【正文】 ，你想要買到便宜的，當(dāng)然行了，到城郊啊，每天天不亮就起床，然后擠地鐵，公交！南京的房價(jià)要是再和上海 比的話根本不算什么的，5萬都算是很普遍的價(jià)格了！愚公所居住的地方處于深山之中，房價(jià)較低，而且附送菜園子，自給自足，生活成本很低。再說愚公在那里生活了那么多年，有了自己的社交圈，這是一筆寶貴的無形資產(chǎn)了，他搬到一個(gè)新的地方又要開始重新創(chuàng)造了。還要算上路上的費(fèi)用，不用住店啊，不用吃飯啊，這些都是真金白銀?。≌剿霓q：（總結(jié)很重要，要在氣場(chǎng)上就壓倒對(duì)方）愚公的“愚”是大智如愚的愚，他想的是更長遠(yuǎn)的問題，想的是他子孫后代的幸福，搬家只能解決一時(shí)之需，而移山則可以徹底的改變現(xiàn)狀。我們要堅(jiān)信只要功夫深鐵杵磨成針。1．神話中的愚公為北山愚公，居地固定，如東海龍王，亦不能離開其地，搬到南海。對(duì)愚公來說不存在搬家不搬家的問題，只存在移山不移山的問題。移山在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的表現(xiàn)、改革的表現(xiàn)。比起老子主張“雞犬之聲相聞，老死不相往來”，是進(jìn)步。2．歷史上的愚公受當(dāng)時(shí)條件限制，亦不能隨便搬家。特別是在奴隸制的封建制的條件下，不允許其搬家。無論是氏族還是家族，均有其受封的合法區(qū)域。父母之幫,不可離也。3．神話中的愚公移山是有效的，其誠感動(dòng)上帝，移走了山，至今冀之南漢之陰無壟斷焉。4．即便在現(xiàn)實(shí)條件下，建設(shè)家鄉(xiāng)、建設(shè)祖國，也是我們的應(yīng)盡責(zé)任，背井離鄉(xiāng)、離開祖國實(shí)非良策。5．愚公移山的精神幾千年受到贊揚(yáng)，已經(jīng)成為民族精神。6。改革開放尤其需要發(fā)所愚公移山的精神建設(shè)祖國建設(shè)家鄉(xiāng)。事實(shí)分析：1．周禮禮運(yùn)：“故圣王所以順，山者不使居川，不使渚者居中原?！?．雞犬之聲相聞，老死不相往來。1．神話中的愚公為北山愚公，居地固定，如東海龍王，亦不能離開其地，搬到南海。對(duì)愚公來說不存在搬家不搬家的問題，只存在移山不移山的問題。移山在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的表現(xiàn)、改革的表現(xiàn)。比起老子主張“雞犬之聲相聞，老死不相往來”，是進(jìn)步。2．歷史上的愚公受當(dāng)時(shí)條件限制，亦不能隨便搬家。特別是在奴隸制的封建制的條件下，不允許其搬家。無論是氏族還是家族，均有其受封的合法區(qū)域。父母之幫,不可離也。3．神話中的愚公移山是有效的，其誠感動(dòng)上帝，移走了山，至今冀之南漢之陰無壟斷焉。4．即便在現(xiàn)實(shí)條件下，建設(shè)家鄉(xiāng)、建設(shè)祖國，也是我們的應(yīng)盡責(zé)任，背井離鄉(xiāng)、離開祖國實(shí)非良策。5．愚公移山的精神幾千年受到贊揚(yáng)，已經(jīng)成為民族精神。第三篇：攻辯小結(jié)攻辯小結(jié)謝謝主席。在剛剛結(jié)束的攻辯環(huán)節(jié)里，在對(duì)方的口若懸河之下，仍然存在著諸多缺陷與不足： 1對(duì)方辯友錯(cuò)誤的理解了本次辯論的原則，即在理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突的前提下，我們何去何從。當(dāng)二者可以得兼時(shí)，毫無疑問，我們既要魚的鮮美又要熊掌的野味，這時(shí)我們的爭(zhēng)辯根本毫無必要了嘛；不得兼時(shí)呢？這才是我們辯論的中心。而對(duì)方辯友一再強(qiáng)調(diào)二者的統(tǒng)一，哪里能認(rèn)識(shí)到選擇現(xiàn)實(shí)這一熊掌的必要性呢？