【正文】 普遍的屬性，也就是文化的世界性。文化的民族性與世界性是個性與共性的關(guān)系，它們反映了世界各種文化的差異性和統(tǒng)一性的辯證關(guān)系。文化的世界性不能脫離民族性而存在，世界性寓于民族性之中，沒有民族性就沒有世界性。民族性與世界性的界限具有相對性，它們在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。(2)文化是民族的，又是世界的。沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會有世界文化百花園爭妍斗艷、五彩繽紛的景象。所以，文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征。只有保持自己的民族文化特色，民族文化才會更具有生命力，沒有民族文化也就無所謂世界文化。世界文化的多元趨勢不可逆轉(zhuǎn)，多元的世界文化使人類的精神領(lǐng)域顯得更加豐富多彩。文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩，千萬條小溪匯入河流，奔騰人海，成就了海洋的豐富，由于文化的不同，才能使世界顯的博大精深?？傊?，我們從東方走到西方，從遠(yuǎn)古走到今天，對人類社會來說，豐富多彩的世界 文化，就像生物多樣性對于維持生態(tài)平衡那樣必不可少?！笳n堂練習(xí)：1．我們所說的文化多樣性，主要是指()A．歷史文化的多樣性 B．民族文化的多樣性 C．建筑文化的多樣性 D．文學(xué)藝術(shù)的多樣性答案：B 解析：相對于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性，故應(yīng)選B。A、B、C項都是民族文化多樣性的內(nèi)容。2．相對于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。民族文化的多樣性可體現(xiàn)于()①語言文字②宗教信仰 ③思想理論 ④文學(xué)藝術(shù) ⑤民居建筑 ⑥人們的每一次實踐活動A．①②③④ B．②③④⑤ C．①②③④⑤ D．①②③④⑤⑥答案：C 解析：文化多樣性，可見諸語言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等各個方面，并不表現(xiàn)于人們的每一次實踐活動。．為什么說文化是民族的，又是世界的? 答案：(1)世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。(2)由于各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異，沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會有世界文化百花園爭妍斗艷、五彩繽紛的景象。所以，文化是民族的。(3)各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。因此，文化又是世界的。解析：答好本題要求學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上扎實記憶，并做到語言表述簡明扼要。（三）、尊重文化多樣性在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，不同民族文化相互交融，世界文化的多樣性面臨著日益嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，每天都有大量具有古老文化淵源、蘊(yùn)涵、獨(dú)特文化特性的遺產(chǎn)正在消逝。因此，人們應(yīng)該怎樣對待文化的多樣性顯得尤其重要。1．對待文化多樣性的正確態(tài)度正確的態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。在歷史上，人們對異文化的態(tài)度有著不同的表現(xiàn)，既有虛心學(xué)習(xí)不同文化、與異國平等交往的例子，如唐代玄奘西天取經(jīng)；也有盲目自大、貶低、排斥異文化的情況，如西方殖民者對非洲文明的懷疑，阿富汗塔利班政權(quán)炸毀舉世聞名的巴米揚(yáng)大佛；還有妄自菲薄、盲目崇拜異文化的現(xiàn)象，如中國新文化運(yùn)動時期，激進(jìn)民主主義者全盤否定中國傳統(tǒng)文化，盲目崇拜西方文明。在歷史上，人們對異文化的態(tài)度有著不同的表現(xiàn)，既有虛心學(xué)習(xí)不同文化、與異國平等交往的例子，也有盲目自大，貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的情況。面對歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，我們應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度? 