人民版歷史必修3新文化運(yùn)動(dòng)-資料下載頁(yè)
2024-12-08 18:04本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】我校屬于二級(jí)達(dá)標(biāo)學(xué)校。高二學(xué)生經(jīng)過(guò)一年的學(xué)習(xí)，已基本適應(yīng)專題式學(xué)習(xí)。歸納、演繹推理能力以及運(yùn)用邏輯法進(jìn)行判斷能力也有進(jìn)步，語(yǔ)言表達(dá)能力較強(qiáng)。師的引導(dǎo)和幫助顯得格外重要。高二學(xué)生已經(jīng)完成了文理分科，本學(xué)期對(duì)于理科。班而言，最重要的任務(wù)就是確保學(xué)生順利通過(guò)會(huì)考。教師可以嘗試開(kāi)展難度較大的感悟式、探。述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，了解其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。亡所進(jìn)行的探索行動(dòng)及其結(jié)果。年的封建君主專制制度，使民主共和的觀念深入人心，但革命果實(shí)被袁世凱竊取。中國(guó)陷入了最黑暗的北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期。新文化運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)。景和新文化運(yùn)動(dòng)興起。關(guān)于“高揚(yáng)科學(xué)民主大旗”一目，主要介紹了新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。線交織進(jìn)行，所以新文化運(yùn)動(dòng)既是一場(chǎng)思想革命又是一場(chǎng)文學(xué)革命。由于舊道德是歷代統(tǒng)治者用來(lái)束縛人們思想的枷鎖，因此新文化運(yùn)動(dòng)
【正文】 一起倒掉了 投影： 國(guó)學(xué)大師錢玄同主張“惟有將中國(guó)書(shū)籍一概束之高閣一法”，才能避免“中 毒”，甚至要“剿滅”中國(guó)文化，“廢滅漢文”，采用世界語(yǔ)言。 一個(gè)白話學(xué)堂門(mén)口的楹聯(lián)： 白話通神，紅樓夢(mèng)、水滸，真不可思議； 古文討厭，歐陽(yáng)修、韓愈，是什么東西。 學(xué)堂里還有一間“斃孔堂”，堂前也有一副楹聯(lián)： 禽獸真自由，要這倫常何用？ 仁義太壞事，須從根本打消。 投影： （板書(shū)） 偉大的思想解放運(yùn)動(dòng) ⒈進(jìn)步性 促進(jìn)民眾覺(jué)醒 全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng) ⒉局限性：否定一切中國(guó)文化 肯定一切西方文化 第二部分：反思與點(diǎn)評(píng) 【課后反思】 本課教材上的敘述比較完整，可以參考岳麓版教材的相關(guān)內(nèi)容，補(bǔ)充一些學(xué)生感興趣的知識(shí)。 本課的教學(xué)設(shè)計(jì)參考了陳長(zhǎng)鎖老師的《歷史課堂如何創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境促進(jìn)有效學(xué)習(xí) —— 以岳麓版必修Ⅲ第 22 課〈新文化運(yùn)動(dòng)〉為例》（《中學(xué)歷史教學(xué)參考》2021 年第 4 期）和李杰老師的《橫看成嶺側(cè)成峰：對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的多元理解 —— 兼談 閱讀與思考對(duì)深化歷史認(rèn)識(shí)的意義》（《中學(xué)歷史教學(xué)參考》 2021 年第 7 期）。 第三部分：相關(guān)資料 【練習(xí)與測(cè)驗(yàn)】 課本第 53 頁(yè)“學(xué)習(xí)思考 答：在當(dāng)時(shí)的情況下，如果要尊孔復(fù)古，就要恢復(fù)封建時(shí)代的禮儀和制度，而這些禮儀和制度，和封建君主制是緊密相連的，所以，尊孔復(fù)古實(shí)質(zhì)就是復(fù)辟帝制。 課本第 55 頁(yè)“學(xué)習(xí)思考” 答：陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》，拉開(kāi)了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕；高舉民主與科學(xué)大旗，是新文化運(yùn)動(dòng)的“旗手”；發(fā)表《文學(xué)革命論》，主張文學(xué)革命 等。李大釗猛烈指向封建專制主義和尊孔復(fù)古逆流，率先宣傳十月革命和馬克思主義。胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，主張文學(xué)創(chuàng)新，提倡白話文。魯迅發(fā)表《狂人日記》，揭露封建禮教罪惡。蔡元培在北大實(shí)行“兼容并包、思想自由”的辦學(xué)方針，使北大成為新文化運(yùn)動(dòng)中心。 課本第 56 頁(yè)“學(xué)習(xí)思考” 答：有學(xué)者認(rèn)為，五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)是兩回事，而且彼此沒(méi)有多少關(guān)聯(lián)，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，五四運(yùn)動(dòng)并不是由新文化運(yùn)動(dòng)直接引發(fā)的，而新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們也不曾 領(lǐng)導(dǎo)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)。