對(duì)方辯友片面的將為現(xiàn)實(shí)而工作定義為“為了錢”而工作。誠然，錢是我們?yōu)楝F(xiàn)實(shí)工作的回報(bào)之一，但決不是唯一回報(bào)。從現(xiàn)實(shí)中尋覓的機(jī)會(huì)，收獲的經(jīng)驗(yàn)，積累的人脈難道都不是我們工作的動(dòng)力嗎？僅僅以錢來定義現(xiàn)實(shí)，對(duì)方辯友無異于在一葉障目，不見泰山 3 對(duì)方辯友始終將理想定義為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的唯一途徑，但為了現(xiàn)實(shí)工作就不能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值了嗎？支教的李老師固然精神崇高，可是如果他擅長的不是教書而是科研呢？如果他基于現(xiàn)實(shí)而選擇科研的道路一樣可以實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值啊，而且由經(jīng)濟(jì)學(xué)上的比較優(yōu)勢(shì)理論，李老師這時(shí)候不僅可以體現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值，更能實(shí)現(xiàn)了社會(huì)福利的最大化對(duì)方辯友始終將理想與現(xiàn)實(shí)放在了對(duì)立面的位置上，然而大多數(shù)情況下二者并不沖突，即使沖突，我們也可以“心懷理想，為現(xiàn)實(shí)工作”。這是因?yàn)?，為現(xiàn)實(shí)工作，并不意味著要放棄理想啊。法拉第做學(xué)徒時(shí)學(xué)到的圖書裝訂技術(shù)，竟然成了他叩響科學(xué)大門的敲門磚。試想，如果法拉第因?yàn)閳D書裝訂與自己的科學(xué)理想毫不相關(guān)就放棄了工作，他該怎樣維持自己的生命，又怎能得到戴維的賞識(shí)？更何談創(chuàng)造電磁學(xué)的新紀(jì)元？當(dāng)我們意識(shí)到一份不起眼的為現(xiàn)實(shí)而從事的工作，竟然可以有如此深遠(yuǎn)的影響，我們又有什么理由放棄一份為現(xiàn)實(shí)而工作的機(jī)會(huì)呢？（21歲的法拉第有幸在皇家研究所聽了H戴維的四次化學(xué)講演。這位大化學(xué)家淵博的知識(shí)立即吸引了年輕的法拉第。他熱忱地把戴維的每個(gè)科學(xué)觀點(diǎn)轉(zhuǎn)述給市哲學(xué)學(xué)會(huì)的同伴們。他精心整理聽課筆記并裝訂成一本精美的書冊(cè)，取名《H戴維爵士演講錄》，并附上一封渴望做科學(xué)研究工作的信，于1812年圣誕節(jié)前夕一起寄給了戴維。法拉弟熱愛科學(xué)的激情感動(dòng)了戴維，他所精心整理裝訂的“精美記錄冊(cè)”更使戴維深感欣慰.）下面總結(jié)我方觀點(diǎn)：1為現(xiàn)實(shí)而工作有利于個(gè)人積極承擔(dān)家庭責(zé)任，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。（為什么為現(xiàn)實(shí)而工作而承擔(dān)的家庭責(zé)任，就不是個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)了呢）中國古語說的好“子欲養(yǎng)而親不待”，是為生命不能承受之痛，你難道忍心為了追逐自己象牙塔里的飄渺理想，而不顧身邊父母的死活嗎?2為現(xiàn)實(shí)而工作符合社會(huì)分工，能夠?qū)崿F(xiàn)人力資源的最優(yōu)配置。正如我方辯友之前所強(qiáng)調(diào)的那樣，并非你想成為誰，你就可以是誰。美國前國務(wù)卿賴斯的始終夢(mèng)想著成為一名鋼琴家，但當(dāng)她清楚地看到自己與天才的差距后，她忍痛放棄了理想，轉(zhuǎn)而在政治領(lǐng)域大有作為。