【正文】 ），晦魄環(huán)照（hu236。 p238。 hu225。n zh224。o）。zhǐ xīn xiū h249。），永綏吉劭（yǒng su237。 j237。 sh224。o）。j249。 b249。 yǐn lǐng），俯仰廊廟（fǔ yǎng l225。ng mi224。o）。sh249。 d224。i jīn zhuāng），徘徊瞻眺（p225。i hu225。i zhān ti224。o）。gū l238。u guǎ w227。n），愚蒙等誚（y m227。ng děng qi224。o）。w226。i yǔ zh249。 zhě），焉哉乎也（yān zāi hū yě）。（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（解釋：學(xué)優(yōu)登仕 攝職從政： 學(xué)習(xí)出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，擔(dān)任一定的職務(wù)，參與國(guó)家的政事。存以甘棠 去而益詠： 召公活著時(shí)曾在甘棠樹(shù)下理政，他過(guò)世后老百姓對(duì)他更加懷念歌詠。樂(lè)殊貴賤 禮別尊卑： 選擇樂(lè)曲要根據(jù)人的身份貴賤有所不同；采用禮節(jié)要按照人的地位高低有所區(qū)別。上和下睦 夫唱婦隨： 長(zhǎng)輩和小輩要和睦相處，夫婦要一唱一隨，協(xié)調(diào)和諧。外受傅訓(xùn) 入奉母儀：諸姑伯叔 猶子比兒：一樣?？讘研值?同氣連枝：連。交友投分 切磨箴規(guī)：仁慈隱惻 造次弗離：下也不能拋離。節(jié)義廉退 顛沛匪虧：也不可虧缺。性靜情逸 心動(dòng)神疲：就疲憊困倦。守真志滿 逐物意移：就會(huì)轉(zhuǎn)移改變。堅(jiān)持雅操 好爵自縻：都邑華夏 東西二京：背邙面洛 浮渭據(jù)涇：右依涇水。宮殿盤(pán)郁 樓觀飛驚：圖寫(xiě)禽獸 畫(huà)彩仙靈：丙舍傍啟 甲帳對(duì)楹：柱。肆筵設(shè)席 鼓瑟吹笙：升階納陛 弁轉(zhuǎn)疑星：星星。右通廣內(nèi) 左達(dá)承明：殿。既集墳典 亦聚群英：杜稿鐘隸 漆書(shū)壁經(jīng)：孔壁中的經(jīng)典。在外面要聽(tīng)從師長(zhǎng)的教誨，在家里要遵守母親的規(guī)范。對(duì)待姑姑、伯伯、叔叔等長(zhǎng)輩，要像是他們的親生子女兄弟之間要非常相愛(ài)，因?yàn)橥芨改秆獨(dú)?，猶如樹(shù)枝相結(jié)交朋友要意相投，學(xué)習(xí)上切磋琢磨，品行上互相告勉。仁義、慈愛(ài)，對(duì)人的惻隱之心，在最倉(cāng)促、危急的情況氣節(jié)、正義、廉潔、謙讓的美德，在最窮困潦倒的時(shí)候品性沉靜淡泊，情緒就安逸自在；內(nèi)心浮躁好動(dòng)，精神保持純潔的天性，就會(huì)感到滿足；追求物欲享受，天性堅(jiān)持高尚鐵情操，好的職位自然會(huì)為你所有。古代的都城華美壯觀，有東京洛陽(yáng)和西京長(zhǎng)安。東京洛陽(yáng)背靠北邙山，南臨洛水；西京長(zhǎng)安左跨渭河，宮殿盤(pán)旋曲折，重重迭迭；樓閣高聳如飛，觸目驚心。宮殿上繪著各種飛禽走獸，描畫(huà)出五彩的天仙神靈。正殿兩邊的配殿從側(cè)面開(kāi)啟，豪華的賬幕對(duì)著高高的楹宮殿中大擺宴席，樂(lè)人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。登上臺(tái)階進(jìn)入殿堂的文武百官，帽子團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，像滿天的右面通向用以藏書(shū)的廣內(nèi)殿，左面到達(dá)朝臣休息的承明這里收藏了很多的典籍名著，也集著成群的文武英才。書(shū)殿中有杜度的草書(shū)、鐘繇的錄書(shū)，還有漆寫(xiě)的古籍和府羅將相 路俠槐卿： 宮廷內(nèi)將想依次排成兩列，宮廷外大夫公卿夾道站立。戶封八縣 家給千兵： 他們每戶有八縣之廣的封地，配備成千以上的士兵。