【正文】 值創(chuàng)造職能，近年來(lái)有人提出了并行生產(chǎn)的概念來(lái)說(shuō)明消費(fèi)者對(duì)生產(chǎn)的深度參與，可以想想，隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，消費(fèi)者的因素在今后完全可能體現(xiàn)到生產(chǎn)函數(shù)中。？在創(chuàng)新理論的基礎(chǔ)上，熊彼特又提出了他的經(jīng)濟(jì)周期理論。他認(rèn)為，一種創(chuàng)新在擴(kuò)散過(guò)程中，能刺激大規(guī)模的投資，引起經(jīng)濟(jì)高漲，經(jīng)濟(jì)高漲導(dǎo)致價(jià)格下跌，一旦投資機(jī)會(huì)消失，經(jīng)濟(jì)便轉(zhuǎn)入了衰退。由于創(chuàng)新的引進(jìn)不是連續(xù)平穩(wěn)的，而是時(shí)高時(shí)低的，這樣就產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)波動(dòng)或經(jīng)濟(jì)周期。熊彼特綜合了前人的觀點(diǎn)，建立了三種周期的體系，認(rèn)為在資本主義發(fā)展中同時(shí)存在三種經(jīng)濟(jì)周期，第一種是長(zhǎng)周期或稱康德拉季耶夫周期，每一周期歷時(shí)50年左右，第二種是中周期或稱尤格拉周期，每一周期歷時(shí)10年左右，第三周期是短周期或稱基欽周期，40個(gè)月左右。當(dāng)然，熊彼特承認(rèn)其他周期的存在，但認(rèn)為三種周期的理論在分析現(xiàn)實(shí)情況時(shí)已經(jīng)夠用了。三種周期中的中周期早在1860年就已經(jīng)被法國(guó)的尤格拉發(fā)現(xiàn)了，所不同的是熊彼特用創(chuàng)新理論對(duì)三種周期所做的解釋。熊彼特理論的精華在于對(duì)創(chuàng)新和企業(yè)家作用的闡述，熊彼特提出的創(chuàng)新性的破壞在今天人們解讀信息革命的影響時(shí)仍然是一個(gè)關(guān)鍵的詞匯。？他認(rèn)為蕭條是對(duì)繁榮期的一個(gè)響應(yīng)。繁榮則歸功于企業(yè)家的創(chuàng)新。在創(chuàng)新過(guò)程中，企業(yè)家從銀行取得無(wú)充分準(zhǔn)備的信貸，進(jìn)而投資生產(chǎn)。越來(lái)越多的新興企業(yè)擠入這個(gè)新的領(lǐng)域，更多的產(chǎn)品充斥于市場(chǎng)中，利潤(rùn)則由于競(jìng)爭(zhēng)趨于消滅，這是一個(gè)“建立新的均衡的過(guò)程”。新企業(yè)的出現(xiàn)導(dǎo)致信貸緊縮新近創(chuàng)造的購(gòu)買力消失。不景氣的經(jīng)濟(jì)特征，在于通過(guò)力求均衡的機(jī)制，把繁榮所帶來(lái)的成就擴(kuò)散到整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系。當(dāng)創(chuàng)新性的投資耗盡，繁榮也就隨之結(jié)束。而此時(shí)，企業(yè)紛紛面臨失敗的風(fēng)險(xiǎn)，資本品的難以為繼，銀行信用面對(duì)擴(kuò)大的需求相對(duì)收縮。于是，蕭條產(chǎn)生了。但是，經(jīng)濟(jì)蕭條的時(shí)候伴隨著通貨緊縮，物價(jià)下跌，在一定程度上對(duì)消費(fèi)者是有短暫的好處的。，為這本書(shū)寫一個(gè)摘要。熊彼特在發(fā)表了《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》后，首次提出了他影響深遠(yuǎn)的創(chuàng)新理論，而后他利用概述再版以及出版其他著作的機(jī)會(huì)對(duì)該理論新型了不斷的補(bǔ)充完善，是該理論成為了他經(jīng)濟(jì)理論體系中最重要的理論，并構(gòu)成了他的許多其他理論的基礎(chǔ)。他之處了生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的新組合往往通過(guò)創(chuàng)建新的企業(yè)來(lái)實(shí)現(xiàn)，新組合意味著通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)消滅舊組合。