【正文】 體會(huì)作者對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情，及遠(yuǎn)大的胸襟抱負(fù)。教學(xué)重難點(diǎn)：背誦詩(shī)，感悟詩(shī)的意境，理解作者的情懷。三、說(shuō)教法學(xué)法埃德加富爾曾說(shuō)：39。未來(lái)的文盲，不再是不識(shí)字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人。39。葉老也說(shuō)：39。凡為教者必期于達(dá)到不教。39。 我力求做到：創(chuàng)設(shè)情境→知識(shí)內(nèi)化→拓展深化 讓學(xué)生達(dá)到：初步感知→自主探究→個(gè)性展示在語(yǔ)文教學(xué)中我力求達(dá)到讓語(yǔ)文回歸到學(xué)科的本質(zhì)屬性中來(lái)，突出其工具性與人文性，讓語(yǔ)文學(xué)科回歸到一種真實(shí)和質(zhì)樸的狀態(tài)，不花哨，不走形式，不擺空架字。語(yǔ)文應(yīng)該是有血有肉，有思想有靈魂的，是生動(dòng)的，立體的。更是我們漢語(yǔ)言所特有的美及蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵。教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是學(xué)生思維過(guò)程的真實(shí)展現(xiàn)，一種從不會(huì)到會(huì)的的過(guò)程。從教者到學(xué)生一節(jié)課都不會(huì)是完美的展現(xiàn)，而是會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題，而問(wèn)題的存在本身就是一種價(jià)值，更引起一種更深層次的思考，繼而尋求到一種較為合理的解決手段。我個(gè)人認(rèn)為教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生，一切以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特，文本決定不了讀者，那么教師也決定不了學(xué)生，而是學(xué)生決定教師。因此我渴望突出學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)。從講解，引導(dǎo)，到放手，梯度式的讓學(xué)生真正走進(jìn)文本，掌握學(xué)習(xí)的方法。四、說(shuō)教學(xué)程序（一）導(dǎo)入：從歌曲《我愛(ài)你中國(guó)》的歌詞導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也讓學(xué)生產(chǎn)生一種對(duì)于祖國(guó)山河的贊美之情，懷著這樣的心情走進(jìn)課堂，為讓學(xué)生深入理解文本打下基礎(chǔ)。（二）復(fù)習(xí)：杜甫其人，創(chuàng)作背景。為深入體會(huì)內(nèi)涵做鋪墊。（三）簡(jiǎn)要的教學(xué)過(guò)程：講讀第一聯(lián)，突出寫(xiě)作特點(diǎn)及蘊(yùn)含感情。師生合作研讀第二聯(lián)，多角度進(jìn)行賞析，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題的方法，理解問(wèn)題的能力。深入探究第四聯(lián)，體會(huì)其中的哲理，深入理解作者偉大的胸襟抱負(fù)，及偉大的人格。最后教師進(jìn)行小結(jié)五．總結(jié) 各位評(píng)委，各位老師，回顧本堂課的教學(xué)，我主要讓學(xué)生在情境感悟中體味詩(shī)人的酣暢豪情；在自主探究中構(gòu)建自己的詩(shī)歌鑒賞；在誦讀中展示學(xué)生的個(gè)性與才華，從而營(yíng)造出一種較為開(kāi)放性的課堂教學(xué)，繼而提升學(xué)生的閱讀與鑒賞能力。由于個(gè)人的能力與水平問(wèn)題，本節(jié)教學(xué)還有著諸多的不足，在此懇請(qǐng)各位評(píng)委及老師給予指正，我定當(dāng)虛心學(xué)習(xí)，盡快讓自己成長(zhǎng)為一名合格的人民教師。謝謝大家。第五篇：《望岳》說(shuō)課稿及教案詩(shī)歌——觀(guān)照詩(shī)人情感的鏡子 《望岳》詩(shī)歌教學(xué)研討課說(shuō)課稿“詩(shī)歌是人類(lèi)的母語(yǔ)”。它是一種語(yǔ)言文化最精華的體現(xiàn)，也是最集中體現(xiàn)語(yǔ)言“文學(xué)性”的一種樣式。當(dāng)我們一說(shuō)到漢語(yǔ)是偉大的、是一種具有高度文明價(jià)值的語(yǔ)言時(shí)，人們馬上會(huì)舉出李白、杜甫、王維等人的詩(shī)為例，甚至不用舉例，這些精美的的詩(shī)句就會(huì)自動(dòng)浮現(xiàn)在我們的記憶中。