20xx年醫(yī)學(xué)專題—新青年與五四精神綜述-資料下載頁
2025-10-26 13:10本頁面
【正文】 學(xué)生運(yùn)動(dòng)的態(tài)度差異，預(yù)示著其思想裂痕的出現(xiàn)。 五四運(yùn)動(dòng)后，陳獨(dú)秀、李大釗完成了由民主主義者到馬克思主義者的轉(zhuǎn)變，并開始籌組政黨。他們接受了馬克思主義，主張通過階級斗爭和社會(huì)革命，從根本上改變社會(huì)制度。胡適等人堅(jiān)持原來的理念，主張盡量不介入政治，在思想文化上為中國政治建筑一個(gè)革新的基礎(chǔ)；反對暴力革命，主張實(shí)行(sh237。x237。ng)一點(diǎn)一滴的社會(huì)改良。,第五十二頁，共六十四頁。,胡適提出(t237。 chū)，“要一個(gè)一個(gè)地研究問題，一點(diǎn)一滴地解決問題?！?李大釗提出(t237。 chū)，“必須有一個(gè)根本的解決，才有把一個(gè)一個(gè)具體問題都解決了的希望?！?問題(w232。nt237。)與主義之爭,V S,第五十三頁，共六十四頁。,平心而論，這場論爭即使由于當(dāng)事人后來的政治選擇和政治活動(dòng)而沾染了“色彩”，但在當(dāng)時(shí)，它主要是思想文化層面的論爭，代表了新文化陣營內(nèi)部自由主義思想與左派激進(jìn)主義思想的分化。在歷史上，這場論爭向來被當(dāng)作新文化陣營分化的重要標(biāo)志，它也是《新青年》雜志分裂、轉(zhuǎn)型的一個(gè)預(yù)告。 1920年2月，陳獨(dú)秀到上海，又將雜志帶到上海。但《新青年》的北京編輯群仍然保留下來，在北京的同人仍然為雜志寫稿，支持辦刊。整個(gè)《新青年》第7卷以“南北通信”的方式維持(w233。ich237。)了同人刊物的面貌。,第五十四頁，共六十四頁。,《新青年(qīngni225。n)》越來越趨向“紅色”,1920年5月，《新青年》出版的7卷6號是“勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念專號”。 1920年9月出版的《新青年》第8卷第1號，開始成為中國共產(chǎn)黨上海發(fā)起組的機(jī)關(guān)刊物。 1920年年底，陳獨(dú)秀應(yīng)陳炯明之邀前往廣州辦教育。臨行前，把主編大權(quán)交給有鮮明政治色彩的陳望道，讓本來就搖搖欲墜(y225。o y225。o y249。 zhu236。)的《新青年》南北同盟最終破裂。,第五十五頁，共六十四頁。,第五十六頁，共六十四頁。,1921年7月中國共產(chǎn)黨成立，《新青年》成為黨的理論刊物。9月出完第9卷第5號后停刊。1922年7月補(bǔ)齊第6號再次?？?。 為借《新青年》的影響力， 1923年6月，《新青年》季刊在廣州創(chuàng)刊，瞿秋白擔(dān)任主編(zhǔbiān)，成為中共中央的純理論刊物，4期后?？?925年4月改為不定期刊，共出5期，1926年7月最后停辦。,第五十七頁，共六十四頁。,與《新青年》分手后，胡適于1922年5月創(chuàng)立《努力周報(bào)》，堅(jiān)持自己的“多研究些問題，少談些主義”的主張。 作為一個(gè)群體來講，《新青年》編輯部的同人彼此之間還是互相尊重(zūnzh242。ng)的。后來分歧比較大的時(shí)候，他們也是采取互相尊重(zūnzh242。ng)的辦法分道揚(yáng)鑣。雙方選擇了不同的道路，但都是基于愛國、救國，只是理念不同而已。,第五十八頁，共六十四頁。,雖然堅(jiān)持的理念、選擇的道路不同，但他們并沒有成為你死我活的敵人，而是保持了奇特的友誼。以陳獨(dú)秀和胡適為例。兩人在新文化運(yùn)動(dòng)中結(jié)下了深厚的友誼，在以后的歲月中，兩人政治思想上不斷爭吵，個(gè)人生活和某些工作上則互相關(guān)心和幫助，這種奇特的友誼維持了一生。兩人除了利用自己(z236。jǐ)掌握的輿論陣地進(jìn)行論戰(zhàn)外，有時(shí)相聚還當(dāng)面爭吵。一個(gè)講社會(huì)主義好，另一個(gè)講資本主義好；一個(gè)講馬克思主義，另一個(gè)講實(shí)用主義，各不相讓。盡管如此，兩人的友誼始終維持著。,第五十九頁，共六十四頁。,《新青年》是一個(gè)炫亮多彩的舞臺，各種思想都在這個(gè)舞臺上展示自己(z236。jǐ)的魅力，這個(gè)舞臺是非常成功的。中國后來的很多思潮，比如自由主義、社會(huì)主義甚至無政府主義，都可以從《新青年》中找到自己的源頭。一個(gè)雜志能起到這樣的作用，在中國歷史上是少有的。,第六十頁，共六十四頁。,《新青年》所倡導(dǎo)的民主(m237。nzhǔ)和科學(xué)，是現(xiàn)代價(jià)值重建的目標(biāo)，集中體現(xiàn)了“五四”的時(shí)代精神。特別是北京時(shí)期、以北大為依托的同人刊物《新青年》大力宣揚(yáng)民主和科學(xué)，無論在當(dāng)時(shí)還是在后來，都產(chǎn)生了巨大的影響力，其歷史功績是不可磨滅的。,第六十一頁，共六十四頁。,閱讀(yu232。d)資料,１.袁偉時(shí)編著：《告別中世紀(jì)——五四文獻(xiàn)選粹與解讀》，廣東人民出版社2004年版。 ２.[美]周策縱 著，周子平 等譯：《五四運(yùn)動(dòng)：現(xiàn)代中國的思想革命》，江蘇人民出版社1996年版。 ３.唐寶林：《陳獨(dú)秀全傳》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2013年版。 ４.羅志田：《再造文明的嘗試：胡適傳（1891—1929）》，中華書局(zhōnɡ hu225。 shū j)2006年版。 5.陳平原、夏曉虹 編：《觸摸歷史：五四人物與現(xiàn)代中國》，北京大學(xué)出版社2009年版。,第六十二頁，共六十四頁。,本講結(jié)束(ji233。sh249。)，謝謝！,第六十三頁，共六十四頁。,內(nèi)容(n232。ir243。ng)總結(jié),第4講?！扒嗄耆绯醮海绯?，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時(shí)期也。青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身。陳獨(dú)秀《一九一六年》（《新青年》第1卷第5號，1916年1月）“儒者三綱之說，為一切道德(d224。od233。)政治之大原：君為臣綱，則民于君為附屬品，而無獨(dú)立自主之人格矣。率天下之男女，為臣，為子，為妻，而不見有一獨(dú)立自主之人者，三綱之說為之也,第六十四頁，共六十四頁。,
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