還意味著對(duì)經(jīng)濟(jì)體系中現(xiàn)有的生產(chǎn)手段做不同的使用，利用現(xiàn)有的社會(huì)資源去做新的事情。他還發(fā)現(xiàn)，從投資角度安，這種新的分配通常要通過(guò)信用來(lái)完成。在創(chuàng)新理論中，他還強(qiáng)調(diào)了企業(yè)家的職能，認(rèn)為企業(yè)家的職能是實(shí)現(xiàn)這種新的組合。他還把創(chuàng)新理論概括成：1）創(chuàng)新是生產(chǎn)過(guò)程中內(nèi)生的。2）創(chuàng)新是一種革命性變化。3）創(chuàng)新同時(shí)意味著毀滅。4）創(chuàng)新必須能創(chuàng)造出新的價(jià)值。5）創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)規(guī)定。6）企業(yè)家是創(chuàng)新的主體。他的理論正確的強(qiáng)調(diào)了企業(yè)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，然而卻低谷了科學(xué)家。發(fā)明家和普通群眾在產(chǎn)業(yè)革命中的作用。實(shí)際上，在不同的發(fā)展時(shí)期，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的主力是不同的，只有在商務(wù)革命時(shí)期企業(yè)家才是主力。熊彼特還指出資本是企業(yè)家和商業(yè)世界的橋梁，是企業(yè)家為實(shí)現(xiàn)新組合用以把生產(chǎn)指往新的方向，把各項(xiàng)生產(chǎn)要素和資源引向新用途的一種杠桿和控制手段，氣職能在于為企業(yè)家進(jìn)行創(chuàng)新提供必需的條件。利潤(rùn)是企業(yè)家實(shí)現(xiàn)了新組合的報(bào)酬，而利息便是這種報(bào)酬中的支付。資本主義經(jīng)濟(jì)的周期的形成與創(chuàng)新活動(dòng)有密切聯(lián)系。新的組合不是像人們依據(jù)一般的概率原理所指望的那樣，從時(shí)間上均勻分布，而是如果一旦出現(xiàn)，那就會(huì)成組或成群的不斷的出現(xiàn)。創(chuàng)新活動(dòng)時(shí)而高漲時(shí)而停滯決定了社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也不是均勻的，時(shí)而繁榮，時(shí)而衰退，呈現(xiàn)一定的周期性。他在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上又提出了經(jīng)濟(jì)周期理論，建立了三種周期的體系。信息技術(shù)引領(lǐng)我們進(jìn)入創(chuàng)新的偉大時(shí)代，根據(jù)熊彼特的創(chuàng)新理論，經(jīng)濟(jì)周期是經(jīng)濟(jì)階段發(fā)展的必然結(jié)果，而創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)因，所以，技術(shù)變革和生產(chǎn)組織形式的變革應(yīng)當(dāng)是帶動(dòng)引發(fā)新一輪“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的契機(jī)。美國(guó)的80年代被稱為信息技術(shù)發(fā)展的“個(gè)人計(jì)算機(jī)時(shí)代”，美國(guó)的90年代被稱為信息技術(shù)發(fā)展的“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”。這20年就是美國(guó)信息技術(shù)創(chuàng)新的“成組成群出現(xiàn)”時(shí)期，大批新興高科技中小企業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，迅速崛起?，F(xiàn)在，以美國(guó)的信息技術(shù)為源，信息技術(shù)正在以極快的速度向全世界傳播、擴(kuò)散和滲透，強(qiáng)有力地推動(dòng)著世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的大調(diào)整。