它們已成為我們的文化記憶，成為我們的審美尺度。所以德國(guó)二十世紀(jì)哲學(xué)家海德格爾這樣說(shuō)：“一種語(yǔ)言的性質(zhì)要通過(guò)詩(shī)歌來(lái)體現(xiàn)”。那些優(yōu)秀的詩(shī)人和詩(shī)篇，總是一個(gè)民族、一種語(yǔ)言文化的驕傲和表征。所以有人稱(chēng)詩(shī)歌是文學(xué)的驕子，詩(shī)是文學(xué)的最高形式之一。詩(shī)歌中有真誠(chéng)、熾熱的感情，因而從某種意義上來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌的本質(zhì)是抒情。所以不管是詩(shī)歌的教還是學(xué)都應(yīng)該是一種高雅的精神活動(dòng)。這樣看來(lái)，詩(shī)歌教學(xué)就必須是一種知識(shí)教育，是一種審美教育，是一種情感教育，它承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和人格健全導(dǎo)引的重任。一、教材解讀《望岳》被編排在北師大版教材八年級(jí)下冊(cè)第四單元拓展詩(shī)歌，本單元所選取的文、詩(shī)都是與山水有關(guān)的，在大自然的景色觸動(dòng)下產(chǎn)生種種感受：被自然陶醉，流連于山水之間；借山水表達(dá)一種融入自然的生活；借自然景觀(guān)表達(dá)自己與眾不同的理想、志向……《望岳》是現(xiàn)存杜詩(shī)中最早的一首，也是與后期成熟詩(shī)歌在情感和風(fēng)格大不相同的一首。寫(xiě)于開(kāi)元二十四年（736）年，二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩(shī)即寫(xiě)于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時(shí)，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。詩(shī)中以飽滿(mǎn)的熱情形象地描繪了這座名山雄偉壯觀(guān)的氣勢(shì)，抒發(fā)了作者青年時(shí)期的豪情和遠(yuǎn)大抱負(fù)。說(shuō)學(xué)情學(xué)生從小學(xué)開(kāi)始學(xué)習(xí)詩(shī)歌就主要是以背誦為主，很少對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行深入地理解與賞析，當(dāng)然這與考試的導(dǎo)向是分不開(kāi)的，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解是一知半解，是支離破碎的。這與詩(shī)歌教學(xué)所承載的知識(shí)教育、情感教育、審美教育的設(shè)計(jì)初衷相去甚遠(yuǎn)，尤其是面對(duì)考試時(shí)詩(shī)歌賞析題，學(xué)生的答題內(nèi)容往往會(huì)是千篇一律，語(yǔ)言干澀乏味，缺乏個(gè)性，甚至于對(duì)詩(shī)歌只作背誦，不作深入探討，學(xué)習(xí)過(guò)的詩(shī)歌間基本不發(fā)生聯(lián)系，知識(shí)的縱、橫延伸不夠，大部分學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)是停留在淺表層次面上的。二、說(shuō)課的設(shè)計(jì)長(zhǎng)時(shí)間來(lái)我一直在詩(shī)歌教學(xué)時(shí)堅(jiān)持一種習(xí)慣，想通過(guò)詩(shī)歌教學(xué)達(dá)到知人、知情的目的。即通過(guò)一首詩(shī)歌學(xué)習(xí)能讓學(xué)生向作者的思想感情走近，理解詩(shī)人，近距離觀(guān)察詩(shī)人。在教學(xué)《魚(yú)，我所欲也》時(shí)，把孟子、孔子，儒家的關(guān)系讓學(xué)生搞清楚，甚至是三教、九流的知識(shí)都能形成關(guān)聯(lián)。在教授《小石潭記》時(shí)總要結(jié)合詩(shī)歌《江雪》結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生真正理解柳宗元，真正理解《江雪》的詩(shī)意。當(dāng)然這需要花費(fèi)很多時(shí)間，同時(shí)也付出了代價(jià)：學(xué)生考試時(shí)對(duì)詩(shī)歌默寫(xiě)題時(shí)總不能百分之百地拿回這送分題。但我堅(jiān)信：凡是對(duì)學(xué)生發(fā)展有利的就是對(duì)的?