【正文】 能力及情感意向的整體水平，是個(gè)體語文素養(yǎng)、人文素養(yǎng)的重要標(biāo)志。一、設(shè)身處地地體驗(yàn)對象體驗(yàn)?zāi)芰Φ墨@得不是通過傳授的途徑完成的，而是需要一個(gè)體驗(yàn)的環(huán)境和氛圍，我們自覺地進(jìn)入這種體驗(yàn)的環(huán)境和氛圍，用自己的心靈去感覺和體悟?qū)ο?，把自己和體驗(yàn)對象融合在一起，這樣，體驗(yàn)的能力才能在不知不覺中逐漸形成。寫作過程中，素材的獲取方式一般靠平時(shí)對生活的觀察和了解，也就是說，我們筆下的人物和事件來自生活的印象，我們是站在自己的角度去認(rèn)識并表現(xiàn)生活中的人和事的。當(dāng)我們寫自己身邊的人和事件的時(shí)候，即便選擇的是自己熟悉的人物和親身經(jīng)歷的事件，但在寫作中也常常不能令人滿意，其中一個(gè)客觀的原因，就是我們對所寫的人物或事件并沒有切身的體驗(yàn)，因?yàn)橛∠蠛腕w驗(yàn)在理解的深刻程度上是有很大差異的。寫自己的親身體驗(yàn)更為直接些，因?yàn)樽约旱慕?jīng)歷和感受自己清楚，所以表達(dá)起來容易得心應(yīng)手。從這個(gè)意義上說，寫作應(yīng)該重視我們親身體驗(yàn)的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)在認(rèn)識和表達(dá)上的自我優(yōu)勢。在我們的內(nèi)心世界，其實(shí)我們是希望自己總是在生活中充當(dāng)新的角色，因?yàn)樾碌慕巧珪o我們帶來新的感受和體驗(yàn)，而這種新的體驗(yàn)是帶來寫作靈感的又一源泉。有的文章之所以寫得生動逼真，或許就是因?yàn)樽髡呔哂星猩淼捏w驗(yàn)，而且這種體驗(yàn)是由自己承擔(dān)的角色帶來的體驗(yàn)，這與旁觀別人做事情得到的體驗(yàn)是有著根本區(qū)別的。所以，設(shè)身處地地體驗(yàn)一種角色的感覺，往往可以形成直接的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)橹苯拥捏w驗(yàn)給人留下的印象是深刻的。美國學(xué)者威廉姆斯在寫作培訓(xùn)中提出了一種教學(xué)策略，稱為“直觀表達(dá)”：運(yùn)用各種感官感受事物，使其具有表達(dá)情緒的技巧，并能啟發(fā)對事物的敏感性。譬如：把自己當(dāng)成故事中的一個(gè)角色，想象自己在故事中的情境，運(yùn)用嗅覺、聽覺、動覺、觸摸覺等直觀感官。這種策略其實(shí)不是一種現(xiàn)實(shí)角色的轉(zhuǎn)換體驗(yàn)，而是一個(gè)假定角色的虛擬體驗(yàn)，它的關(guān)鍵在于讓寫作者進(jìn)入角色，站在角色的立場和角度展開想象。而要做到這一點(diǎn)，除了提供誘發(fā)想象的媒介之外，我們的經(jīng)驗(yàn)儲備也直接關(guān)系到訓(xùn)練的質(zhì)量。二、在體驗(yàn)中注意內(nèi)在的感覺我們在寫作過程中，常常注重細(xì)致入微地觀察身邊的人、事、景、物．并且力圖用語言表達(dá)自己觀察的結(jié)果。這其中存在著一個(gè)不容忽視的問題，那就是我們在強(qiáng)調(diào)注意自己對外部對象的感覺時(shí)，無形中忽視了內(nèi)在體驗(yàn)的重要性。事實(shí)上，當(dāng)我們面對同一個(gè)觀察對象時(shí)，雖然可以從不同的角度、距離去認(rèn)識和把握它，也可以運(yùn)用不同的語言去記敘或描寫它，但對象是一種客觀的存在，如果僅僅限于細(xì)致入微地表現(xiàn)對象本身，寫作者個(gè)性的差異就無法充分地表現(xiàn)出來。所以，在觀察訓(xùn)練中，要求注意自己的內(nèi)在體驗(yàn)和感覺，就顯得十分重要。