【正文】 科全書》第五篇：《西游記》讀書報(bào)告《西游記》讀書報(bào)告《西游記》，又名《西游釋厄傳》由明代小說家吳承恩編撰而成。小說主要寫了孫悟空、豬八戒、沙和尚保護(hù)唐僧西天取經(jīng)、歷經(jīng)九九八十一難的傳奇歷險(xiǎn)故事。前七回寫了孫悟空的出身、師承、能力和性格特點(diǎn)，同時又通過孫悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描繪四境界風(fēng)貌，帶著讀者進(jìn)入到美輪美奐的神話世界。八至十二回寫唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取經(jīng)的原因。十三至一百回白龍馬、豬八戒、沙和尚這三個主要人物陸續(xù)登場，于是一場保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，沿途降妖伏魔，歷經(jīng)九九八十一難，到達(dá)西天，取得真經(jīng)，修成正果的故事就此哄哄烈烈地開始了。首先讓我們來認(rèn)識一下故事的四個主人公，從他們的師傅唐僧開始吧。唐僧即唐玄奘是金蟬子轉(zhuǎn)世，自小心地善良，堅(jiān)忍不拔，懷揣著取經(jīng)的目的堅(jiān)決要一步一腳印走到西天，取得真經(jīng)。不過有的時候他又真假不分，慈悲地過了頭，給手下的徒弟們天了不少麻煩，甚至屢教不改一次次上妖怪的當(dāng)。在觀音菩薩的指點(diǎn)之下他有了一批白龍馬，這匹馬講陪他一路前行。他的大徒弟孫悟空，諢名行者，是天生地養(yǎng)的石頭里蹦出來的猴子。號稱“美猴王”。他性格暴躁，本領(lǐng)高強(qiáng)，桀驁不馴。能上天入地，能進(jìn)行九九八十一種變化，比如變成蜜蜂，或者牛魔王。當(dāng)然還有那根能伸能縮的金箍棒。一個筋斗十萬八千里，生死簿里沒有他的名字，龍王也是他的好朋友。但是他對師傅忠心耿耿，對師弟們關(guān)愛有加，對妖魔鬼怪毫不留情。聰明機(jī)靈，為了救出師傅，甚至去求天上的神仙幫忙，有了他每次唐僧都能化險(xiǎn)為夷。二徒弟八戒，豬悟能是也，原是天蓬元帥，因?yàn)橐娏嗣烂驳逆隙饎恿朔残模{(diào)戲了嫦娥，被貶到凡間，不幸輪回為豬，不過因?yàn)樵巧裣桑兂闪税肴税胴i的丑摸樣。不過他并沒有因?yàn)檫@樣的懲罰而煩惱，整天很開心。愛偷懶，愛睡覺，愛吃，愛耍賴，愛和大師兄斗嘴。雖然好色的毛病一點(diǎn)也沒變，給取經(jīng)道路添了不少麻煩，但是在面對妖怪時他還是很勇敢地?fù)]舞著釘耙。雖然老是和師兄吵架，但誤以為師兄死了還是傷心地哭了。沒有毅力的他會在每次遇到強(qiáng)大的困難時，喊著分行李散伙，會欺負(fù)老實(shí)本分的沙師弟。但是取經(jīng)途中也因?yàn)橛辛怂庞辛撕芏嗟臉啡ぁＰ煹苌澈蜕?，沙悟凈是也。原是天上的卷簾大將，因?yàn)槭址噶怂雷铮挥^音菩薩救下，保護(hù)唐僧取經(jīng)將功補(bǔ)過。老實(shí)敦厚的形象讓他的存在感很低，老是被別人搶了風(fēng)頭，在妖怪來臨的時候，他也幫不到多少忙。但是他對師傅盡心盡責(zé)，由他挑著擔(dān)，做著后勤工作，還真是讓人放心。最近還是有人調(diào)侃他在央視版的電視劇里只有四句臺詞“大師兄，不好了，師傅被妖怪抓走了”，“二師兄，不好了，師傅被妖怪抓走了”，“大師兄，不好了，二師兄、師傅被妖怪抓走了”，“放心吧，大師兄會來救我們的”。不過我想，憨憨可愛的小師弟一定會摸著腦袋嘿嘿傻笑。這樣的師徒四人演繹了一場正義與邪惡的不斷交鋒，最后取得勝利。了解作品可以從作者和作者所處的這會環(huán)境開始。吳承恩放浪詩酒,喜愛戲虐,西游記實(shí)出于游戲。他從小就喜歡神怪故事，日后就想寫出來。西游記里種種神話都帶著一點(diǎn)詼諧意味，能使人開口一笑，里面的神話是有“人的意味”的神話。在吳承恩生存期間的明代由弘治到萬歷五朝，都是朝政敗壞，社會動蕩不安的。各地災(zāi)荒，在吳承恩生長的淮安一帶，就有人民相食的慘象和饑民變亂的事實(shí)。而朝廷任用奸臣，壓榨民脂，崇道佞佛。博學(xué)多才的吳承恩，大約40歲才補(bǔ)得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由于母老家貧，去做了長興縣丞，終因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，晚年以賣文為生，在81歲左右時去世。