信息化比工業(yè)化具有更強(qiáng)的全球性和擴(kuò)散性，信息技術(shù)革命的發(fā)展速度大大超過(guò)了歷史上任何一次產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展速度，作為發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)完全有可能利用這種高速擴(kuò)散性，通過(guò)采取工業(yè)化與信息化相互促進(jìn)相互融合的戰(zhàn)略，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)，趕超發(fā)達(dá)國(guó)家。創(chuàng)新時(shí)代呼喚高素質(zhì)的企業(yè)家隊(duì)伍。創(chuàng)新成功取決于“技術(shù)”與“體制”的配合。珍惜企業(yè)家精神，造就企業(yè)家隊(duì)伍。企業(yè)家不但要求自己是一個(gè)創(chuàng)新者,而且還應(yīng)該發(fā)掘和鼓勵(lì)創(chuàng)新者。否則,企業(yè)缺乏革新者,其競(jìng)爭(zhēng)力和活力肯定會(huì)削弱和減退。因此企業(yè)必須不斷地通過(guò)對(duì)天資聰穎的雇員進(jìn)行培訓(xùn)發(fā)掘創(chuàng)新者。通過(guò)公司資助支持鼓勵(lì)創(chuàng)新者。通過(guò)給予一定的職權(quán)和報(bào)酬使創(chuàng)新者保持創(chuàng)新的活力。國(guó)有企業(yè)作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的微觀主體,其改革和發(fā)展自然成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要任務(wù)。國(guó)有企業(yè)改革的關(guān)鍵是進(jìn)行產(chǎn)權(quán)改革,建立合理的企業(yè)治理結(jié)構(gòu)。企業(yè)家是企業(yè)的靈魂和核心。能否創(chuàng)新出一種與我國(guó)國(guó)情相適應(yīng)的公司治理結(jié)構(gòu),主要依靠企業(yè)家本身的創(chuàng)新精神。因而,企業(yè)家隊(duì)伍的建設(shè)就成為塑造社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)微觀主體工程的關(guān)鍵。進(jìn)行企業(yè)制度創(chuàng)新,重視對(duì)企業(yè)家的長(zhǎng)期激勵(lì),才能真正搞活國(guó)有企業(yè)。通過(guò)一系列的科技政策，建立完整的創(chuàng)新生態(tài)體系。針對(duì)當(dāng)前我國(guó)創(chuàng)新動(dòng)力、創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新融資不足的問(wèn)題，政府在政策架構(gòu)上需要做的有：完善促進(jìn)自主創(chuàng)新的財(cái)政、稅收、科技開(kāi)發(fā)及政府采購(gòu)政策；完善風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)機(jī)制，大力發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)投資事業(yè)，加大對(duì)自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)與激勵(lì)；健全創(chuàng)新合作機(jī)制，鼓勵(lì)中小企業(yè)與大企業(yè)進(jìn)行技術(shù)戰(zhàn)略聯(lián)盟，實(shí)施有效的產(chǎn)學(xué)研合作，推進(jìn)開(kāi)放創(chuàng)新；重構(gòu)為創(chuàng)新服務(wù)的金融體制，發(fā)展各類技術(shù)產(chǎn)權(quán)交易，構(gòu)建支持自主創(chuàng)新的多層次資本市場(chǎng)。七、《國(guó)富論》(重點(diǎn)：第一篇)斯密在《國(guó)富論》中是如何論述分工對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的推動(dòng)作用？斯密模型不斷著重強(qiáng)調(diào)分工，在各個(gè)不同的生產(chǎn)活動(dòng)部門中都存在分工。并且，在各種工作中，甚至在同一種工作中，也存在著分工為了說(shuō)明這一點(diǎn)，斯密舉了著名的制針業(yè)的例子。