【正文】 濃郁的人文情懷。繁復(fù)的刺繡和針織，一針一線無(wú)不訴說(shuō)著這里人民的勤勞與智慧，花色各異，色彩濃艷，有著濃郁的民族氣息。它們的色彩都濃烈到了極致，也有大紅配大綠卻不會(huì)讓人心生突兀和不妥之感，仿佛就是那么自然流露。在這里，我深刻體會(huì)到了色彩對(duì)于設(shè)計(jì)，是那么的不可或缺，合理而大膽的色彩搭配會(huì)有意想不到的視覺(jué)效果，民族的便是世界的。色彩，讓生活更美妙！高寒山區(qū)的白族人民多居住單間或兩間相連的“垛木房”或“竹籬笆房”。壩區(qū)白族人民多住土木結(jié)構(gòu)的瓦房，其布局則采取“三房一照壁”、“一正兩耳”或“四合五天井”等形式，院落寬敞，陽(yáng)光充足。多數(shù)人家還設(shè)有花壇，花草芳香四溢，環(huán)境優(yōu)美舒適。當(dāng)?shù)厝思沂种匾曊毡?、門(mén)樓的建筑。照壁用白灰粉刷，題寫(xiě)“萬(wàn)紫干紅”、“旭日東異”或“福”、“壽”等象征吉祥如意的大字。四周山墻也一樣彩畫(huà)著各種山水、花鳥(niǎo)、蟲(chóng)魚(yú)圖案，每個(gè)角落的裝飾都很講究，給人以生動(dòng)活潑、均勻?qū)ΨQ(chēng)、和諧優(yōu)美的感覺(jué)。富于獨(dú)特風(fēng)格的門(mén)樓，一般都是斗拱重疊，附以泥塑、木雕、石刻、凸花青磚、大理石等組合的立體圖案，其造型優(yōu)美，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。有的門(mén)樓、隔扇不用一顆鐵釘，僅以鑿出卯眼相接，卻十分堅(jiān)固牢實(shí)。所有這些，都充分體現(xiàn)了白族人民較高的建筑藝術(shù)水平。其實(shí)最終支撐和發(fā)展我們?cè)O(shè)計(jì)的是什么？毫無(wú)疑問(wèn)，是植根于人類(lèi)內(nèi)心的文化情感，這是不論色彩還是筆法技藝都不可替代的。文化之于設(shè)計(jì)就如水之于魚(yú)，必不可少。其實(shí)不管對(duì)于什么事物，它強(qiáng)大的生命力都是來(lái)自于的它最深層的本質(zhì)內(nèi)涵，有思想方能走得更遠(yuǎn)。在云南，大家發(fā)現(xiàn)不同的地方或店鋪同樣的東西價(jià)格不一樣。其實(shí)換一個(gè)角度思考，表面形態(tài)的相同并不代表價(jià)值的相同，當(dāng)然它們也有可能是同一種東西。但事實(shí)上，如果兩件相同的東西，一件擁有品牌附加值，一件沒(méi)有，那么作為消費(fèi)者買(mǎi)到更貴的那個(gè)并不代表選擇錯(cuò)誤，在商業(yè)時(shí)代，這是消費(fèi)的自主選擇。設(shè)計(jì)中的品牌效應(yīng)帶來(lái)了產(chǎn)品的附加值，好的品牌形象就是無(wú)形的營(yíng)銷(xiāo)廣告。篇四：云南藝術(shù)考察報(bào)告2013年10月13日我們坐上火車(chē)前往云南昆明，如今為期一共12天的藝術(shù)考察終于在興奮和歡樂(lè)中畫(huà)上了圓滿(mǎn)的句號(hào)。這次外出考察，我們來(lái)到了美麗的云南，‘主要考察了大理、香格里拉、瀘沽湖、麗江四個(gè)地方。云南，地處祖國(guó)西南邊陲；，南北縱長(zhǎng)990公里。；總?cè)丝?500萬(wàn)人。東與貴州省、廣西壯族自治區(qū)為鄰；東北面以金沙江為界，與四川省隔江相望；西北緊靠西藏自治區(qū)；西面與緬甸接壤；南部和老撾、越南毗鄰。國(guó)境線長(zhǎng)達(dá)4061公里，是全國(guó)陸地邊界線最長(zhǎng)的省份之一。此次考察中，我考察的主要對(duì)象是當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情、民族特色、古城建筑風(fēng)格及布局和當(dāng)?shù)氐牡胤饺宋木坝^。