；谶@種習(xí)慣，我想在詩(shī)歌《望岳》教學(xué)時(shí)，杜甫的《春望》將進(jìn)入學(xué)生的視野，過(guò)去學(xué)習(xí)過(guò)的《登高》也會(huì)進(jìn)入課堂，它們的進(jìn)入將成為理解杜甫、走近杜甫的一面面鏡子，映照出杜甫人生經(jīng)歷和情感歷程。在課堂上主要通過(guò)對(duì)學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解和朗讀來(lái)體現(xiàn)對(duì)杜甫的詩(shī)歌、詩(shī)人的情感把握的。三、說(shuō)課的目標(biāo)和重、難點(diǎn)的確定根據(jù)本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)的設(shè)計(jì)，結(jié)合學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞現(xiàn)有理解水平，將課的目標(biāo)及重難點(diǎn)確定為：（一）知識(shí)與能力目標(biāo)理解《望岳》，感知詩(shī)歌內(nèi)容。能運(yùn)用主題歌賞析方法對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行鑒賞。了解杜甫的經(jīng)歷和情感歷程。（二）過(guò)程與方法目標(biāo)通過(guò)誦讀法來(lái)感知詩(shī)歌內(nèi)容和情感。運(yùn)用賞析方法賞鑒詩(shī)歌。（三）情感態(tài)度與其說(shuō)價(jià)值觀(guān)目標(biāo)通過(guò)對(duì)幾首杜詩(shī)的理解和對(duì)比，感受杜甫的情感歷程，并能體會(huì)到杜甫的愛(ài)民、愛(ài)國(guó)情懷。教學(xué)重點(diǎn)運(yùn)用賞析方法賞鑒詩(shī)歌。指導(dǎo)學(xué)生有感情朗讀詩(shī)歌。教學(xué)難點(diǎn)朗讀方法的指導(dǎo)及把握四、教學(xué)方法的使用誦讀法 講授法五、說(shuō)教學(xué)流程（一）導(dǎo)入新課學(xué)生背誦積累的杜甫詩(shī)歌及對(duì)杜甫的了解（二）出示課題、學(xué)習(xí)詩(shī)歌學(xué)生結(jié)合課下注釋理解詩(shī)歌內(nèi)容理解和把握詩(shī)歌的感情運(yùn)用賞析方法賞析詩(shī)歌誦讀詩(shī)歌（二）對(duì)比學(xué)習(xí)展示《春望》大體把握詩(shī)歌內(nèi)容和情感誦讀詩(shī)歌《望岳》、《春望》對(duì)比（三）課外聯(lián)結(jié)杜甫的人生經(jīng)歷杜甫詩(shī)歌積累展示杜甫的主流情感把握（四）課堂小結(jié) 我所了解的杜甫（四）布置作業(yè)詩(shī)歌——觀(guān)照詩(shī)人情感的一面鏡子——《望岳》詩(shī)歌教學(xué)教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力目標(biāo)理解《望岳》，感知詩(shī)歌內(nèi)容。能運(yùn)用主題歌賞析方法對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行鑒賞。了解杜甫的經(jīng)歷和情感歷程。過(guò)程與方法目標(biāo)通過(guò)誦讀法來(lái)感知詩(shī)歌內(nèi)容和情感。運(yùn)用賞析方法賞鑒詩(shī)歌。情感態(tài)度與其說(shuō)價(jià)值觀(guān)目標(biāo)通過(guò)對(duì)幾首杜詩(shī)的理解和對(duì)比，感受杜甫的情感歷程，并能體會(huì)到杜甫的愛(ài)民、愛(ài)國(guó)情懷。教學(xué)重點(diǎn)運(yùn)用賞析方法賞鑒詩(shī)歌。指導(dǎo)學(xué)生有感情朗讀詩(shī)歌。教學(xué)難點(diǎn)朗讀方法的指導(dǎo)及把握教學(xué)方法的使用 誦讀法 講授法 教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課學(xué)生背誦積累的杜甫詩(shī)歌及對(duì)杜甫的了解二、出示課題、學(xué)習(xí)詩(shī)歌學(xué)生結(jié)合課下注釋理解詩(shī)歌內(nèi)容理解和把握詩(shī)歌的感情運(yùn)用賞析方法賞析詩(shī)歌誦讀詩(shī)歌三、對(duì)比學(xué)習(xí)展示《春望》大體把握詩(shī)歌內(nèi)容和情感誦讀詩(shī)歌《望岳》、《春望》對(duì)比四、課外聯(lián)結(jié)杜甫的人生經(jīng)歷杜甫詩(shī)歌積累展示杜甫的主流情感把握五、課堂小結(jié) 我所了解的杜甫六、布置作業(yè) 板書(shū)設(shè)計(jì)： 望岳遠(yuǎn)望：望岳 杜甫遠(yuǎn)望——連綿不斷近望——神奇秀麗，險(xiǎn)峻挺拔 仰望——神秘巍峨 愿望——壯志凌云