官場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會的認(rèn)識，促使他運(yùn)用志怪小說的形式來表達(dá)內(nèi)心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實(shí)記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。”因?yàn)檫@樣的原因，吳承恩把他自己的一些心思意念和遭遇的困苦，寫在孫悟空的身上，孫悟空，并不是“勝者王而敗者寇”、單為個人利益著想的歷史上常見的英雄，而是犧牲自我，委曲求全以達(dá)到目的的理想人物。他借神圣故事，用玩世不恭的態(tài)度，和尖刻的諷刺語言，把胸中的憤滿發(fā)泄出來。表達(dá)了對當(dāng)時社會的不滿和無奈?！段饔斡洝芬园自捨臑橹鳎溨C有趣，間或有狡黠、奸猾之處，有大量的贊賦詩詞，多用夸張、比喻手法，鋪陳、排比句式，音調(diào)韻律鏗鏘，朗朗上口，適合高聲說出或者唱出，這樣的語言極大發(fā)揮了音調(diào)韻律對人心理的作用，增強(qiáng)了感染力。大量華麗綺靡辭藻鋪陳堆砌，描繪出華麗富足、祥和自由的仙界風(fēng)光、妖魔洞府；刻畫出形象畢肖的神仙形象、妖魔形象等等。讓讀者仿佛親自來到了“仙境”。提起《西游記》人們腦袋里冒出的第一個念頭不是美猴王就是三打白骨精。很少有人會說是四大名著之一。而且相對于位于霸主地位的《紅樓夢》，很多學(xué)者都對《西游記》的文學(xué)價值評價不高。但是說也無法否認(rèn)，《西游記》在民間的流行程度絕對是其他三本著作無法比擬的。我們這一輩絕大部分都是哼著——唐僧騎馬咚咚咚，后面跟著個孫悟空；孫悟空，跑得快，后面跟著個豬八戒；豬八戒，鼻子長，后面跟著個沙和尚；沙和尚，挑著鑼，后面跟著個老妖婆；老妖婆，真正壞，騙過唐僧和八戒；唐僧八戒真糊涂，是人是妖分不出；分不出，上了當(dāng)，多虧孫悟空眼睛亮；眼睛亮，冒金光，高高舉起金箍棒；金箍棒，有力量，妖魔鬼怪全掃光——這首兒歌長大的。小時候爺爺也總是在月光下對我講著“孫悟空三打白骨精”的故事。當(dāng)然不得不提影視作品對《西游記》傳播的重大意義。從1986年央視播出25集電視劇開始，就有各種各樣的版本的西游記相繼問世，甚至有日本版本的電視劇《西游記》?！段饔斡洝穾Ыo我們許許多多膾炙人口的精彩故事，比如大鬧天空，三打白骨精，大戰(zhàn)紅孩兒、真假美猴王等等都是精彩絕倫，以至于到現(xiàn)在人們還奉為經(jīng)典反復(fù)咀嚼。曾有網(wǎng)友就對真假美猴王提出質(zhì)疑：真正的孫悟空在這一難里已經(jīng)死了，取到真經(jīng)的是六耳泥猴。還有很多人都研究了《西游記》，把唐僧，孫悟空，豬八戒和沙僧視為現(xiàn)今社會中的四種人，認(rèn)為唐僧是領(lǐng)導(dǎo)層，孫悟空是精英層，豬八戒是投機(jī)取巧層，而沙和尚是老實(shí)本分層。說得都有理有據(jù)非常有趣。其實(shí)《西游記》不僅僅帶給我們精彩的故事情節(jié)，還給我們中華神話世界增添了不可磨滅的一筆。《西游記》的世界分為人間，天宮和冥界。在空間上，以大地為基準(zhǔn)——即人間，人間上面為天府，天府由玉皇大帝掌管。西方極樂世界由如來佛主掌管。人間下面為冥界有閻羅王掌管。在書里，作者借如來之口說出:周天之內(nèi)有五仙，乃天地神人鬼；有五蟲，乃蠃鱗毛羽昆。又有四猴混世，不入十類之種。還有書里的玉皇大帝可不是像電視劇里，只懂鉆在桌子底下，大喊：“快請如來佛祖”的那副窩囊模樣。相反玉皇大帝在書里極有城府，雖然算不上是明君，但至少是個精明的領(lǐng)導(dǎo)。按照西游記的說法，玉皇大帝是天地人三界的最高領(lǐng)袖，不管是道祖太上老君還是佛祖如來，見了他都得口稱陛下，自認(rèn)為臣。但是這只是行政上的身份，論起輩分資歷，玉皇大帝是低于太上老君。太上老君來訪的時候，玉皇大帝、王母都是要出來迎接的。還有關(guān)于生死簿的那一段也非常精彩。原來我們每個人的名字都是被記載的。那一刻，我突然覺得，人們總是在問我是誰？我來自哪里？我們總是早探尋人生的意義。也許人生意義就在于你的名字被惦記著，不管那事死亡還是重生，那個本子上有你的存在。也許真的有這樣的一本本子記著我們每個人的名字。隨著張紀(jì)中導(dǎo)演的《新西游記》播映以來，西游記的熱潮再次在全國范圍內(nèi)掀起。不管有多少版本的《西游記》影視作品，《西游記》作為一本書，在四大名著中的地位是不可動搖的。這樣美麗的神話將繼續(xù)傳承下去。