【正文】 化或“洋化”，這就會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化及其特色的喪失。民俗旅游是一個(gè)大的系統(tǒng)工程, 對(duì)于一個(gè)景點(diǎn), 人們往往已經(jīng)不僅僅只關(guān)注它自身的特色了, 而是希望在旅游的過程中獲得其他的收獲, 得到更多的享受。比如游客前往一個(gè)民俗旅游區(qū)旅游的時(shí)候, 自然景觀和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗會(huì)是他們的首選, 但一部分游客也希望在旅游過程中得到一些別的新奇的東西, 比如收集一些民俗特色的小工藝品, 紀(jì)錄當(dāng)?shù)孛褡辶?xí)俗的書籍, 出售一些民族特色的服飾, 也可以舉辦一些與游客聯(lián)歡的活動(dòng), 總之, 要把眼光放的寬一點(diǎn), 不能只局限一點(diǎn)。統(tǒng)籌全局, 用系統(tǒng)的觀點(diǎn)看待民俗旅游的產(chǎn)品的開發(fā), 將會(huì)收到更好的效果。沒有保護(hù)的開發(fā)是掠奪性的開發(fā)，盲目地開發(fā)只能是破壞。保護(hù)并不是把民俗風(fēng)情裝進(jìn)博物館。要求民俗風(fēng)情旅游資源保護(hù)，只能傳承與活人，要有年輕人一代去繼承，應(yīng)用創(chuàng)新，使民俗文化的血脈得以活躍，而不使之席在珍藏中，這就需要開發(fā)，利用。破壞性的開發(fā)，其結(jié)果只會(huì)造成民俗文化的消亡和人力物力的浪費(fèi)。每個(gè)民族都需要發(fā)展，只有在發(fā)展中才能更好地生存，但在發(fā)展的進(jìn)程中必須建立在合適自身發(fā)展的基礎(chǔ)上尋求自身文化，應(yīng)該建立在提高各民族成員的文化素質(zhì)，提高科學(xué)技術(shù)水平和教育水平的基礎(chǔ)上保護(hù)民俗風(fēng)情旅游資源需要科學(xué)的理論知識(shí)和行之有效的手段。民俗旅游要想健康發(fā)展, 一定要做到合理開發(fā)與有效保護(hù)相結(jié)合的原則。一方面, 科學(xué)合理地開發(fā)利用民俗文化, 大力推進(jìn)民族地區(qū)民俗旅游業(yè)的發(fā)展。另一方面, 通過多種形式把民俗文化轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜钨Y源, 堅(jiān)持當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c旅游開發(fā)與經(jīng)營的全過程, 使他們意識(shí)到本地傳統(tǒng)民俗文化的價(jià)值, 促使他們自覺地保留、傳承和弘揚(yáng)自己的民俗文化, 而不是盲目地接受外來的文化。這樣, 既能防止民俗文化被弱化、庸俗化或商品化, 又能形成當(dāng)?shù)匚幕?、?jīng)濟(jì)以及社會(huì)諸方面的相對(duì)神秘性, 刺激游客旅游動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生帶來更多的客源, 使經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相統(tǒng)一, 實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展?？傊?，利用民俗旅游資源開展旅游活動(dòng)，這一事業(yè)是具有強(qiáng)大的生命力與競爭力的新興事業(yè)。它作為新生事物，在發(fā)展過程中必然會(huì)遇到這樣那樣的問題。但我相信只要我們認(rèn)識(shí)到以上各點(diǎn)，對(duì)民俗旅游資源進(jìn)行深刻的討論，只要民俗旅游資源的管理部門在旅游開展中實(shí)施嚴(yán)格的科學(xué)管理，加上其他部門的配合，相信我國民俗旅游資源的旅游事業(yè)一定會(huì)出現(xiàn)更上一層樓的局面。參考文獻(xiàn)：[1] [M].1997年,[2]陶思炎略論民俗旅游旅游學(xué)刊, 1997年,[3] 張海鷹民俗旅游可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略研究〔J〕.高師理13科學(xué)刊, 2004年,[4]，楊振文旅游資源開發(fā)四川人民出版社 [M].1996年.第五篇：民俗文化與旅游民俗與旅游文化[日期：20080313] 來源：旅游系作者：旅游 [字體：大 中 小]（1）教師簡介劉慧，講師，旅游文化碩士。