分工使工作效率的提高有三方面原因：第一，勞動(dòng)者的技巧因業(yè)專而日進(jìn)；第二，由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作，通常須損失不少時(shí)間，有了分工，就可以免除這種損失；第三，許多簡(jiǎn)化勞動(dòng)和縮減勞動(dòng)的機(jī)械的發(fā)明，使一個(gè)人能夠做許多人的工作。勞動(dòng)分工勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高提高國(guó)家產(chǎn)出增加國(guó)民財(cái)富斯密在《國(guó)富論》中是如何論述促成分工的原理的？分工是人類天性中“用一種東西交換另一種東西”這種傾向的必然結(jié)果。這并不是任何契約的結(jié)果。斯密舉了兩只獵犬追逐同一只兔子的例子。人們幾乎離不開(kāi)他的同類的幫助，而且僅僅依靠人們的善意是無(wú)法得到這種幫助的，給我那個(gè)我想要的東西，你就能得到你想要的東西，這就是交易的意義。要以傾向造成不同職業(yè)的人們?cè)诓拍苌系木薮蟛顒e，如哲學(xué)家和搬運(yùn)工，交易傾向也使這種差異可以利用。人類之間的不同才能對(duì)彼此都有好處：他各自才能的不同產(chǎn)品，通過(guò)互通有無(wú)、以貨易貨和交換的普遍天性，從而形成一種共同財(cái)富每個(gè)人都可以交換到他需要的其他人的才能所生產(chǎn)的產(chǎn)品。斯密在《國(guó)富論》中是如何論述貨幣的起源的？分工一旦確立，人類就要靠交換來(lái)生活。物物交換的困難導(dǎo)致選用某種商品作為貨幣，如牲畜。金屬因?yàn)槟途煤鸵子诜指疃罱K被采用。最早采用的金屬都是沒(méi)有印記的金屬條塊，以后加蓋印記，表明重量和純度。斯密在《國(guó)富論》中是如何論述商品的真實(shí)價(jià)格與名義價(jià)格之間的內(nèi)在聯(lián)系與區(qū)別的？聯(lián)系：在同一時(shí)間和地點(diǎn)，商品的真實(shí)價(jià)格和名義價(jià)格之間存在正比關(guān)系。區(qū)別：商品的民意價(jià)格即貨幣價(jià)格最終決定一切交易的合算與否，所以人們更重視名義價(jià)格。真實(shí)價(jià)格是抽象的，名義價(jià)格是具體的，相同的名義價(jià)格有時(shí)具有非常不同的價(jià)值。例如1586年以來(lái)，英格蘭用貨幣規(guī)定的地租已經(jīng)下降至四分之一，谷物地租比貨幣地租更穩(wěn)定，但谷物價(jià)格引起的每年變化卻很大。斯密在《國(guó)富論》中是如何分析商品價(jià)格的構(gòu)成的？商品的價(jià)格由三部分構(gòu)成：工資、地租和利潤(rùn)。勞動(dòng)數(shù)量最初是衡量商品價(jià)格的唯一尺度，也要考慮勞動(dòng)的艱苦程度和非凡的技巧和智能。但當(dāng)投入資本進(jìn)行生產(chǎn)時(shí)，制成品的價(jià)格，除了足夠支付原材料代價(jià)和勞動(dòng)工資外，還包括企業(yè)家的利潤(rùn)。利潤(rùn)完全受鎖頭資本的價(jià)值的支配。土地私有后，在大多數(shù)商品的價(jià)格中，還要包括地租。這三個(gè)組成部分各自的真實(shí)價(jià)值，由各自所能購(gòu)買或所能支配的勞動(dòng)量來(lái)衡量。物品的制造，越接近于完成，氣價(jià)格中，工資和利潤(rùn)的比重越大。工資、地租和利潤(rùn)是一切收入和一切可交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉。一個(gè)人的收入，來(lái)自勞動(dòng)的稱為工資，來(lái)自運(yùn)用資本的，稱為利潤(rùn)，完全來(lái)自土地的，稱為地租。斯密在《國(guó)富論》中是如何論述商品的自然價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格之間的內(nèi)在聯(lián)系與區(qū)別的？商品的自然價(jià)格，是生產(chǎn)。制造和運(yùn)輸他到市場(chǎng)所使用的按自然率支付的工資、利潤(rùn)和地租。商品出賣的實(shí)際價(jià)格，是他的市場(chǎng)價(jià)格。商品的市場(chǎng)價(jià)格，有時(shí)高于、有時(shí)低于、有時(shí)等于他的自然價(jià)格。