華師大版歷史七上統(tǒng)一國家的鞏固-資料下載頁
2024-12-08 23:15本頁面
【導(dǎo)讀】列舉漢武帝大一統(tǒng)的主要史實(shí)，評(píng)價(jià)漢武帝。辦太學(xué)等基礎(chǔ)知識(shí)；②了解年號(hào)和古代紀(jì)年的換算方法。②讓學(xué)生上臺(tái)講述相關(guān)的歷史小故事，訓(xùn)練口頭表達(dá)能力。的，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，使西漢北部邊郡得以安定，生產(chǎn)得到發(fā)展。時(shí)世界上最強(qiáng)大的國家之一。1．重點(diǎn)漢武帝時(shí)期穩(wěn)固大一統(tǒng)局面的努力和經(jīng)濟(jì)、文化等方面的措施。2．難點(diǎn)如何正確、準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)漢武帝一生的功過。北擊匈奴，河西屯墾，西南開邊，東北勢(shì)在拓展，西漢時(shí)期周邊少數(shù)民族地。的和作用分析，西漢對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)是正義戰(zhàn)爭(zhēng)。的牲畜和皮毛注入漢朝，漢朝的絲綢和食物注入匈奴。友好相處是古代民族關(guān)系的主流。為擊敗匈奴，漢武帝派張騫出使西域，中原王朝首次在河西設(shè)郡（武威、奮發(fā)有為的漢武帝，積極開拓，自秦以來的大一統(tǒng)局面得到進(jìn)一步。(秦漢以來，匈奴不斷南下騷擾，北部。(漢軍取得了勝利，解除了匈奴對(duì)長安的威脅，北部邊郡得以安寧，⑹打敗匈奴后，漢武帝為經(jīng)營西域采取了哪些措施？
【正文】 線又傳來貳師將軍事廣利以軍降匈奴的消息，漢武帝折損大將和眾多士卒。于是： 上乃下詔，深陳既往之悔，曰： “ 前有司奏，欲益民賦三十助邊用，是重困老弱孤獨(dú)也。而今又請(qǐng)遣卒日輪臺(tái)。輪臺(tái)西于車師千余里，前開陵侯擊車師時(shí)，危須、尉犁、樓蘭六國子弟在京師者皆先歸，發(fā)言侖迎漢軍，又自發(fā)兵，凡數(shù)萬人，王各自將，共圍車師，降其王。諸國兵便曇，力不能復(fù)至道上會(huì)漢軍。漢軍改城，食至多，然士自載，不足以競(jìng)師，強(qiáng)者盡食畜產(chǎn)，贏者道死數(shù)千人。朕發(fā)酒泉驢橐駝 負(fù)食，出玉門迎軍，吏卒起張掖，不甚遠(yuǎn)，然尚廝留甚眾。曩者，朕之不明，以軍候弘上書言 ‘ 匈奴縛馬前后足，置城下，馳言 ‘ 秦人，我匄丐若馬 ’ ，又漢使久留不還，故興師，遣貳師將軍，欲以為使者威重也。古老卿大夫與謀，參以著龜，不吉不行。乃看以縛馬書遍視丞相御史二千石諸大夫郎為文學(xué)者，乃至郡屬國都尉成忠、趙破奴等，皆以 ‘ 虜自縛其馬，不祥甚哉！ ’ 或以為 ‘ 欲以見強(qiáng)，夫不足者視人有余。 ’ 《易》之，卦得《大過》，爻在九五，匈奴困敗。公車方士、太史治星望氣，及太卜龜蓍，皆以為吉，匈奴必波，時(shí)不可再得也。又曰 ‘ 北伐行將，于鬴山必克。 ’ 卦諸將，貳師最吉。故朕親發(fā)貳師下鬴山，詔之必毋深入。今計(jì)謀卦兆皆反繆。 ?? 乃者貳師敗，軍士死略離散，悲痛常在朕心。今請(qǐng)遠(yuǎn)田輪臺(tái)，欲起亭燧，是擾勞天下，非所以優(yōu)民也。今朕不忍聞。大鴻臚等又議，欲募囚徒送匈奴使者，明封侯之賞以報(bào)忿，五伯所弗能為也。 ?? 當(dāng) 今務(wù)在禁苛暴，止擅賦，力本農(nóng)，修馬復(fù)令，以補(bǔ)缺，毋乏武備而已。 ??” 由是不復(fù)出軍。而封丞相田千秋為富民侯。以明休息，思富養(yǎng)民也。 “ 輪臺(tái)詔 ” 標(biāo)志著武帝末年政策的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，改正自己的過失，停止連續(xù)三十二年的大事征伐。從此不復(fù)出軍，強(qiáng)調(diào) “ 當(dāng)今務(wù)在禁苛暴，止擅賦， 力本農(nóng) ” ，轉(zhuǎn)變到重視生產(chǎn)、減輕民眾負(fù)擔(dān)、恢復(fù)民力上來，因而出現(xiàn)了社會(huì)安定的轉(zhuǎn)機(jī)。對(duì)此司馬光評(píng)論說： “ 孝武窮奢極欲，繁刑重?cái)?，?nèi)侈宮室，外事四夷，信惑神怪，巡游無度，使百姓疲敝，起為盜賊，其所以異于秦始皇者無幾矣。然秦以之亡，漢以之興者，孝武能遵先王之道，知所統(tǒng)守，受忠直之言，惡人欺蔽，好賢不倦，誅賞嚴(yán)明，晚而改過，顧托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之禍乎！ ” 董仲舒的思想和其之后的社會(huì)歷史之中， “ 百家思想并沒有真正絕跡，而是融入社會(huì)、融入儒家的理論之中。故有謂：《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上無以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。 ” 中國哲學(xué)史二卷。65 頁董仲舒認(rèn)為片面強(qiáng)調(diào)法制，任刑而不尚 “ 德 ” 所以 “ 刑者甚眾、死者相望，而奸不息 ” ， “ 民不樂生。尚不避死，安能避罪？ ” 必然會(huì) “ 法出而奸生，令下而詐起，如以湯止沸，抱薪救水 ” ，是以仁德代替嚴(yán)刑、德刑并用， “ 限制豪強(qiáng) ”“ 以贍不足 ” 等等政治原則措施。
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