（2）課程簡介本課程主要通過對(duì)中國各地的民俗和其他相關(guān)旅游文化的概述，系統(tǒng)地介紹民俗旅游的概念、種類、基本理論和架構(gòu)，詳細(xì)闡述了民俗與旅游之間的密切關(guān)系，力爭從民俗的深層文化內(nèi)涵出發(fā)，揭示民俗文化與旅游文化之間的本質(zhì)聯(lián)系，為深入探索旅游文化活動(dòng)的特征及其發(fā)展規(guī)律奠定基礎(chǔ)。使學(xué)生既能對(duì)中國的民俗有所了解，又能根據(jù)旅游文化學(xué)的基本原理對(duì)眾多民俗現(xiàn)象進(jìn)行分析和理解，為從事旅游相關(guān)專業(yè)工作及學(xué)好后續(xù)專業(yè)課程打好基礎(chǔ)。（3）預(yù)備知識(shí)歷史學(xué)、地理學(xué)、旅游學(xué)、文化學(xué)等方面的基礎(chǔ)知識(shí)（4）學(xué)習(xí)目標(biāo)民俗與旅游文化是一門為本科生開設(shè)的以中國民俗和中國旅游文化為主要內(nèi)容的公共選修課課，它是以社會(huì)民間風(fēng)俗習(xí)慣為對(duì)象進(jìn)行系統(tǒng)研究的人文科學(xué)，具有鮮明的民族性和豐富的知識(shí)性，通過民俗和旅游的有機(jī)結(jié)合，將各地區(qū)的民俗呈現(xiàn)給學(xué)生。其目的就在于通過理論上的學(xué)習(xí)和方法訓(xùn)練，特別是通過對(duì)中國民俗文化的學(xué)習(xí)和感受及必要的教學(xué)實(shí)踐，了解和認(rèn)識(shí)到中國多彩的民俗資源和豐富的文化內(nèi)涵，提高自身的知識(shí)水平與綜合文化素養(yǎng)。并且希望學(xué)生在課余時(shí)間拓展知識(shí)領(lǐng)域、廣博學(xué)識(shí)，并盡可能地多參加社會(huì)活動(dòng)，積累經(jīng)驗(yàn)，早日投入到建設(shè)中國的行列，為繁榮祖國經(jīng)濟(jì)服務(wù)。（5）重點(diǎn)和難點(diǎn)第二至第八章為本課程的重難點(diǎn)章節(jié)。（6）模擬試卷本課程為考查課，沒有模擬試卷。（7）題庫本課程為考查課，沒有題庫。（8）參考資料,、,、,、,、,、,、,、賈蕙萱,、,、阿蘭〃鄧迪斯編,陳建憲,19901,、,、,20051崔唯,、,、,、,、,、,、張世滿、南開大學(xué)出版社，、旅游教育出版社，、旅游教育出版社，、旅游教育出版社，、旅游教育出版社，、旅游教育出版社，、旅游教育出版社，、旅游教育出版社，、旅游教育出版社，、旅游教育出版社，、旅游教育出版社，、——永遠(yuǎn)的風(fēng)景：中國民俗文化，百花洲文藝出版社，、中國華僑出版社，、——永遠(yuǎn)的風(fēng)景：中國民俗文化，百花洲文藝出版社，、——中國民俗文化，中國社會(huì)文獻(xiàn)出版社，、——永遠(yuǎn)的風(fēng)景：中國民俗文化，百花洲文藝出版社，、——永遠(yuǎn)的風(fēng)景：中國民俗文化，百花洲文藝出版社，、內(nèi)蒙古人民出版社，、立信會(huì)計(jì)出版社，、——永遠(yuǎn)的風(fēng)景：中國民俗文化，百花洲文藝出版社，、中國社會(huì)文獻(xiàn)出版社，、——永遠(yuǎn)的風(fēng)景：中國民俗文化，百花洲文藝出版社，、內(nèi)蒙古人民出版社，、:中國的發(fā)文化，遼寧人民出版社，、蒯大申，安徽文藝出版社，、（美）鄧迪斯 著，戶曉輝 ，廣西師范大學(xué)出版社，、旅游教育出版社，、光明日?qǐng)?bào)出版社，、中國社會(huì)科學(xué)出版社，、：桂北壯瑤三村考察，民族出版社，、——永遠(yuǎn)的風(fēng)景：中國民俗文化，百花洲文藝出版社，、——中國民俗文化叢書，上海古籍出版社，、河南省志，河南人民出版社，、中原民俗叢書，海燕出版社，、中國地方志民俗資料匯編〃中南卷，北京圖書館出版社，、河北人民出版社，、中國社會(huì)出版社，、山西古籍出版社，、崔普全、劉國榮、——中國傳統(tǒng)節(jié)慶，中國文聯(lián)出版社，、黃詩潔、氣象出版社，、中國商業(yè)出版社，、中國社會(huì)科學(xué)出版社，、宋兆麟、世界圖書出版公司，、上海文藝出版社，、云南大學(xué)出版社，、福建人民出版社，、上海文藝出版社，、湖北教育出版社，、宋兆麟、文物出版社，、河南大學(xué)出版社，、劉克、河南大學(xué)出版社，、春風(fēng)文藝出版社，、商務(wù)印書館，、中央民族學(xué)院出版社，、北京大學(xué)出版社，2002.