高冠陪輦 驅(qū)轂振纓： 他們戴著高高的官帽，陪著皇帝出游，駕著車馬，帽帶飄舞著，好不威風(fēng)。世祿侈富 車駕肥輕： 他們的子孫世代領(lǐng)受俸祿，奢侈豪富，出門(mén)時(shí)輕車肥馬，春風(fēng)得意。策功茂實(shí) 勒碑刻銘： 朝廷還詳盡確實(shí)地記載他們的功德，刻在碑石上流傳后世。磻溪伊尹 佐時(shí)阿衡：商湯王封他為“阿衡”。奄宅曲阜 微旦孰營(yíng)：哪里能成？桓公匡合 濟(jì)弱扶傾：諸侯小國(guó)。綺回漢惠 說(shuō)感武?。旱觅t相傳說(shuō)?？V密勿 多士寔寧：安寧。晉楚更霸 趙魏困橫：秦。假途滅虢 踐土?xí)耍好?，推為盟主。何遵約法 韓弊煩刑：所主張的嚴(yán)酷刑法。起翦頗牧 用軍最精：宣威沙漠 馳譽(yù)丹青：九州禹跡 百郡秦并：后歸于統(tǒng)一。岳宗泰岱 禪主云亭：主持禪禮。雁門(mén)紫塞 雞田赤城：奇山有天臺(tái)赤城。昆池碣石 巨野洞庭：望湖上湖南洞庭。曠遠(yuǎn)綿邈 巖岫杳冥：象萬(wàn)千。治本于農(nóng) 務(wù)資稼穡：俶載南畝 我藝黍稷：周武王磻溪遇呂尚，尊他為“太公望”；伊尹輔佐時(shí)政，周成王占領(lǐng)了古奄國(guó)曲阜一帶地面，要不是周公旦輔政齊桓公九次會(huì)合諸侯，出兵援助勢(shì)單力薄和面臨危亡的漢惠帝做太子時(shí)靠綺里季才幸免廢黜，商君武丁感夢(mèng)而能人治政勤勉努力，全靠許多這樣的賢士，國(guó)家才富強(qiáng)晉、楚兩國(guó)在齊之后稱霸，趙、魏兩國(guó)因連橫而受困于晉獻(xiàn)公向虞國(guó)借路去消滅虢國(guó)；晉文公在踐土與諸侯會(huì)蕭何遵循簡(jiǎn)約刑法的精神制訂九律，韓非卻受困于自己秦將白起、王翦，趙將廉頗、李牧，帶兵打仗最為高明。他們的聲威遠(yuǎn)傳到沙漠邊地，美譽(yù)和畫(huà)像一起流芳后代。九州處處有留有大禹治水的足跡，全國(guó)各郡在秦并六國(guó)五岳中人們最尊崇東岳泰山，歷代帝王都在云山和亭山名關(guān)有北疆雁門(mén)，要塞有萬(wàn)里長(zhǎng)城，驛站有邊地雞田，賞池赴昆明滇池，觀海臨河北碣石，看澤去山東鉅野，江河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，湖海寬廣無(wú)邊。名山奇谷幽深秀麗，氣治國(guó)的根本在發(fā)展農(nóng)業(yè)，要努力做好播種收獲這些農(nóng)活。一年的農(nóng)活該開(kāi)始干起來(lái)了，我種上小米，又種上高粱。稅熟貢新 勸賞黜陟： 收獲季節(jié)，用剛熟的新谷交納稅糧，官府應(yīng)按農(nóng)戶的貢獻(xiàn)大小給予獎(jiǎng)勵(lì)或處罰。孟軻敦素 史魚(yú)秉直： 孟軻夫子崇尚純潔，史官子魚(yú)秉性剛直。庶幾中庸 勞謙謹(jǐn)敕： 做人要盡可能合乎中庸的標(biāo)準(zhǔn)，勤奮、謙遜、謹(jǐn)慎，懂得規(guī)勸告誡自己。聆音察理 鑒貌辨色： 聽(tīng)別人說(shuō)話，要仔細(xì)審察是否合理；看別人面孔，要小心辨析他的臉色。貽厥嘉猷 勉其祗植： 要給人家留下正確高明的忠告或建議，勉勵(lì)別人謹(jǐn)慎小心地處世立身。省躬譏誡 寵增抗極： 聽(tīng)到別人的譏諷告誡，要反省自身；備受恩寵不要得意忘形，對(duì)抗權(quán)尊。殆辱近恥 林皋幸即： 知道有危險(xiǎn)恥辱的事快要發(fā)生，還不如歸隱山林為好。兩疏見(jiàn)機(jī) 解組誰(shuí)逼： 疏廣疏受預(yù)見(jiàn)到?；嫉拿珙^才告老還鄉(xiāng)，哪里有誰(shuí)逼他們除下官印？索居閑處 沉默寂寥： 離群獨(dú)居，悠閑度日，整天不用多費(fèi)唇舌，清靜無(wú)為豈不是好事。求古尋論 散慮逍遙： 想想古人的話，翻翻古人的書(shū)，消往日的憂慮，樂(lè)得逍遙舒服。欣奏累遣 戚謝歡招： 輕松的事湊到一起，費(fèi)力的事丟在一邊，消除不盡的煩惱，得來(lái)無(wú)限的快樂(lè)。渠荷的歷 園莽抽條： 池里的荷花開(kāi)得光潤(rùn)鮮艷，園中的草木抽出條條嫩枝。枇杷晚翠 梧桐蚤凋： 枇杷到了歲晚還是蒼翠欲滴，梧桐剛剛交秋就早早地凋謝了。