為最高的原則，通過法律的獨特的邏輯來考慮和解決問題，而不是采用應急性的、臨時性的政治要求、政治觀點或政治任務來左右法律判斷。這里的理論性主要是針對法學的其它課程來說的。它要求同學們能夠自由地運用概念、判斷、推理，利用形式邏輯在看不見、摸不著的虛擬世界里遨游。如我們往往自己提出一種觀點，然后直接舉出實際例子，依此作為理由說明自己是正確的，并且不容其他同學反駁，似乎已經(jīng)真理在握。恰恰相反，我們現(xiàn)在研究得還很不夠，需要我們老老實實，靜下心來好好地研究一番，尤其是在當前搞市場經(jīng)濟，人心浮躁，急功近利的大環(huán)境下。換句話說，也就是二者具有各自的獨立性。那么，何謂學術(shù)？作為論據(jù)。毋寧說法理學作為一種學術(shù)，其任務主要是否定現(xiàn)實，批判現(xiàn)實。學術(shù)問題貴在創(chuàng)新如果說我們在現(xiàn)實日常生活中，往往要“求同存異”的話，那么在學術(shù)上我們要強調(diào)“存同求異”；如果說在實際解決問題的時候，我們要系統(tǒng)、全面地思考的話，那么在學術(shù)上我們往往是追求“片面而深刻”。創(chuàng)造來源于何處，最主要的就是同學們本身的個性。學術(shù)規(guī)范化是學術(shù)研究的前提和基礎我們現(xiàn)在在探討法律問題時，一味從自以為的“應然”出發(fā)，只字不提法律的規(guī)定。針對我國目前學術(shù)研究中的出現(xiàn)的一些問題，蘇力教授曾指出：“一些完全自創(chuàng)的概念、命題以及由此生發(fā)的論證，令人無法接近，不知該從何處下手批評（學術(shù)意義上的，包括欣賞）。學術(shù)不計功利 學術(shù)研究的過程也是一個知識和經(jīng)驗積累的過程。羅馬不是一天建成的，學術(shù)研究不可能“立竿見影”，無法搞“短平快”。大家都知道，世界上有數(shù)學神童、文學神童、音樂神童，也存在物理學神童，可古今中外從來沒有聽說過有法學神童、法理學神童！二、《法理學》的學習途徑 提高思維能力，離不開對中外法律文化的繼承，離不開對古今法律實踐的提認。對于在晚生外發(fā)型的中國現(xiàn)代化的進程來說，虛心地向西方學習，盡快地掌握西方社會已經(jīng)證明行之有效的法律知識和法律理論，這是最好的選擇，同時也是首要的選擇。中國的法律學者主要還是研究中國的法律現(xiàn)象，解決中國的法律問題。一味“言必稱希臘”，動則“美國如何，法國如何”，蔑視或無視中國的法律觀念和法律實踐是不可能學好法理學的，也根本不會有真正的學術(shù)創(chuàng)新。不精通法史學及法律思想史學，就無法深入研究法理學。實際上研究西方法律的人，沒有一個會忽視柏拉圖，盡管他認為“法治是次等的政治選擇”；而研究中國法律的人也沒有誰會輕視孔子，盡管他是一個堅定的仁治論者。仿照黑格爾的說法，可以說法理學是最抽象的，表面上離現(xiàn)實最遠，同時也應是最具有現(xiàn)實性的，實際上最貼近現(xiàn)實的。學習法理學并不一定要從理論出發(fā)，完全可以從自己身邊的瑣事及平凡人物出發(fā)來學習和思考問題。最后給大家一種學習心態(tài)，在學習法理學過程中不給自己一種強烈的歷史使命感。法理學可分成兩大部分，一部分是抽象的法理，也就是一般考試教材中放在最前面的那些內(nèi)容；另一部分是具體的法理，即是教材中的憲法、刑法、民法等內(nèi)容。司法考試答題時做到要點明確、解釋清楚。（2）評價作用評價作用，是指法律作為人們對他人行為的評價標準所起的作用。其作用對象是違法犯罪者的行為。立法有良、惡之分，取決于立法者認識水準的高低，司法有公正偏私之別，有賴于司法者專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德