人的差異的存在，決定人的體驗(yàn)永遠(yuǎn)具有個(gè)人化的特點(diǎn)。由于體驗(yàn)常常伴隨一種內(nèi)在的感覺，這種內(nèi)在的感覺需要通過內(nèi)部注意去感受和把握它。譬如觀察人的情感變化，如果不能在內(nèi)心世界捕捉住這種變化，它便會隨著時(shí)間的流逝漸漸淡化甚至消失。很多寫作者一般不注意把握這種內(nèi)在的感覺，他們往往把注意投向外界的對象，并且不斷地轉(zhuǎn)移注意的目標(biāo)。只有那些讓他們感動、給他們的心靈造成影響的人或事物，才能在他們的情感世界留下深刻的印象，從而成為只屬于他個(gè)人的情感體驗(yàn)。為了將注意力指向自己的內(nèi)心世界，我們可以通過一些情景的創(chuàng)設(shè)，把自己引入情感的氛圍中，想象自己的處境，并進(jìn)入一種內(nèi)心情感的體驗(yàn)。在這種體驗(yàn)訓(xùn)練中，要不斷地注意內(nèi)心感受，并隨時(shí)具體地記錄、表達(dá)自己的感受。在平時(shí)的生活經(jīng)歷中也是如此。我們在生活環(huán)境中往往遇到一些特殊的情況，在這些特殊的生活境遇中，我們的情感心理會發(fā)生各種各樣的變化，如果有意識地注意自己內(nèi)心體驗(yàn)的過程，就會不斷豐富情感經(jīng)驗(yàn)的世界。三．在美的對象體驗(yàn)中學(xué)會審美在我們的寫作過程中，經(jīng)常到大自然或現(xiàn)實(shí)生活中去觀察尋找美的東西并不難，因?yàn)樵谖覀兩畹囊曇爸胁蝗狈γ赖氖挛?。但是，這并不等于說發(fā)現(xiàn)了美的存在，就能獲得審美的體驗(yàn)和審美的情感，這其中存在著對象感知和審美體驗(yàn)的差異。當(dāng)面對一個(gè)美的對象時(shí)，我們不僅要善于發(fā)現(xiàn)美，更要在美的對象體驗(yàn)中學(xué)會審美，從而獲得審美的經(jīng)驗(yàn)。培養(yǎng)審美修養(yǎng)和審美體驗(yàn)的能力，首先應(yīng)該注意積累審美的印象，多在生活中獲得美的經(jīng)驗(yàn)。美的環(huán)境必然對我們 的身心產(chǎn)生美育效果，使我們不斷增強(qiáng)對美的事物的感受力和審美體驗(yàn)的能力。學(xué)會體驗(yàn)美的事物，還應(yīng)該到大自然中去尋找美。譬如，在春光明媚的日子，我們可以到大自然中去，在山坡上，在原野中，在小河畔尋找春天的足跡，體驗(yàn)春天來臨的感覺；在金色的秋天里，我們可以走向豐收的田野，去感受一種成熟的美麗和收獲的喜悅。體驗(yàn)大自然的美當(dāng)然離不開觀察，因?yàn)橛^察是體驗(yàn)的基礎(chǔ)。我國早年著名科學(xué)家和教育家王星拱曾經(jīng)分析過情感活動的特點(diǎn)，他說“情感是盲目的，它只知道——或不知道——愉快、悲哀、雄壯、纏綿。它決說不出來：愉快何自而來，悲哀抵于何境，雄壯之內(nèi)涵如何，纏綿之外延奚似。倘若你能夠把這些答案源源本本地說出來，那是你的智慧使然。情感只能覺得，智慧方能知道。當(dāng)我們用智慧分析情感的時(shí)候，情感的本身已經(jīng)過去了”這意味著，人的情感只能通過體驗(yàn)才能被感覺到，如果不注意體驗(yàn)自己內(nèi)在的情感變化的過程，一旦時(shí)過境遷，當(dāng)時(shí)的情感波動就會化為烏有。我們會被自己身邊發(fā)生的事情所感動，也會為大自然的美妙和神奇而歡呼雀躍，但是，當(dāng)我們遠(yuǎn)離那些讓我們感動的事物時(shí)，過去的那種熱情和感動就會逐漸在心靈中淡化。所以，在現(xiàn)實(shí)生活中，如何能讓自己有意識地注意自己的內(nèi)心生活，捕捉內(nèi)在的體驗(yàn)和感受，這對于表達(dá)美的感受則顯得至關(guān)重要。