陳根委翳 落葉飄搖： 陳根老樹(shù)枯倒伏，落葉在秋風(fēng)里四處飄蕩。游鵾獨(dú)運(yùn) 凌摩絳霄： 寒秋之中，鯤鵬獨(dú)自高飛，直沖布滿彩霞的云霄。耽讀玩市 寓目囊箱： 漢代王充在街市上沉迷留戀于讀書(shū)，眼睛注視的都是書(shū)袋和書(shū)箱。易輶攸畏 屬耳垣墻： 說(shuō)話最怕旁若無(wú)人，毫無(wú)禁忌；要留心隔著墻壁有人在貼耳偷聽(tīng)。具膳餐飯 適口充腸： 安排一日三餐的膳食，要適合各位的口味，能讓大家吃飽。飽飫烹宰 饑厭糟糠: 飽的時(shí)候自然滿足于大魚(yú)大肉，餓的時(shí)候應(yīng)當(dāng)滿足于粗菜淡飯。親戚故舊 老少異糧： 親屬、朋友會(huì)面要盛情款待，老人、小孩的食物應(yīng)和自己不同。妾御績(jī)紡 侍巾帷房： 小妾婢女要管理好家務(wù)，盡心恭敬地服待好主人。紈扇圓絜 銀燭煒煌： 絹制的團(tuán)扇像滿月一樣又白又圓，銀色的燭臺(tái)上燭火輝煌。晝眠夕寐 藍(lán)筍象床： 白日小憩，晚上就寢，有青篾編成的竹席和象牙雕屏的床榻。弦歌酒宴 接杯舉觴： 奏著樂(lè)，唱著歌，擺酒開(kāi)宴；接過(guò)酒杯，開(kāi)懷暢飲。矯手頓足 悅豫且康： 情不自禁地手舞足蹈，真是又快樂(lè)又安康。嫡后嗣續(xù) 祭祀烝嘗： 子孫繼承了祖先的基業(yè)，一年四季的祭祀大禮不能疏忘?；嬙侔?悚懼恐惶： 跪著磕頭，拜了又拜；禮儀要周全恭敬，心情要悲痛虔誠(chéng)。箋牒簡(jiǎn)要 顧答審詳： 給別人寫(xiě)信要簡(jiǎn)明扼要，回答別人間題要詳細(xì)周全。骸垢想浴 執(zhí)熱愿涼： 身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿著燙的東西就希望有風(fēng)把它吹涼。驢騾犢特 駭躍超驤： 家里有了災(zāi)禍，連牲畜都會(huì)受驚，狂蹦亂跳，東奔西跑。誅斬賊盜 捕獲叛亡： 對(duì)搶劫、偷竊、反叛、逃亡的人要嚴(yán)厲懲罰，該抓的抓，該殺的殺。布射僚丸 嵇琴阮嘯： 呂布擅長(zhǎng)射箭，宜僚有弄丸的絕活，嵇康善于彈琴，阮籍能撮口長(zhǎng)嘯。恬筆倫紙 鈞巧任釣： 蒙恬造出毛筆，蔡倫發(fā)明造紙，馬鈞巧制水車，任公子垂釣大魚(yú)。釋紛利俗 竝皆佳妙： 他們的技藝有的解人糾紛，有的方便群眾，都高明巧妙，為人稱道。毛施淑姿 工顰妍笑： 毛嬙、西施年輕美貌，哪怕皺著眉頭，也像美美的笑。年矢每催 曦暉朗曜： 可惜青春易逝，歲月匆匆催人漸老，只有太陽(yáng)的光輝永遠(yuǎn)朗照。璇璣懸斡 晦魄環(huán)照： 高懸的北斗隨著四季變換轉(zhuǎn)動(dòng)，明晦的月光灑遍人間每個(gè)角落。指薪修祜 永綏吉劭： 行善積德才能像薪盡火傳那樣精神長(zhǎng)存，子孫安康全靠你留下吉祥的忠告。矩步引領(lǐng) 俯仰廊廟： 如此心地坦然，方可以昂頭邁步，應(yīng)付朝廷委以的重任。束帶矜莊 徘徊瞻眺： 如此無(wú)愧人生，盡可以整束衣冠，莊重從容地高瞻遠(yuǎn)望。孤陋寡聞 愚蒙等誚： 這些道理孤陋寡聞就不會(huì)明白，只能和愚味無(wú)知的人一樣空活一世，讓人恥笑。謂語(yǔ)助者 焉哉乎也： 編完「千字文」烏發(fā)皆白，最后剩下 “焉、哉、乎、也”這幾個(gè)語(yǔ)氣助詞?！吨杏埂饭?jié)選《中庸》原來(lái)也是《禮記》中的一篇，一般認(rèn)為它出于孔子的孫子子思（前483－前402）之手。據(jù)《史記〃孔于世家》記載，孔子的兒子名叫孔鯉，字伯魚(yú)；伯魚(yú)的兒子名叫孔伋，字子思?？鬃尤ナ篮螅寮曳譃榘伺?，子思是其中一派。荀子把子思和孟子看成是一派。從師承關(guān)系來(lái)看，子思學(xué)于孔子的得意弟子之一曾子，孟子又學(xué)于子思；從《中庸》和《孟子》的基本觀點(diǎn)來(lái)看，也大體上是相同的。所以有“思孟學(xué)派”的說(shuō)法。后代因此而尊稱子思為“述圣”。不過(guò)，現(xiàn)存的《中庸》，已經(jīng)經(jīng)過(guò)秦代儒者的修改，大致寫(xiě)定于秦統(tǒng)一全國(guó)后不久。