答案：對待文化的多樣性，正確的態(tài)度應(yīng)是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。反對盲目自大、貶低、排斥其他文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜其他文化的觀點。解析：要求簡明扼要，表明態(tài)度即可，無需展開說明。2．尊重文化多樣性的意義(1)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。各民族只有人口多少和發(fā)展程度上的區(qū)別，絕無高低優(yōu)劣之分。每個民族的文化都有自己的精粹，每個民族的文化精粹都是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶，中國古代的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥，是舉世聞名的四大發(fā)明，是中華民族對世界文明的重大貢獻(xiàn)。四大發(fā)明改變了整個人類歷史進(jìn)程，是中國古代文明的集中體現(xiàn)。四大發(fā)明傳播到西方之后，對幽力禮會特別是近代資本主義的產(chǎn)生起巨大的推動作用。在一個民族的歷史與現(xiàn)實中，民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。中國素有禮儀之邦的美譽(yù)，中國人所注重的人生倫理一直是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國傳統(tǒng)的安身立命觀念最注重個人的自我德性修養(yǎng)，其中，儒家的修養(yǎng)理論影響最為深遠(yuǎn)?？鬃影选叭省弊鳛樽罡叩牡赖滤枷?，孟子注重仁義并舉，為了實現(xiàn)仁的理想，主張“舍生取義”。在儒家道德的熏陶下，中華民族的無數(shù)崇道貴德的志士仁人躬身踐行，以仁愛為核心，不斷衍生出許多道性的規(guī)范，如寬恕、節(jié)儉、禮讓等。這些傳統(tǒng)美德，已經(jīng)和整個中華民族血脈相連，成為民族精神的一個重要組成部分。它們在維系中華民族成員間相互理解與信任、促進(jìn)民族聚合力、增強(qiáng)民族自豪感、培養(yǎng)愛國情操等方面，起著重要的歷史作用。綜上所述，尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好民族文化?！笳n堂探究：比較第17屆、第27屆、第28屆奧運(yùn)會會徽的異同，你能理解它們的文化印記嗎?(2)用文化的眼光看，奧林匹克運(yùn)動為什么會從希臘走向世界?(3)從奧運(yùn)會會徽的設(shè)計上，你能否感悟到文化多樣性的價值? ◇探究提示：(1)會徽，是每一屆奧運(yùn)會的圖騰。會徽的意義超越獎牌、吉祥物、主體育場造型等一切奧運(yùn)元素，它具有跨越國界的力量，它向全世界展示了主辦國家及城市對于奧林匹克精神的理解。第17屆奧運(yùn)會會徽是羅馬母狼養(yǎng)育羅馬國王羅馬城的象征為一只母狼哺乳兩個嬰兒的青銅像。據(jù)《羅馬史詩》記載，羅馬城第一任國王羅幕路，就是被母狼哺育的兩個嬰兒中的一個。從此，羅馬人將狼視為恩獸，以“母狼育嬰雕像”作為羅馬的城徽，1960年羅馬奧運(yùn)會會徽的主要標(biāo)志就是羅馬城徽。在“母狼育嬰雕像”下方，五環(huán)代表了奧運(yùn)會的到來，羅馬數(shù)字1960標(biāo)明了舉辦時間。公元前80年，羅馬帝國以征服者的姿態(tài)，強(qiáng)行將第175屆古奧運(yùn)會從奧林匹亞移到羅馬舉行。但當(dāng)2000多年后，奧林匹克圣火在這個城市再次燃起時，和平與快樂成了主題。第27屆奧運(yùn)會會徽是悉尼世紀(jì)更替文化交融 本屆奧運(yùn)會會徽采用了大海的藍(lán)色、澳洲大陸的紅色、陽光的黃色和空氣的白色作為基調(diào)，象征了澳大利亞綺麗的風(fēng)光和清新原始的自然環(huán)境，契合了本屆“綠色奧運(yùn)”的主題。澳洲土著人文化在會徽設(shè)計上得到了空前的尊重，三支土著人狩獵用的回力標(biāo)組成了一個奔跑的運(yùn)動員形象，土著人的圖騰“蛇”則裝飾在構(gòu)成運(yùn)動員雙腿的回力標(biāo)上。運(yùn)動員手中燃燒的圣火，則由悉尼歌劇院經(jīng)典的屋頂造型演化而成。親和力很強(qiáng)的藝術(shù)性文字好似沙灘上隨手寫出一樣隨意，拉近了設(shè)計者與觀賞者之間的距離。(2)在古希臘人看來，神能主宰人間禍福，為此，他們大肆進(jìn)行宗教崇拜，舉行各種祭祀。他們用體育競技來娛樂神祗，祈求庇護(hù)，這些祈求活動逐漸發(fā)展成了定期舉行的全希臘性的節(jié)日競技，統(tǒng)稱為泛希臘運(yùn)動會。