【正文】 身裸體是多么見不得人的事情，因此“遮羞布”說是站不住腳的。純裝飾論——愛美之心人皆有之：認(rèn)為服飾起源于裝飾，服飾的發(fā)明就是為了更好的打扮自己?！懊馈?，許慎《說文解字》解釋道：“美，甘也。從羊從大，羊大為美”實(shí)用主義，是偏重于物質(zhì)的。在解決溫飽之后，隨著社會文明的進(jìn)步，審美標(biāo)準(zhǔn)自然不斷向高層次推進(jìn)，偏重于精神內(nèi)涵的發(fā)掘。服飾的起源在于保護(hù)身體、溫飽問題。在上古時(shí)期，人們生活在惡劣的自然環(huán)境中，飽受苦難。為避風(fēng)寒，人們獸皮加身，樹葉蔽體；為了避免磕碰刮刺，人們發(fā)明了護(hù)腿護(hù)膝。獸皮、竹皮、棕櫚皮成為人們的制衣原料。后來，人們又從蜘蛛織網(wǎng)中得到啟示，學(xué)會用葛藤、粗麻、樹皮等粗纖維編織衣服。住宅的產(chǎn)生，給人們提供了相對安定的生活空間，為人類抵御風(fēng)寒、防止野獸襲擊提供了可能；同時(shí)，它也限制了人們的活動(dòng)空間，限制了人們的生產(chǎn)和生活。而服飾的產(chǎn)生，將人類從房屋的禁錮中重新解放出來，使之無論身處何處，都能感受到體貼與溫暖。保護(hù)身體是服飾產(chǎn)生的最初、也是最根本的原因。服飾的功能：實(shí)用功能標(biāo)志功能審美功能實(shí)用功能中國民俗文化按表現(xiàn)內(nèi)容來分 ：口頭民俗敘事民俗（神話、故事、傳說等）俗語民俗（諺語、謎語、繞口令等）音韻民俗（民歌、民謠、口頭史詩）風(fēng)俗民俗 民間節(jié)日、民間信仰、民間禮儀 ；物質(zhì)民俗 飲食民俗、民間服飾、民間建筑 這些分類只是大致而言，其實(shí)許多民俗之間存在一定的交叉，如春節(jié)里，既是風(fēng)俗民俗，其中也有物質(zhì)民俗、口頭民俗等民俗文化的功能：娛樂性、教育功能、文化強(qiáng)化和保存功能、心理調(diào)節(jié)功能第四篇：中國民俗文化學(xué)習(xí)《中國民俗文化藝術(shù)大全》的總結(jié)這個(gè)學(xué)期我們進(jìn)行了“中國民俗文化”的園本培訓(xùn)，現(xiàn)在我就在此對中國服飾做一總結(jié)。自古到今，漢族上衣右衽(大襟)的特點(diǎn)始終保留。從河南安陽出土的玉雕、石雕和陶塑的商代人像上，就可以看到右衽高領(lǐng)衣的樣子。后雖有胡服傳入，出現(xiàn)短衣短褲，但不管是西漢的“深衣”，還是唐宋的“交領(lǐng)袍”，或是清朝“長袍”，上衣總是以右衽為特點(diǎn)。近代男裝長袍或現(xiàn)代女裝旗袍都繼承了上衣右衽的特色。各個(gè)朝代，對服飾的顏色，各有崇尚，一般是夏黑、商白、周赤、秦黑、漢赤、唐服色黃，旗幟赤，到了明代，取法周、漢、唐、宋，定為赤色為宜。服裝的式樣發(fā)展到清末民初，男人一般內(nèi)裝為對襟衫和長褲，外穿大襟長衫，講究一點(diǎn)的外加一件馬褂，謂之“長袍馬褂”。褲子都鑲有八寸闊腰。后來中山裝流行，但農(nóng)村仍穿長袍馬褂短衫長褲，至今偏僻的山區(qū)仍有老人穿長袍。婦女清末穿喇叭狀齊膝中長衫和長褲，民國后上穿“斧口衫”，有對襟、大襟、琵琶襟之別，下著裙子，有鳳尾裙、百褶裙等。30年代后旗袍流行，但農(nóng)村婦女多穿大襟短衫和長褲?，F(xiàn)代漢族的服裝，男的以中山裝為代表，女的以旗袍為代表。千層底的布鞋，圓口低幫，輕便、透氣、舒適，也是漢族富有民族特色的穿著之一。發(fā)式，古代漢族男子不剃發(fā)，結(jié)發(fā)于頂加冠，清代改剃發(fā)結(jié)辮，青年以辮長為美；民國后剪辮留短發(fā)，多西洋式、平頂式或光頭。漢族女子發(fā)式較多，古代多高髻，近代少女有流海、單辮，或雙丫髻，中年婦女多梳長髻，老年腦后梳纂兒。民國后不少女子改剪短發(fā)，留發(fā)齊耳?，F(xiàn)代漢族男子發(fā)式已無特色，女子仍以梳長辮為具有民族特色的發(fā)式。修飾，古代漢族男子到一定的年齡均留胡蓄須，女子15歲行笄禮，俗稱“開面”。古代婦女還有束胸、纏足等陋俗，男人有文身的習(xí)俗。