早在西漢時(shí)代就有專門(mén)解釋《中庸》的著作，《漢書(shū)〃藝文志》載錄有《中庸說(shuō)》二篇，以后各代都有關(guān)于這方面的著作相沿不絕。但影響最大的還是朱熹的《中庸章句》，他把《中庸》與《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》合在一起，使它成為“四書(shū)”之一，成為后世讀書(shū)人求取功名的階梯，宋、元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)，對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。tiānm236。ngzhīw226。ix236。ngshu224。ix236。ngzhīw226。id224。oxiūd224。ozhīw226。iji224。od224。oyězhěb249。天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者不kěxūyl237。yěkěl237。fēid224。oyě可須臾離也；可離，非道也。sh236。g249。jūnzǐji226。sh226。nhūq237。suǒb249。dǔkǒngj249。hūq237。suǒb249。w227。nm238。xi224。nhūyǐnm238。xiǎn是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯hūwēig249。jūnzǐsh226。nq237。dyě乎微。故君子慎其獨(dú)也。xǐn249。āil226。zhīw226。ifāw226。izhīzhōngfā227。rjiēzhōngji227。w226。izhīh227。zhōng喜、怒、哀、樂(lè)之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中yězhětiānxi224。zhīd224。běnyěh227。yězhětiānxi224。zhīd225。d224。oyězh236。zhōngh227。tiānd236。w226。i也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位yānw224。nw249。y249。yān焉，萬(wàn)物育焉。【譯文】人的自然稟賦叫做“性”，順著本性行事叫做“道”，按照“道”的原則修養(yǎng)叫做“教”?！暗馈笔遣豢梢云屉x開(kāi)的，如果可以離開(kāi)，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在沒(méi)有人看見(jiàn)的地方也是謹(jǐn)慎的，在沒(méi)有人聽(tīng)見(jiàn)的地方也是有所戒懼的。越是隱蔽的地方越是明顯，越是細(xì)微的地方越是顯著。所以，品德高尚的人在一人獨(dú)處的時(shí)候也是謹(jǐn)慎的。喜怒哀樂(lè)沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，叫做“中”；表現(xiàn)出來(lái)以后符合節(jié)度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原則，達(dá)到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬(wàn)物便生長(zhǎng)繁衍了。zh238。ngn237。yuējūnzǐzhōngyōngxiǎor227。nfǎnzhōngyōngjūnzǐzhīzhōngyōng仲尼曰:?君子，中庸；小人，反中庸。君子之中庸yějūnzǐ227。rsh237。zhōngxiǎor227。nzhīzhōngyōngyěxiǎor227。n227。rwj236。d224。nyě也，君子而時(shí)中。小人之中庸也，小人而無(wú)忌憚也。? 【譯文】仲尼說(shuō)：“君子中庸，小人違背中庸。君子之所以中庸，是因?yàn)榫与S時(shí)做到適中，無(wú)過(guò)無(wú)不及；小人之所以違背中庸，是因?yàn)樾∪怂翢o(wú)忌憚，專走極端?！眤ǐyuēzhōngyōngq237。