作為群體一份子的我們，如果不能將整體利益置于個(gè)人利益之上，服從于現(xiàn)實(shí)需要而工作，那么社會(huì)何以順暢運(yùn)轉(zhuǎn)？就像你本身是電阻，卻懷揣著成為電容的理想，但你就真的可以當(dāng)做電容來服務(wù)于整個(gè)電路嗎？恐怕這樣做的話，你不僅實(shí)現(xiàn)不了蓄電的功用，更有可能導(dǎo)致整個(gè)電路的崩潰。綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突時(shí)，我們更應(yīng)該為現(xiàn)實(shí)而不是理想而工作第四篇：攻辯小結(jié) 格式攻辯小結(jié)：謝謝主席，正方辯手，大家好！在剛才的攻辯環(huán)節(jié)中，我方二三辯基于大數(shù)據(jù)時(shí)代真相離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)展開了更深層的論述。首先，我方二辯提出：人們會(huì)過分相信大數(shù)據(jù)的分析，從而不由自主地相信一些不可避免的錯(cuò)誤這一漏洞,就此向?qū)Ψ睫q友詢問意見,但對(duì)方辯友接下來，我方三辯提出大數(shù)據(jù)是冰冷的，無法分析人的情感問題這一事實(shí)，向正方辯手詢問解決方法，但對(duì)方辯友并未就此作出正面的回應(yīng)，并且 偷換概念，回答極其牽強(qiáng)，以偏概全。對(duì)于對(duì)方辯友的以上問題，我方還有如下補(bǔ)充：就這一問題，我方認(rèn)為基于以上幾點(diǎn)，故我們堅(jiān)持認(rèn)為，大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們離真相越來越遠(yuǎn)。第五篇：攻辯小結(jié)謝謝主席，大家好 剛才在攻辯環(huán)節(jié)，對(duì)方辯友主要犯了一下幾個(gè)錯(cuò)誤。我方從來沒有否認(rèn)過法治對(duì)腐敗的作用，顯然對(duì)方辯友偷換概念，犯了形而上學(xué)的邏輯性錯(cuò)誤。我方只是在強(qiáng)調(diào)法治并非根除腐敗的殺手锏，法治的作用只是遏止腐敗。約束腐敗。并非說法治對(duì)腐敗沒有用。對(duì)方辯友說，完善了法治就能根除腐敗了。那我想問問對(duì)方辯友，從古至今，法治是不是一天天的一直在完善？那么腐敗根除了么？我們建立了反腐法，難道意味著腐敗不存在了么？1979年下半年到1981年8月，王仲侵吞緝私物資、受賄索賄的總金額達(dá)6．9萬元，在改革開放初期，這是一個(gè)令人觸目驚心的數(shù)字。成克杰于1992年下半年至1998年間利用擔(dān)任廣西壯族自治區(qū)政府主席職務(wù)的權(quán)力，大肆收受賄賂，款物合計(jì)竟達(dá)人民幣4000余萬元。,上海電氣（集團(tuán)）總公司董事長王成明與他人共同貪污3億元。請(qǐng)問對(duì)方辯友，從1979年至今難道法治沒有在完善么？但是腐敗現(xiàn)象依然是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生啊”。究竟我們要等待多久才能等到法治100%的完善好？社會(huì)是發(fā)展的，人類是進(jìn)步的，有進(jìn)步、有發(fā)展就會(huì)有這樣那樣的問題產(chǎn)生。倘若有一天法治到達(dá)了對(duì)方辯友所謂的完善，那是不是意味著人類已經(jīng)停止了進(jìn)步，社會(huì)已經(jīng)停止了發(fā)展呢？對(duì)方辯友一開始說法治是在腐敗發(fā)生后起作用，又說根除腐敗是不讓腐敗發(fā)生，這兩者是不是已經(jīng)矛盾了呢？那么我還想問對(duì)方辯友法治是如何在腐敗心理上根除腐敗的？最后我想問對(duì)方辯友，腐敗是不是道德上惡的表現(xiàn)？如果是，請(qǐng)對(duì)方辯友告訴我們法治是如何讓根除人性惡的？而反觀我方二三辯的問題都說明了法治不可能根除腐敗。