第一站：大理時(shí)間在走，路程也在不斷縮短，10月15日經(jīng)過(guò)一路長(zhǎng)途的奔波，大巴上不能好好睡覺(jué)的煩躁和疲憊，被第一個(gè)呈現(xiàn)在眼前的目的地趕得干干凈凈。到達(dá)大理，一個(gè)完全陌生的世界呈現(xiàn)在我面前。這里的味道和自己土生土長(zhǎng)的地方簡(jiǎn)直天差地別，我第一個(gè)感覺(jué)就是感嘆文化差異帶來(lái)的繽紛文化現(xiàn)象是如此美妙。讓長(zhǎng)途跋涉的我都顧不上疲憊，連路邊的每一處風(fēng)景都不愿意錯(cuò)過(guò)。這樣的美妙更是讓人迫不及待地想去了解。第三天一大早我們隨著老師乘大巴拖著疲倦來(lái)到喜洲白族村落，品三道茶，觀歌舞表演，感受到了白族村落和白族人民的熱情以及屬于她們的獨(dú)有的人文民族風(fēng)情。隨后，緊接著就出發(fā)香格里拉。第二站：香格里拉下車(chē)接著我們就在賓館休息了一晚上。第二天一早我們帶著昨夜美美的回味又來(lái)到了號(hào)稱(chēng)“小布達(dá)拉宮”的噶丹松贊林寺。噶丹松贊林寺又稱(chēng)歸化寺，是云南規(guī)模最大、最具特色的藏傳佛教寺廟群落。寺門(mén)兩邊墻上的彩繪是“四大天王”，木雕、彩繪、帷幔均為藏式風(fēng)格。拾階而上，遠(yuǎn)山牧場(chǎng)盡收眼底。那里的天是純凈的藍(lán)色，映襯著大片儉樸的土黃色藏房，使人的心靈得到一次純凈的洗滌。出于對(duì)佛祖的敬重，大殿內(nèi)是禁止拍照喧嘩和戴帽參拜的，入內(nèi)順序需按順時(shí)針排列。宗喀巴大殿供奉著歷屆大師**的雕塑和照片，高高的天花板，四周巨幅多彩華麗的藏傳壁畫(huà)使人感受到此地的神圣。壁畫(huà)中對(duì)于鬼神眾生的描繪充滿(mǎn)了色彩和想象力，金色高聳的大佛神態(tài)莊嚴(yán)中透著安詳。釋迦摩尼大殿旁有一座巨大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，三人同時(shí)手執(zhí)下端的麻繩才能將其轉(zhuǎn)動(dòng)。轉(zhuǎn)經(jīng)筒轉(zhuǎn)動(dòng)三圈寓示著平安吉祥的好運(yùn)，同學(xué)們也一起轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)。在這神圣而莊嚴(yán)的松贊林寺，在這奇特美妙充滿(mǎn)藝術(shù)情懷的香格里拉，我感受到了異域民族文化的神圣和信仰。下午大家去了香格里拉古城，我們一起拉了世界最大的轉(zhuǎn)中，體會(huì)了一次團(tuán)結(jié)的力量。第三站：瀘沽湖一進(jìn)入景區(qū)，湖水與環(huán)山的搭配讓我覺(jué)得震撼不已，這哪里是人間，簡(jiǎn)直就是仙境啊。休息了一個(gè)晚上，我們從一大早起來(lái)，完全顧不上疲倦，來(lái)到另一個(gè)碼頭，十幾個(gè)人租了一條船，這是我第一次坐船，還是在那么清澈見(jiàn)底的湖水上，別提有多興奮。劃船的大娘還給我們唱了民歌。愉快的人兒，歡快的歌聲加上美麗的大自然，這樣的畫(huà)面很美妙。聽(tīng)老師講述了很多關(guān)于瀘沽湖的故事，覺(jué)得很不可思議，21世紀(jì)的新中國(guó)還有這樣一個(gè)沒(méi)有明確民族，還保留母系氏族婚姻制度的地方存在，而且還保留得很完整，在這里我深刻地學(xué)會(huì)了入鄉(xiāng)隨俗。第四站：麗江中午吃完飯我們就迫不及待地自行去游覽了具有濃烈人文氣息的麗江古城。麗江古城是一座沒(méi)有城墻的古城，光滑潔凈的青石板路、完全手工建造的土木結(jié)構(gòu)的房屋、無(wú)處不在的小橋流水，與整個(gè)古城環(huán)境相得益彰。再看古城的布局和具有代表性的娛樂(lè)特色。首先，位于古城中心的四方街是整個(gè)麗江古城的中心，而位于古城與新城交界處的大水車(chē)則是麗江古城的標(biāo)志。