zh236。yǐhūm237。nxiǎnn227。ngjiǔyǐ子曰：?中庸其至矣乎！民鮮能久矣。? 【譯文】孔子說(shuō)：“中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已經(jīng)很久了！” zǐyuēr227。njiēyuēyǔzhīqū227。rn224。zhūgǔhu238。xi224。njǐngzhīzhōng227。rm238。zhīzhī子曰：?人皆曰‘予知’，驅(qū)而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知b236。yěr227。njiēyuēyǔzhīz227。hūzhōngyōng227。rb249。n227。ngqīyu226。shǒuyě辟也。人皆曰‘予知’，擇乎中庸，而不能期月守也。? 【譯文】孔子說(shuō)：“人人都說(shuō)自己聰明，可是被驅(qū)趕到羅網(wǎng)陷阱中去卻不知躲避。人人都說(shuō)自己聰明，可是選擇了中庸之道卻連一個(gè)月時(shí)間也不能堅(jiān)持?！?．知物jūnzǐzhīd224。of226。i227。ryǐnfūf249。zhīykěyǐy249。zhīyānj237。q237。zh236。yěsuīsh226。ngr227。ny236。君子之道費(fèi)而隱。夫婦之愚，可以與之焉，及其至也，雖圣人亦yǒusuǒb249。zhīyānfūf249。zhībxi224。okěyǐn227。ngx237。ngyānj237。q237。zh236。yěsuīsh226。ngr227。ny236。yǒu有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖圣人亦有suǒsuǒb249。n227。ngyāntiānd236。zhīd224。yěr227。ny239。uyǒusuǒh224。ng249。jūnzǐyǔd224。tiānxi224。m238。n227。ng所所不能焉。天地之大也，人猶有所憾。故君子語(yǔ)大，天下莫能z224。iyānyǔxiǎotiānxi224。m238。n227。ngp238。yānshīynyuānfēil236。tiānyyu226。yyuān載焉，語(yǔ)小，天下莫能破焉。詩(shī)云：?鳶飛戾天；魚(yú)躍于淵。?y225。nq237。sh224。ngxi224。ch225。yějūnzǐzhīd224。oz224。oduānhūfūf249。j237。q237。zh236。yěch225。hūtiānd236。言其上下察也。君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地?！咀g文】君子的道廣大而又精微。普通人雖然愚昧，也可以知道君子的道，但它的最高深境界，即便是圣人也有弄不清楚的地方。普通人雖然不賢明，也可以實(shí)行君子的道，但它的最高深境界，即便是圣人也有做不到的地方。天地如此之大，但人們?nèi)杂胁粷M足的地方。所以，君子說(shuō)到“大”，就大得連整個(gè)天下都裝不下；君子說(shuō)到“小”，就小得連一點(diǎn)兒也分不開(kāi)?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：“鳶鳥(niǎo)飛向天空，魚(yú)兒跳躍深水。”這是說(shuō)上下分明。君子的道，開(kāi)始于普通男女，但它的最高深境界卻昭著于整個(gè)天地。jūnzǐzhīd224。os236。qiūw226。in227。ngy236。yānsuǒqihūzǐyǐsh236。f249。w226。in227。ngyěsuǒqihū君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父未能也；所求乎ch227。nyǐsh236。jūnw226。in227。ngyěsuǒqihūd236。yǐsh236。xiōngw226。in227。ngyěsuǒqihūp227。ngyǒu臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友，xiānshīzhīw22