如果市場(chǎng)上商品的供售量小于它的有效需求，那么商品的市場(chǎng)價(jià)格就會(huì)高于它的自然價(jià)格。反之，如果市場(chǎng)上商品的供售量超過(guò)它的有效需求，那么商品的市場(chǎng)價(jià)格就會(huì)低于它的自然價(jià)格。自然價(jià)格可以說(shuō)是中心價(jià)格，一切商品的價(jià)格都不斷收起吸引。各種商品的價(jià)格，不斷趨向自然價(jià)格。但有許多商品，有時(shí)由于特殊的意外事故，有時(shí)由于自然原因，有時(shí)由于政策規(guī)定，其價(jià)格會(huì)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)大大高于其自然價(jià)格，如壟斷價(jià)格。但市場(chǎng)價(jià)格不可能長(zhǎng)期低于其自然價(jià)格。斯密在《國(guó)富論》中是如何論述勞動(dòng)工資的？勞動(dòng)生產(chǎn)物構(gòu)成自然工資。在土地尚未私有化時(shí)，勞動(dòng)的全部生產(chǎn)物屬于勞動(dòng)者。這種狀態(tài)如果繼續(xù)下去，勞動(dòng)工資將隨生產(chǎn)力的增大而增加，一切物品將變得低廉。但土地私有和資本積累后，勞動(dòng)生產(chǎn)物中就要扣除地租和利潤(rùn)。勞動(dòng)者的普遍工資，取決于勞資雙方所訂立的契約。勞動(dòng)者的最低工資，要能夠滿足他和家人的基本生活。使勞動(dòng)工資增加的，是不斷增加的國(guó)民財(cái)富。所以最高的勞動(dòng)工資不是在最富的國(guó)家出現(xiàn)，而是在最快的變得富裕的國(guó)家出現(xiàn)。勞動(dòng)工資的增加會(huì)提高商品的價(jià)格，同時(shí)又會(huì)增加勞動(dòng)生產(chǎn)力。使用較少的勞動(dòng)生產(chǎn)較多的產(chǎn)品，促進(jìn)分工和機(jī)械的發(fā)明，同時(shí)又會(huì)降低商品價(jià)格。《國(guó)富論》第一篇的基本思想。第一篇論述了分工是勞動(dòng)生產(chǎn)力提高的原因，從三個(gè)方面進(jìn)行說(shuō)明：熟練程度的改進(jìn)、時(shí)間的節(jié)約、機(jī)械的發(fā)明。又論述了交換傾向是產(chǎn)生勞動(dòng)分工的原因，講述了分工受到市場(chǎng)范圍的限制。接著物物交換的困難導(dǎo)致了貨幣的產(chǎn)生，又論述了貨幣的作用。區(qū)分了商品的真實(shí)價(jià)格和名義價(jià)格之間的聯(lián)系與區(qū)別，考察了名義價(jià)格的變動(dòng)因素。工資、利潤(rùn)、地租組成了商品的價(jià)格，區(qū)分了自然價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格，討論了工資和利潤(rùn)的區(qū)別，詳細(xì)討論了地租。八、《資本論》（第一卷）馬克思在《資本論》第一卷第一版序言第二版跋中是如何論述《資本論》研究對(duì)象、方法和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)階級(jí)性的？研究對(duì)象：《資本論》的研究對(duì)象是什么？馬克思指出：“我要在本書(shū)研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！薄顿Y本論》就是論資本，而資本是帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值，沒(méi)有剩余價(jià)值就不存在資本，而沒(méi)有資本也就不能帶來(lái)剩余價(jià)值。所以，我們說(shuō)資本范籌是《資本論》的中心內(nèi)容，也可以說(shuō)，它的中心內(nèi)容是剩余價(jià)值?！顿Y本論》是以英國(guó)作為研究的主要對(duì)象，目的是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。方法：總的來(lái)說(shuō)，《資本論》的方法就是唯物主義辯證法。馬克思把唯物主義辯證法的基本原理運(yùn)用于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，創(chuàng)立了《資本論》的方法論體系。從具體到抽象，再?gòu)某橄笊仙骄唧w的方法就是馬克思在《資本論》中運(yùn)用的主要方法之一，是唯物主義辯證法的具體運(yùn)用。