在泛希臘運(yùn)動會中，最著名的是奧林匹克運(yùn)動會，古代奧運(yùn)會每四年舉行一次，為期5天，第一屆古代奧運(yùn)會開始于公元前776年，優(yōu)勝者戴上桂冠或橄欖冠，受到英雄般的尊敬和擁戴。19世紀(jì)末期，在法國人顧拜旦的不懈努力下，奧林匹克運(yùn)動在歐洲開始復(fù)興。1896年4月6日，第一屆現(xiàn)代奧運(yùn)會在希臘首都雅典舉行。這說明文化是民族的，又是世界的，一個民族的文化成就，不僅屬于這個民族，而且屬于整個世界。(3)伴隨著現(xiàn)代奧運(yùn)一個多世紀(jì)的歷史，奧運(yùn)會會徽也經(jīng)歷了100多年的發(fā)展與進(jìn)化。從早期復(fù)雜的招貼畫式會徽到今天簡約抽象的藝術(shù)性徽記，城市與民族的痕跡都深深地烙印在每一屆奧運(yùn)會會徽的上面，讓人感悟到了文化多樣性的價值。文化的多樣性推動了人類社會的進(jìn)步與發(fā)展，是人類生存與芡展的基礎(chǔ)?！笳n堂練習(xí)：宗教作為人類文明史上一種最普遍的社會現(xiàn)象，自它產(chǎn)生以來對人類社會文化的各個層起著不可忽視的作用。具體來講，宗教具有協(xié)調(diào)社會關(guān)系的功能。認(rèn)同功能、凝聚力的功能、調(diào)節(jié)情感的功能。這說明()①民族文化起著維系社會生活、維護(hù)社會穩(wěn)定的重要作用 ②民族文化對社會的發(fā)展起決定作用③民族文化是民族生存與發(fā)展的精神根基④民族文化對世界文化的發(fā)展有著t分重要的作用A．①② B①③ C．②③ D．③④答案：B 解析：①③符合題意，且表述正確。宗教對社會發(fā)展的不可忽視作用不等于決定作用，故②舍去，④正確但不符合題意。尊重文化化多樣，是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求一個民族的文化成就，不僅屬于這個民族，而也屬于整個世界。如古代兩河流域人民在法律與天文學(xué)上創(chuàng)造了光彩奪目的成就，他們制定了人類歷史上的第一部法典，后來兩河流域的人們義制定了《烏爾納姆法典》《蘇美爾法典》《漢謨拉比法典》《業(yè)述法典》等等。其中，影響最大保仔最完整的是《漢謨拉比法典》，《漢謨拉比法典》是人類歷史上第一部比較完備的成文法典，是兩河流域文明發(fā)達(dá)的重要標(biāo)忠之一，它對以后兩河流域乃至古代希臘、法典的發(fā)展產(chǎn)生了大影響，還成為研究兩河流域和社會狀況十分珍貴的資料。代中國人民的四大發(fā)明，古希臘人的哲學(xué)與藝術(shù)成就，占代印度人民在宗教和數(shù)學(xué)方面的成就等，都以其鮮明的民族特色}：富J，世界文化，共同推動了人類社會的進(jìn)步和發(fā)展?？傊?，尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)?！笳n堂探究：(1)對那些面臨失傳的占老民族文化，有人反對進(jìn)行搶救和保護(hù)，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。你同意這種看法嗎?(2)你認(rèn)為，我們還有哪些獨(dú)特的文化形式可以申報人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)? ◇探究提示：(1)文化遺產(chǎn)是一個民族的“身份證”，從文化意義上標(biāo)識出一個民族的個性和一個民族的歷史記憶。文化遺產(chǎn)是人類社會發(fā)展的見證，是人類文明的重要載體。文化遺產(chǎn)體現(xiàn)著一個民族獨(dú)特的思維方式和文化價值，是民族的根基，是歷史的紀(jì)念碑。文化遺產(chǎn)既屬于一個國家、一個民族，也是全人類的共同財富。文化遺產(chǎn)具有不可再生性的特點，所以對那些面臨失傳的古老民族文化，我們不能坐視不管，要進(jìn)行及時有效地?fù)尵群捅Ｗo(hù)。(2)我國還有許多獨(dú)特的文化形式可以申報人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)，如湖南江永 的女書、原生態(tài)民歌、古藏戲、長陽土家哭嫁歌，西安鼓樂、川戲中的變臉等?！笳n堂練習(xí)：尊重民族文化多樣性的原因是()①民族文化是至高無上的②尊重民族文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求③民族文化具有與其他文化不同的特點 ④尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求A．①③ B．②④ C．①④ D．②③答案：B 解析：②④體現(xiàn)了尊重民族多樣性的正確原因。①觀點錯誤，③不是原因。3．尊重各國文化一律平等的原則中國有句古話：“君子和而不同，小人同而不和?！眻猿治幕拿褡逍院褪澜缥幕亩鄻有允侨祟愇拿靼l(fā)展的永恒主題。