佩戴方面，古代漢族盛行佩玉，不論男女均戴肚兜，以防病從臍入，現(xiàn)在農(nóng)村小孩尚興戴肚兜。舊俗小孩出生要帶“落地圈”，意為落地平安，一至五歲要戴“天官鎖”，又稱“長命鎖”。第五篇：中國民俗文化中國民俗文化之淺談服裝中國是一個(gè)有著悠久歷史的文明古國，中華民族有著燦爛的民族文化，在我國古代對于“衣食住行”是有著深入的研究的。在古代，“衣食住行”是人們最常用的字眼。的確，一個(gè)人的一生怎么能離開這四件事呢？而把衣放在第一位更是突出了“衣”在我們祖先心中無比重要的價(jià)值。在最初，人是不穿衣服的，后來由于有了羞恥之心，衣服才產(chǎn)生了。當(dāng)然，那時(shí)的衣服是最原始和簡單的。后來隨著歷史的進(jìn)步，衣服也在不斷地改變，可以說，衣服的歷史也是一部文明史。中國傳統(tǒng)服飾的特色在于：一：善于表達(dá)形與色的含蓄：朦朦朧朧，藏而不露，給人以審美的感受。這種含蓄有時(shí)通過款式展現(xiàn)，有時(shí)通過造型、線條、等手段給人以整體和諧之美，以此表達(dá)深刻的設(shè)計(jì)思想。比如清朝的服裝，就演變成了后來的旗袍。二：注重精細(xì)的手工藝表現(xiàn)，大量采用刺繡、符號等手法，表達(dá)豐富的想象力，以浪漫主義情調(diào)，達(dá)到效果。如紅樓夢，對王熙鳳的著裝刻畫的表現(xiàn)。三：注重氣派穩(wěn)重的氛圍效果，服裝的整體配合給人以秩序的諧美感，嚴(yán)肅端莊。如：中山裝的流行。四：為了營造和平統(tǒng)一的氣氛。中國傳統(tǒng)服飾文化的價(jià)值觀念是以情意為主線，以家庭人倫關(guān)系為中心的氛圍中，實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系的和諧，維持禮儀之邦的聲譽(yù)的。五：表現(xiàn)其民俗信仰。在民族信仰中有很大一部分是通過服飾紋樣來表達(dá)的,這些紋樣具體地表現(xiàn)了中國古代民俗信仰以及圖騰崇拜的情感與內(nèi)涵。由于中國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國家。我國共有56個(gè)民族，其中55個(gè)少數(shù)民族，居住在全國一千多的縣，分布廣闊。在這些少數(shù)民族中，有些民族又具有眾多的支系，如苗族分為紅苗、黑苗、白苗、青苗、花苗五大類，其中的花苗又包括了大頭苗、獨(dú)角苗、蒙紗苗等，皆以不同的服飾劃分。這樣一來，不但不同的民族具有不同的服飾，僅是同一民族內(nèi)也因支系的不同而具有不同的服飾，使得我國少數(shù)民族的服飾顯得格外豐富。由于全球化已成為當(dāng)今世界的主旋律，影響和改變著人類生活的方方面面，尤為引人注目的是全球文化的發(fā)展問題。全球化對中國的本土文化產(chǎn)生了巨大的沖擊，引起國人普遍的焦慮感，因此人們紛紛投入復(fù)興傳統(tǒng)文化的潮流中。近幾年，漢服復(fù)興已經(jīng)成為不能忽視的文化現(xiàn)象，它作為傳統(tǒng)文化的一部分，試圖與全球化抗衡著。全球化是一把雙刃劍，它既為漢服復(fù)興提供了條件，也危及著包括漢服在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的生存與發(fā)展。而我們該何去何從呢？我認(rèn)為漢服運(yùn)動(dòng)不能以一方的觀點(diǎn)來看待，其一：漢服復(fù)興有利于我們對自己國家文化的了解與推崇；其二：漢服運(yùn)動(dòng)有利于我們增強(qiáng)愛國之心。但是漢服的全面復(fù)興對于當(dāng)今來說是不現(xiàn)實(shí)的，在全球化的今天，漢服運(yùn)動(dòng)的開展，如果只把它看作愛國是不正確的。因?yàn)槲艺J(rèn)為愛國是用心，而不是穿幾次漢服，喊兩句口號。而且，漢服的造價(jià)成本較高，很多家庭是難以支付的，這也不利于我們經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。