其次，在麗江古城還有一條街就是酒吧街，非常具有時(shí)代感。麗江古城酒吧一條街北起古城北口大水車(chē)，南至四方街科貢坊，由一座座木質(zhì)老宅改造，一座座簡(jiǎn)易木板橋相連，沿新華街玉水河兩岸分布。在這條街中心地段，除了酒吧，還是酒吧。在相對(duì)繁華的麗江古城里，最多的就是許許多多大大小小的工藝品店而店名多以中文、英文、麗江東巴文三種文字刻木而成。各種手工玩具，飾品琳瑯滿(mǎn)目，大家都說(shuō)麗江已經(jīng)被商業(yè)化了，但是我認(rèn)為里面的手工工藝品是值得欣賞的。核桃是當(dāng)?shù)厮a(chǎn)的一種堅(jiān)果，勤勞智慧的當(dāng)?shù)厝藗兝盟麄冏龀闪烁鞣N各樣的玩具和飾品，既能帶來(lái)商機(jī)，又能將手工藝發(fā)展下去，我認(rèn)為這也是一種一舉兩得的智慧呀。之后，我們?nèi)私Y(jié)隊(duì)找地圖，自己找公車(chē)，去了麗江的束河古鎮(zhèn)。里面的商店大多和麗江古城差不多。云南藝術(shù)考察之旅已經(jīng)結(jié)束，這次學(xué)習(xí)考察給我們的影響和收獲都很大，使我們的心情得到前所未有的放松。對(duì)云南當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情、民族特色、建筑特點(diǎn)還有中國(guó)大好山河的美麗遼闊美麗等等都有了進(jìn)一步的實(shí)地了解，同時(shí)拍了很多照片，為我們的藝術(shù)創(chuàng)作積累了豐富的素材。云南之旅將永遠(yuǎn)被珍貴地保留在我的記憶里。第五篇：云南考察報(bào)告20142015年第一學(xué)期《民俗民居考察》科目考查卷專(zhuān)業(yè)：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì) 班級(jí)：環(huán)境設(shè)計(jì)131 任課教師： 姓名：大巫學(xué)號(hào)：01234567890 成 績(jī)?cè)颇峡疾靾?bào)告茶馬古道地處大西南，構(gòu)成了古代中國(guó)和西亞、南亞之間的交通、交流的重要門(mén)戶(hù)。它是多民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流融合的平臺(tái)，是鼓蕩在云貴高原和青藏高原上的巨大的血脈。這次的考察路線便是被稱(chēng)為滇藏線的茶馬古道，它南起云南茶葉主產(chǎn)區(qū)西雙版納易武、普洱市，中間經(jīng)過(guò)今天的大理白族自治州和麗江市、香格里拉進(jìn)入西藏，直達(dá)拉薩。說(shuō)到茶馬古道不得不說(shuō)的就是馬幫路過(guò)的古鎮(zhèn)和村子。然而說(shuō)到古鎮(zhèn)就要說(shuō)說(shuō)四方街，四方街是茶馬古道的一個(gè)重要組成部分。是茶馬古道上最重要的樞紐站。來(lái)往的商人在這里聚集，買(mǎi)賣(mài)商品，個(gè)地的文化也在這里交流融合，是茶馬古道上經(jīng)濟(jì)文化的交流中心。在沙溪古鎮(zhèn)，雖然這是一個(gè)小鎮(zhèn)子，但是卻有著，最原始的味道。作為茶馬古道上的重要驛站。曾經(jīng)一度繁華，作為古道上的一個(gè)小鎮(zhèn)，在當(dāng)時(shí)發(fā)揮著重要的作用。而當(dāng)鹽巴的發(fā)現(xiàn)又為古鎮(zhèn)的發(fā)展注入了新的力量。沙溪作為一個(gè)離產(chǎn)鹽地最近的小鎮(zhèn)也成為了鹽都。鹽自然也就成了茶馬古道上又一種重要的商品。然而如今的古鎮(zhèn)卻是那么的安靜，古樸。好似遠(yuǎn)離了城市的喧嘩和燈紅酒綠，而在這里只有一個(gè)小小的四方街。