【正文】 旅游資源的開發(fā)必須以設(shè)計(jì)各類的演出和游客參與性強(qiáng)的活動(dòng)為主，通過(guò)表演集中展現(xiàn)民俗文化，或由游客在實(shí)際參與過(guò)程中去仔細(xì)品味其中的樂(lè)趣?！?三)“雅”“俗”相結(jié)合旅游目的地的藝術(shù)表演要注重雅俗結(jié)合。另一種途徑是雅之俗化，即把那些商雅的衷演性藝術(shù)產(chǎn)品部分俗化成群眾能夠參與的藝術(shù)產(chǎn)品。四、保護(hù)民俗文化談幾點(diǎn)建議（一）、發(fā)展民俗旅游，應(yīng)加大保護(hù)與傳承民俗文化的政府調(diào)控力度。（三）、發(fā)展民俗旅游，應(yīng)注重民俗文化精神環(huán)境的挖掘與保護(hù)。保護(hù)傳統(tǒng)民俗文化的根本辦法，就是使其在個(gè)人、群體、社會(huì)中得以現(xiàn)實(shí)延續(xù)和有序發(fā)展，確保民俗文化在民俗旅游過(guò)程中的生命力與活力。積極開發(fā)民俗文化旅游將成為民俗旅游業(yè)今后發(fā)展的又一新出路。在利用民俗文化發(fā)展民俗旅游的同時(shí)，我們既要保護(hù)民俗文化的原本特色，又要給現(xiàn)代旅游和傳統(tǒng)文化注入新的活力,以實(shí)現(xiàn)民俗文化與民俗旅游的和諧發(fā)展。[關(guān)鍵詞] 民俗文化。我國(guó)民俗旅游資源豐富異常,是一座取之不盡、用之不竭的寶庫(kù)。當(dāng)?shù)鼐用袷敲袼茁糜钨Y源的載體,所以許多居民可以作為旅游從業(yè)人員參與其中,擴(kuò)大就業(yè)機(jī)會(huì),調(diào)整當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。通過(guò)適當(dāng)?shù)穆糜涡麄?可以幫助當(dāng)?shù)鼐用駱淞⒚褡遄院栏泻妥宰鹦?這是抵制民族同化的有效手段。而開發(fā)民俗旅游產(chǎn)品,挖掘民俗文化,提高旅游文化品位,可滿足現(xiàn)代旅游者的新需求,以充實(shí)旅游者的精神生活內(nèi)涵。如許多少數(shù)民族地區(qū),由于其社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、交通等方面的原因與外部世界交往較少,生活具有相對(duì)的封閉性,獨(dú)特的民俗文化和風(fēng)情民俗得以保存下來(lái)。本篇論文發(fā)表由:// 提供在旅游開發(fā)的過(guò)程中,出于功利主義的動(dòng)機(jī)和短期行為意向,一些旅游目的地對(duì)民俗旅游資源進(jìn)行大規(guī)模的、突擊性的旅游開發(fā),造成民俗文化商業(yè)化。本篇論文發(fā)表由:// 提供旅游者所帶來(lái)的異地文化強(qiáng)烈沖擊、影響著民俗旅游地的文化,并可能造成一些消極影響。在規(guī)劃中要通過(guò)對(duì)市場(chǎng)需求狀況、資源條件和交通條件等諸多條件的綜合分析,權(quán)衡利弊,對(duì)民俗風(fēng)情旅游資源有層次、有重點(diǎn)、分區(qū)進(jìn)行配置,按步驟進(jìn)行開發(fā)。,加強(qiáng)輿論宣傳,積極引導(dǎo)人們樹立正確的民族觀目前,旅游地居民以至一些開發(fā)商、管理者對(duì)民俗文化的認(rèn)識(shí)不全面甚至支離破碎,對(duì)其價(jià)值不了解,這是民俗風(fēng)情旅游資源被破壞、消亡的一個(gè)重要原因。在消費(fèi)方式上,要引導(dǎo)人們往符合自己的傳統(tǒng)文化、生活習(xí)俗和道德觀念的方面發(fā)展。為了解決這種矛盾,我們要采取適當(dāng)?shù)拇胧?在社會(huì)發(fā)展與民族民俗保護(hù)之間,盡量找到兩者之間的平衡點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn),就可以取得滿意的效果。本篇論文發(fā)表由:// 提供依法治旅是管理和發(fā)展民俗旅游業(yè)的基本方略,在立法上加強(qiáng)民俗文化的保護(hù)。北京:中國(guó)旅游出版社, 1999.第三篇：試論旅游開發(fā)與民俗文化保護(hù)之間的辯證關(guān)系試論旅游開發(fā)與民俗文化保護(hù)之間的辯證關(guān)系旅游開發(fā)作為提升少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)實(shí)力所普遍采用的方式，與民俗文化保護(hù)之間本質(zhì)上體現(xiàn)為一種辯證的矛盾統(tǒng)一關(guān)系。這種改變體現(xiàn)在物質(zhì)、精神及行為規(guī)范等方面，在民俗文化變遷歷史進(jìn)程中呈現(xiàn)出較為明顯的突變特征。旅游開發(fā)與民俗文化保護(hù)之間構(gòu)成了似乎難以調(diào)和的矛盾對(duì)立關(guān)系。因此，旅游開發(fā)與民俗文化保護(hù)兩者之間并非單純的矛盾對(duì)立關(guān)系，應(yīng)從民俗文化所處的客觀現(xiàn)狀來(lái)看待旅游開發(fā)對(duì)民俗地區(qū)文化的正面效應(yīng)。旅游開發(fā)過(guò)程中出現(xiàn)的與民俗文化保護(hù)相背離的一些現(xiàn)象，其根本原因并非在于旅游開發(fā)本身，而是在于旅游開發(fā)目的導(dǎo)向設(shè)置出現(xiàn)偏頗。