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)性：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系，在階級(jí)社會(huì)中生產(chǎn)關(guān)系就是階級(jí)關(guān)系，因此政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有強(qiáng)烈的階級(jí)性。不同時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展情況，是和當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)的形勢(shì)密不可分的。馬克思指出：“只要政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是說(shuō)，只要它把資本主義制度不是看作歷史上過(guò)渡的發(fā)展階段，而是看作社會(huì)生產(chǎn)的絕對(duì)的最后的形式，那就只有在階級(jí)斗爭(zhēng)處于潛伏狀態(tài)或只是在個(gè)別的現(xiàn)象上表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，它還能夠是科學(xué)?！比绾卫斫狻顿Y本論》第一章中所說(shuō)的：“一切價(jià)值形式的秘密都隱藏在這個(gè)簡(jiǎn)單的價(jià)值形式中?！瘪R克思是如何分析的？x量商品A=y量商品B，（20碼麻布=一件上衣）最簡(jiǎn)單的價(jià)值關(guān)系就是一個(gè)商品同另一個(gè)不同種商品的價(jià)值關(guān)系。因此，2個(gè)商品的價(jià)值關(guān)系為一個(gè)商品提供了最簡(jiǎn)答的價(jià)值表現(xiàn)。如麻布和上衣，在這里起著兩種不同的作用，麻布通過(guò)上衣表現(xiàn)自己的價(jià)值，上衣則成為這種價(jià)值表現(xiàn)的材料。前一個(gè)商品起主動(dòng)作用，后一個(gè)商品起被動(dòng)作用。前一個(gè)商品的價(jià)值表現(xiàn)為相對(duì)價(jià)值，后一個(gè)商品起等價(jià)物的作用。這兩種形式總是分配在通過(guò)價(jià)值表現(xiàn)互相發(fā)生關(guān)系的不同商品上。例如不能用麻布來(lái)表現(xiàn)麻布的價(jià)值。在等式中，若要相對(duì)表現(xiàn)上衣的價(jià)值，就必須把等式倒過(guò)來(lái)：一件上衣等于20碼麻布。可見(jiàn)，同一個(gè)商品在同一個(gè)價(jià)值表現(xiàn)中，不能同時(shí)具有兩種形式。一個(gè)商品究竟是處于相對(duì)價(jià)值形式還是處于等價(jià)形式，取決于他是價(jià)值被表現(xiàn)的商品，還是表現(xiàn)價(jià)值的商品。如何理解馬克思在《資本論》第四章中所說(shuō)的“因此，剩余價(jià)值的形成，從而貨幣的轉(zhuǎn)化為資本，既不能用賣者高于商品價(jià)值出賣商品來(lái)說(shuō)明，也不能用買者低于商品價(jià)值購(gòu)買商品來(lái)說(shuō)明。”靠提高產(chǎn)品的名義價(jià)值，賣者不會(huì)致富。因?yàn)樗麄冏鳛橘u者所得的利益，在他們作為買者時(shí)又如數(shù)付出。假定賣者可以高于商品價(jià)值賣出商品，吧價(jià)值100的商品賣110，這樣，賣者就得到剩余價(jià)值10，但他當(dāng)了賣者以后，有成為買者。現(xiàn)在第三個(gè)商品占有者和它相遇，并且也享有吧商品貴賣10%的特權(quán)。實(shí)際上，整個(gè)事情的結(jié)果是。全體商品占有者都高于商品價(jià)格10%賣出商品，這與他們把商品按其價(jià)值出售完全一樣。商品的貨幣名稱即價(jià)格上漲了，但商品見(jiàn)的價(jià)值比例仍然不變。再反過(guò)來(lái)，從買者角度考慮，結(jié)果一切照舊。如何理解馬克思在《資本論》第五章中所說(shuō)的“包含在勞動(dòng)力中的過(guò)去勞動(dòng)和勞動(dòng)力所能提供的活勞動(dòng)，勞動(dòng)力一天的維持費(fèi)和勞動(dòng)力一天的耗費(fèi)，是兩個(gè)完全不同的量。前