寺登四方街是沙溪古鎮(zhèn)的核心，是商貿(mào)的交易中心，茶馬古道上的鎮(zhèn)子里都會(huì)有四方街，而這次考察，在沙溪，在麗江，在束河，在大理的四方街都是一個(gè)集寺廟，戲臺(tái)，商鋪，馬店以及開(kāi)闊的石板地面，古樹(shù)，古巷道于一體的集市形古鎮(zhèn)。沙溪古戲臺(tái)位于四方街的東面，建于清朝，為三層樓魁星閣帶戲臺(tái)結(jié)構(gòu)，前臺(tái)后閣，結(jié)構(gòu)獨(dú)特，飛檐疊角，對(duì)臺(tái)中間便是斗八角形的藻井，中間以龍鳳呈祥的圖案加以修飾，四周以斗栱的方式相闕，精美，華麗。在沙溪傳統(tǒng)的白族民居建筑便是結(jié)合了居住和馬店的雙重功能。古鎮(zhèn)中的建筑除了商鋪便是馬店，南邊為家居，中間為旅館，北邊為馬廄的功能分區(qū)樣式。并且在建筑的房檐上采用了雕刻，彩繪等裝飾工藝。而在沙溪古鎮(zhèn)的東郊外有一座石橋，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為玉津橋。橋面是由石板鋪建而成，用石板作護(hù)欄。橋中間有兩只獅子頭相背望著橋下江河，玉津橋是一座單孔石橋，通過(guò)玉津橋兩岸的居民便可以相互往來(lái)，經(jīng)商貿(mào)易。如今再看沙溪也不失歷史的風(fēng)貌。乘著大巴，告別了美麗的沙溪古鎮(zhèn)，又回到了漫長(zhǎng)的公路上，大巴行在彎彎曲曲的盤(pán)山公路上，望著遠(yuǎn)處的雪山，不知不覺(jué)便來(lái)到了神圣的香格里拉。一路上時(shí)不時(shí)會(huì)看到一些臺(tái)式的建筑，那便是藏族建筑?；纵^大，房頂較小，房頂為平頂，底面呈正方形，墻體采用當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為干打雷的夯土而建，房?jī)?nèi)采用木梁，木柱作為承重，室內(nèi)的梁柱上用彩繪加以修飾。在香格里拉著名的藏傳佛教建筑不得不說(shuō)噶丹松贊林寺了，它將藏族建筑表達(dá)地淋漓盡致。遠(yuǎn)看松贊林寺便像是一座黃金建造而成的寺廟，近看松贊林寺便是精美絕倫的藝術(shù)建筑群。在藏傳佛教建筑中特別注重裝飾，雕檐畫(huà)柱，門(mén)窗上更是有彩繪，中堂墻面上繪有各種吉祥圖案，佛像，唐卡等等，殿內(nèi)奉神佛。彩色的裝飾尤其用于房檐，窗檐，窗蕊，門(mén)楣，天花等。而且藏族建筑大堂的木梁柱粗大，據(jù)說(shuō)誰(shuí)要是能把藏族建筑踩倒，便可送上藏民貴重的祝福。藏族建筑外墻則用礦物和牛奶調(diào)和成涂料刷于外墻上，當(dāng)然也可以不刷。在松贊林寺更加可以看到金碧輝煌的裝飾物件。在房頂上會(huì)有鍍金的金幢，風(fēng)鈴。房頂中間是金法輪和護(hù)法獸。傳說(shuō)金法輪是釋迦牟尼的化身，護(hù)法獸則是一心向佛的弟子。在藏族建筑中藏民非常注重顏色，因?yàn)樵谧诮绦叛龊蜕畹沫h(huán)境下，藏民們利用自然的顏色，把紅，白，黃，綠，藍(lán)用于建筑外墻和裝飾上，當(dāng)然不同的功能的建筑外墻所涂的顏色也不一樣，如，宗教建筑外墻則用紅色，居民建筑則用白色等，在藏區(qū)的宗教信仰中五色分別寓示著火、云、天、土、水用來(lái)表達(dá)吉祥的愿望。回首再看松贊林寺那種神圣潔白的建筑好似在祝福著我們。在海拔2400多米的地方麗江古城依靠冰雪融水形成的河流而建造，水到哪里房屋便修到哪里。剛走進(jìn)麗江古鎮(zhèn)便讓我失去了方向迷失于古城之中。麗江古城也是茶馬古道上的一個(gè)重要的古鎮(zhèn)，今天的麗江古鎮(zhèn)還有從前的風(fēng)貌，就如一本活的歷史書(shū)。而在那個(gè)年代，麗江古鎮(zhèn)也和沙溪古鎮(zhèn)一樣商貿(mào)發(fā)達(dá)，各地的馬幫聚集在麗江，那時(shí)麗江店鋪，馬店，客棧興旺。各種商人老板用來(lái)自各地的文化共同造就了了如今的麗江古城。在麗江居住著納西族等少數(shù)名族，古老的納西族人民在茶馬古道上不斷吸收各地的文化和多元的風(fēng)格，因此慢慢地越來(lái)越多的商人和其他民族的人民也就留在麗江，從而促進(jìn)了麗江古城的多元文化。