在他們看來(lái)，新文化運(yùn)動(dòng)只是為五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生制造了一些便利的條件，而五四運(yùn) 動(dòng)反過(guò)來(lái)使得新文化運(yùn)動(dòng)的影響進(jìn)一步加強(qiáng)和擴(kuò)展。 也有學(xué)者認(rèn)為，五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)二者之間有非常密切的關(guān)系，但是他們也堅(jiān)持認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)并不是一回事。他們認(rèn)為，新文化運(yùn)動(dòng)是獨(dú)立存在的。胡適是這種看法的代表。在他看來(lái)，五四運(yùn)動(dòng)是一種學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，而新文化運(yùn)動(dòng)則是一場(chǎng)文化革新運(yùn)動(dòng)。相比之下，文化運(yùn)動(dòng)要比這種社會(huì)運(yùn)動(dòng)更為重要一些。 有的學(xué)者不同意上述看法。在他們看來(lái)，新文化運(yùn)動(dòng)是五四運(yùn)動(dòng)的一個(gè)方面，新文化運(yùn)動(dòng)為五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生奠定了思想基礎(chǔ)，如果沒(méi)有新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)學(xué)生們的啟蒙，也就很難說(shuō)會(huì)有五四運(yùn)動(dòng)。馮友蘭 和周策縱是這種看法的代表人物。周策縱還在他的《五四運(yùn)動(dòng)史》一書(shū)中對(duì)此作了詳細(xì)的論述。他的理由如下：第一， 那些鼓勵(lì)大眾游行、示威、罷課、罷市、罷工和抵制日貨的領(lǐng)導(dǎo)人物，有不少正是那些提倡新文學(xué)、新思想和社會(huì)改革的新興分子，而他們?cè)谒枷肷?、行?dòng)上的反對(duì)者則是中國(guó)固有傳統(tǒng)的代言人，或自稱為固有傳統(tǒng)的代言人。第二，當(dāng)時(shí)思想改革家的反軍閥、反強(qiáng)權(quán)活動(dòng)的根據(jù)，乃是早期一群知識(shí)分子所鼓吹普及的民主思想。由此看來(lái)，五四的示威活動(dòng)實(shí)在是那早兩三年前就開(kāi)始的新思想運(yùn)動(dòng)順理成章的結(jié)果。第三，許多與示威運(yùn)動(dòng)有密切關(guān)系的學(xué)生領(lǐng)袖從一 開(kāi)始就覺(jué)得，五四的真精神并不只是單純的愛(ài)國(guó)主義，而是基于對(duì)民意至上、民權(quán)至上和思想覺(jué)醒的信念。他們活動(dòng)的宗旨不只是要推翻軍閥的統(tǒng)治；他們所關(guān)心的也不止限于外交問(wèn)題。在示威事件展開(kāi)以后，他們對(duì)社會(huì)和思想改革與對(duì)愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)同樣付出了心血。結(jié)果自 1919 年到 1920 年間的運(yùn)動(dòng)給人最深刻而磨滅不了的印象，就是他們?cè)谒枷虢缭斐傻母锩蜕鐣?huì)上造成的種種改革，這一切活動(dòng)的中心思想則是對(duì)社會(huì)上、思想上和政治上的偶像破壞，所以，五四運(yùn)動(dòng)應(yīng)該包括新文化運(yùn)動(dòng)。 課本第 56“自我測(cè)評(píng)” 答：這種說(shuō)法是不正確的。從歷史上看，新文化運(yùn)動(dòng) 雖然有它自身的缺陷，但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于中國(guó)的思想解放所起的推動(dòng)作用是不可估量的；從現(xiàn)實(shí)看，中國(guó)傳統(tǒng)思想的余毒仍然時(shí)時(shí)在社會(huì)中出現(xiàn)，傳統(tǒng)并沒(méi)有消亡。 課本第 56 頁(yè)“材料閱讀與思考” 答：辛亥革命使民主共和思想深入人心，許多先進(jìn)知識(shí)分子進(jìn)一步接受了新思想，為新文化運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)。新文化運(yùn)動(dòng)繼承了辛亥革命的反封建精神。新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命的影響在思想文化上的反映，所提倡的民主與科學(xué)則是辛亥革命民主共和思想在思想文化上的發(fā)展。因而二者是繼承與發(fā)展的關(guān)系。新文化運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是在為辛亥革命 補(bǔ)課，補(bǔ)思想啟蒙的課。
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