依托某一旅游項(xiàng)目保護(hù)、傳承、挖掘某一個(gè)或某些民俗文化事項(xiàng)，以旅游的六大要素形式呈現(xiàn)給游客，在保護(hù)、傳承、挖掘、呈現(xiàn)獨(dú)特文化的同時(shí)，可以自組織地實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值向經(jīng)濟(jì)收益的順勢(shì)轉(zhuǎn)化。一旦某個(gè)民俗地區(qū)的特色文化流失或消逝，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值也會(huì)隨之消減。第四篇：民俗文化旅游資源的開發(fā)與保護(hù)民俗文化旅游資源的開發(fā)與保護(hù)摘要：隨著世界旅游業(yè)成為“早晨八，九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)”，民俗文化旅游產(chǎn)品也以獨(dú)立的資格和奇特的風(fēng)采昂首進(jìn)入旅游市場(chǎng)。民俗文化對(duì)異地他鄉(xiāng)的旅游者來(lái)說(shuō), 其神秘、罕見(jiàn)、趣味等都構(gòu)成了一種強(qiáng)大的誘惑, 使其成為必然的旅游資源。在文化旅游浪潮的推動(dòng)下，我國(guó)出現(xiàn)了一批以深邃的文化內(nèi)涵，優(yōu)美的園林環(huán)境，優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和管理的民俗村，風(fēng)情園，文化村等。旅游學(xué)的理論一般把旅游資源分為自然旅游資源和人文旅游資源兩大類型, 其中, 民俗文化旅游資源和歷史文化旅游資源共同構(gòu)成人文旅游資源，例如我國(guó)的民俗文化旅游資源。與精英文化或?qū)m廷文化相比，民俗文化更具有地域性、民族性、獨(dú)特性、生動(dòng)性和大眾性等特點(diǎn)。這些民俗文化現(xiàn)象,以其豐富的內(nèi)容、濃厚的地方色彩、鮮明的民族特點(diǎn), 吸引著大量的國(guó)內(nèi)外游客, 構(gòu)成我國(guó)民俗旅游開發(fā)的豐厚資源, 具有極高的旅游價(jià)值。有利于文化交融和民族諒解，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。在旅游活動(dòng)中得到升華，從而促進(jìn)民族間的理解和文化融合，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。只有在開發(fā)特色民俗風(fēng)情旅游資源的特異性上下功夫，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取勝。有特色的民俗風(fēng)情旅游項(xiàng)目或產(chǎn)業(yè)才會(huì)具有生命力。因此，保護(hù)和搶救民俗旅游資源是開發(fā)，利用的前提，沒(méi)有保護(hù)的開發(fā)是掠奪性，破壞性的開發(fā)，沒(méi)有搶救即將消亡的民俗風(fēng)情旅游資源的先決條件，開發(fā)和利用民俗旅游資源也就是等于一紙空文。如今，越來(lái)越多的旅游者要求旅行生活能有文化的吸引，運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容有冒險(xiǎn)的趣味，要求參與其中而不是從旁觀賞。在開發(fā)民俗風(fēng)情旅游資源時(shí)在建設(shè)民俗風(fēng)情項(xiàng)目時(shí)，高度重視其文化內(nèi)涵，既要有較高的起點(diǎn)和要求，充分開發(fā)，利用優(yōu)秀的民俗文化，摒棄民俗文化中落后，反動(dòng)的成分。⑤鄉(xiāng)土性和古樸性原則。比如游客前往一個(gè)民俗旅游區(qū)旅游的時(shí)候, 自然景觀和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗會(huì)是他們的首選, 但一部分游客也希望在旅游過(guò)程中得到一些別的新奇的東西, 比如收集一些民俗特色的小工藝品, 紀(jì)錄當(dāng)?shù)孛褡辶?xí)俗的書籍, 出售一些民族特色的服飾, 也可以舉辦一些與游客聯(lián)歡的活動(dòng), 總之, 要把眼光放的寬一點(diǎn), 不能只局限一點(diǎn)。要求民俗風(fēng)情旅游資源保護(hù)，只能傳承與活人，要有年輕人一代去繼承，應(yīng)用創(chuàng)新，使民俗文化的血脈得以活躍，而不使之席在珍藏中，這就需要開發(fā)，利用。一方面, 科學(xué)合理地開發(fā)利用民俗文化, 大力推進(jìn)民族地區(qū)民俗旅游業(yè)的發(fā)展。它作為新生事物，在發(fā)展過(guò)程中必然會(huì)遇到這樣那樣的問(wèn)題。使學(xué)生既能對(duì)中國(guó)的民俗有所了解，又能根據(jù)旅游文化學(xué)的基本原理對(duì)眾多民俗現(xiàn)象進(jìn)行分析和理解，為從事旅游相關(guān)專業(yè)工作及學(xué)好后續(xù)專業(yè)課程打好基礎(chǔ)。（5）重點(diǎn)和難點(diǎn)第二至第八章為本課程的重難點(diǎn)章節(jié)