因水而興旺的麗江古鎮(zhèn)或是束河古鎮(zhèn)的居民創(chuàng)造出了“三眼井”的用水方法一直使用到今天。就是河水在進(jìn)入河道之前，先要通過(guò)三個(gè)水池，第一個(gè)水池是水源，是用于飲用；第二個(gè)水池是洗菜池，洗滌食物等等；第三個(gè)水池是洗衣池，然后用完的水就流進(jìn)河道。“三眼井”是麗江古鎮(zhèn)最具有特色的用水方式。這也是麗江古鎮(zhèn)居民對(duì)合理用水的智慧。生活在麗江的居民還以水洗街，只要放閘堵水，河水溢過(guò)路面，便可以洗掉地面的污穢。麗江古鎮(zhèn)保留了以木結(jié)構(gòu)的民居建筑，完全利用了穿斗式木結(jié)構(gòu)的功能。如“三坊一照壁，四合五天井，走馬轉(zhuǎn)角樓”式的瓦屋樓房，既講究結(jié)構(gòu)布局，又追求雕繪裝飾，外拙內(nèi)秀，玲瓏精巧。在古城中“三坊一照壁”的建筑方式最為基本，正房較高，供老人居住，東西廂比較低，是晚輩居住的地方，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)理學(xué)中長(zhǎng)幼有序的原則。而在庭院布置和房屋細(xì)部裝飾上就更加有趣了，就拿檐角下的一塊魚(yú)形木片來(lái)說(shuō)，當(dāng)?shù)厝私兴皯音~(yú)”，蘊(yùn)含“年年有余”的美好愿望。告別了麗江，我們來(lái)到了大理，金庸的小說(shuō)天龍八部讓很多人初步地了解了大理。大理背靠滄山、面朝洱海。白族是這里最大的一個(gè)民族，所以白族民居也自然成為這里的一大特色。白族民居的平面布局和組合形式一般有“一正兩耳”“兩房一耳”“三坊一照壁”、“四合五天井”等。說(shuō)到這里大理的建筑和麗江的建筑模式是有一定的相同，但是也有不同點(diǎn)的，就如墻上的彩繪，更有的大理居民將墻上的彩繪用浮雕的形式來(lái)表現(xiàn)。當(dāng)然采用什么形式，是由房主人的各種生活條件所決定的。白族民居的大門(mén)大都開(kāi)在東北角上，門(mén)不能直通院子，必須用墻壁遮擋，遮擋墻上一般寫(xiě)上“福”“紫氣東來(lái)”等祝福的字。白族所以建筑，包括普通民居，都離不開(kāi)精美的雕刻、繪畫(huà)裝飾。各種各樣木雕多用于建筑物的門(mén)頭、橫披、檐角、吊柱等部份不過(guò)現(xiàn)在的白族民居也有用石頭來(lái)做的。在白墻上會(huì)用、山水，書(shū)法各種動(dòng)植物圖案來(lái)裝飾墻面。大理三塔是大理的又一個(gè)特色，話(huà)說(shuō)來(lái)大理不看大理三塔，就等于到中國(guó)不到長(zhǎng)城一樣。大理三塔有主塔千尋搭和其它二塔共同組成大理三塔，千尋搭屬于密檐塔，密檐塔是中國(guó)佛塔形式的一種，底層較高，越來(lái)越密，大多數(shù)不供登臨遠(yuǎn)望，當(dāng)然有的雖然可以登臨，但是檐密窗很小，又不能外出，所以密檐塔不如其它的形式的佛塔。在大理三塔前的廣場(chǎng)上有好幾個(gè)大理石柱一樣你石塔，那便是經(jīng)幢。經(jīng)幢是在八角形石柱上鐫刻經(jīng)文，用以宣揚(yáng)佛法的紀(jì)念性建筑，一般是由基座，幢身，幢頂三個(gè)部分組成。那么基座是由蓮瓣，束腰和疊澀二道組成。一般分為三層。幢身也分成三段，下段有寶山，刻有經(jīng)文的八角幢柱和施纓絡(luò)垂帳的寶蓋。中間有獅象首和仰蓮的須彌座，八角幢柱和垂纓寶蓋。寶頂有帶屋頂?shù)姆瘕?，蟠龍，八角短柱，仰蓮，寶珠等。到這里我們的考察也就告一段落了。這次考察我們以茶馬古道的歷史發(fā)展為線索，從沙溪古鎮(zhèn)到香格里拉到麗江古城再到大理古城，一路十幾天的考察不僅觀察了云南美好的景色，而且還就納西族、白族等等少數(shù)民族的民俗民風(fēng)、建筑特色、民族文化進(jìn)行了考察和了解。