“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園?！背姓J(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。這就要求我們在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平共處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。反對盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯誤傾向。對待不同的文化堅持一律平等的原則有著十分重要的現(xiàn)實意義。只有在民族平等的基礎(chǔ)上，世界各國人民才能相互尊重、共同發(fā)展。各民族人民都對世界文化的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，是社會財富的創(chuàng)造者，因此，各民族的平等是實現(xiàn)世界文化共同繁榮的前提條件。同時，只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)和活力。我們必須看到，在世界文化出現(xiàn)全球化趨勢的同時，各民族、國家和地區(qū)文化的特殊性與獨(dú)立性應(yīng)得到更充分的關(guān)注。各民族的傳統(tǒng)文化不但要吸納外族的先進(jìn)文化，同時也必須保持自己的民族特色，這樣才會更具生命力。沒有民族文化，也就無所謂世界觀。世界文化的多元化趨勢不可逆轉(zhuǎn)。多元的世界文化使人類的精神領(lǐng)域顯得更加豐富多彩。遵循各國文化一律平等的原則，就是要求在文化交流中做到()①尊重差異②理解個性③和平相處④不分你我A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 答案：A 解析：①②③均正確，④觀點錯誤。第二框題 文化在交流中傳播一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：，評估它們各自的特點；理解傳媒技術(shù)的進(jìn)步，以及教育和學(xué)習(xí)方式的變革對文化傳承具有深刻的影響。二、【新課教學(xué)】：（一）、生活中的文化傳播◇課堂探究：(1)旅游歸來，介紹異國他鄉(xiāng)的風(fēng)俗人情、奇聞趣事；闔家團(tuán)聚，高談闊論各自的所見所聞；獨(dú)居一室，打開收音機(jī)收聽節(jié)目??這些現(xiàn)象具有哪些共同特點?生活中還有哪些現(xiàn)象屬于文化傳播?(2)你能歸納出文化傳播主要有哪幾種方式嗎? ◇ 探究提示：(1)這些現(xiàn)象都屬于文化傳播，通過這些活動傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰等。生活中朋友聚會、參加娛樂活動、在家上網(wǎng)看電視等，都屬于文化傳播。(2)文化傳播主要方式有：商業(yè)活動、人口遷徙、教育、文化娛樂活動等。1．文化傳播的含義文化交流的過程，就是文化傳播的過程。那么何為文化傳播?人們通過一定的方式傳 遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會交往活動，都可視為文化傳播。2．文化傳播的途徑(1)商業(yè)活動商人進(jìn)行貿(mào)易活動時，不僅通過商品交換將商品中蘊(yùn)涵的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。地處印度西北的東西商道一著名的絲綢之路必經(jīng)之地，成為后代印度、希臘、波斯和中國四大文化匯合交融的樞紐。中、印兩國的文化交流歷史悠久，成書于公元前3世紀(jì)的印度《政事論》一書中，論述了支那(指中國的秦朝)及絲織品。隨著各自國家經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，在以后的數(shù)個世紀(jì)里，兩國的聯(lián)系比較頻繁，除絲綢之路外，兩國貿(mào)易往來的主要通道有：滇緬道、西藏道、安南道和海南道(水路)。商路的開通，貿(mào)易的往來，促進(jìn)了兩國文化的交流和傳播。印度的天文學(xué)、數(shù)學(xué)、音樂、舞蹈、建筑藝術(shù)、制糖等，對中國的影響是十分明顯的。中國的石窟藝術(shù)、佛塔的建造和佛教美術(shù)等，就是直接受到印度佛教文化熏陶的杰作。同時中國對印度文化的影響也是多方面的，如哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)等方面?？傊?，中印古代文化的交流與傳播，與兩國問頻繁的貿(mào)易往來分不開。絲綢之路，猶如一條彩帶，將古代亞洲、歐洲甚至非洲的文化聯(lián)結(jié)在一起。中國的四大發(fā)明、養(yǎng)蠶絲