20xx年醫(yī)學(xué)專題—新青年與五四精神綜述-wenkub
2024-11-04 13 本頁面
【正文】 像《新青年》這樣，與新文化運(yùn)動、與五四精神，有著那么密切的聯(lián)系，那么具有旗幟(q237。i gu243。)、進(jìn)步、民主、科學(xué)是五四精神的卓越體現(xiàn)；五四精神的核心，是偉大的愛國(224。 ——蕭超然：《論五四精神與祖國統(tǒng)一》,第九頁，共六十四頁。 ——許全興：《簡論五四精神》 從政治取向看，其所強(qiáng)調(diào)的五四精神是側(cè)重于反對外國侵略、爭取民族獨(dú)立(d)”。正是從廣義的“五四運(yùn)動”中，改革開放以后，我們對“五四精神”進(jìn)行了更科學(xué)更準(zhǔn)確的提煉。nd242。 Y249。這主要是根據(jù)(gēnj249。,②中間意義(y236。)國家的黑暗，由人民直接行動，加以制裁，不訴諸法律，不利用特殊勢力，不依賴代表。 ——羅家倫 ：《“五四運(yùn)動”的精神》《每周評論》1919年5月26日,第四頁，共六十四頁。)的“五四運(yùn)動”，就是1919年5月4日當(dāng)天的學(xué)生運(yùn)動。)上的五四運(yùn)動 和五四精神解讀,一、什么(sh233。nbō) 六、新文化陣營的分裂與《新青年》遷回上海,主要(zhǔy224。,第4講 《新青年(qīngni225。o)內(nèi)容：,第二頁，共六十四頁。n me)是五四精神？,第三頁，共六十四頁。,五四運(yùn)動是中國學(xué)生的創(chuàng)舉，也是中國人民的創(chuàng)舉。,陳獨(dú)秀論五四精神： 五四運(yùn)動特有的精神是“直接行動”和“犧牲精神”。因?yàn)榉墒菑?qiáng)權(quán)的護(hù)符，特殊勢力是民權(quán)的仇敵，代議員是欺騙者，決不能代表公眾的意見”。y236。)毛澤東的觀點(diǎn)而總結(jié)成的。nd242。ng)，也包括思想文化運(yùn)動(y249。 究竟什么是五四精神?,第七頁，共六十四頁。 （——周策縱：紀(jì)念五四運(yùn)動60周年講話）,第八頁，共六十四頁。l236。,中國共產(chǎn)黨對五四精神(jīngsh233。i gu243。)主義精神，是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的生動寫照。zh236。,“那個時候有《新青年》雜志，是陳獨(dú)秀主編的。我在師范學(xué)校學(xué)習(xí)的時候，就開始讀這個雜志了。,“《新青年》是中國文學(xué)史和思想史上劃分一個時代的刊物(kānw249。n)雜志》與 新文化運(yùn)動的興起,第十四頁，共六十四頁。17歲中秀才——鄉(xiāng)試科考失敗——康黨——留學(xué)日本——革命黨。ng)、辛亥革命、反袁斗爭等；參加過勵志會、青年會、暗殺團(tuán)等革命小團(tuán)體。,新文化運(yùn)動興起的標(biāo)志(biāozh236。,辦雜志緣于對辛亥革命失敗的反思：他的思維路向和結(jié)論與很多人不同，即不是就政治而談?wù)?，而是從思想文化、民眾覺悟的角度著眼。)這塊共和招牌，也是掛不住的”。bāo)之在人身。)的而非想象的”。)文明》，《中西民族根本思想之差別》等，熱情歌頌西方現(xiàn)代文明，嚴(yán)厲批判中國的文化傳統(tǒng)以及以此為根基的現(xiàn)實(shí)。 xu233。,第二十二頁，共六十四頁。 陳獨(dú)秀入北大后，一批北大教授加盟(jiā m233。,四、《新青年(qīngni225。x237。)陳獨(dú)秀,第二十五頁，共六十四頁。 漢奸、叛徒、取消派、反革命 更為敏感的是，由于陳獨(dú)秀晚年放棄了自己的馬克思列寧主義信仰，對于陳算不算“黨史人物”，也曾有過爭議。)、右傾錯誤,第二十六頁，共六十四頁。 sh236。,第二十七頁，共六十四頁。 《民國日報(bào)》以動情的語氣說：“陳君本教育界巨子，平日提倡新思潮，久為黨派深忌，欲得而甘心，今既陷入彼黨之手，今危險(xiǎn)慘辱，不難推知。 11月1日，李大釗在《新青年》發(fā)表《歡迎陳獨(dú)秀出獄(chū y249。 ——毛澤東,第二十九頁，共六十四頁。nd242。”“到了二十一世紀(jì)，那時候，替他恢復(fù)名譽(yù)吧。 3—12歲，接受比較嚴(yán)格的傳統(tǒng)教育，舊學(xué)方面打下了良好的基礎(chǔ)，哲學(xué)、歷史、文學(xué)。至1917年，在美國留學(xué)七年。在美留學(xué)期間，他就給《新青年》投稿，倡導(dǎo)白話文運(yùn)動。 1931年1月重回北大，任文學(xué)院院長兼中文系主任。 之后數(shù)年，寓居美國(měi ɡu243。,“文學(xué)革命(w233。ng)”,《文學(xué)革命論》1917,文學(xué)革命的 三大(sān d224。,1918年5月魯迅在《新青年》4卷5號上發(fā)表《狂人日記》白話文小說，中國現(xiàn)代文學(xué)邁出了艱辛的第一步。 《胡適文存》初版于1921年，8年之中印行12版，47000部。 廖仲愷甚至因此將胡適與孔孟相提并論。 其實(shí)，魯迅和胡適都是近代中國大師級的學(xué)者和思想家，時代精英，其思想具有不朽的價值。i shā)、高一涵,第三十六頁，共六十四頁。 “在兩種文化環(huán)境中艱苦學(xué)習(xí)20年左右，他們真正成了具有雙重文化的一代人，比過去的乃至今后的任何一代人，都能填補(bǔ)相當(dāng)深的文化壕溝……他們是僅有的一些能夠把中國和外在世界在知識上匯合起來(qǐ l225。,當(dāng)時提倡的民主： 一是指民主精神和民主思想； 二是指資產(chǎn)階級民主政治制度。,抨擊儒家倫理道德，主張個性解放，“打倒孔家店”進(jìn)行“道德革命” 陳獨(dú)秀《一九一六年》（《新青年》第1卷第5號，1916年1月）“儒者(r緣此而生金科玉律之道德名詞－－曰忠，曰孝，曰節(jié)－－皆非推己及人之主人道德，而為以己屬人之奴隸道德也。)為一九一六年之男女青年，其各奮斗以脫離此附屬品之地位，以恢復(fù)獨(dú)立自主之人格！”,第四十頁，共六十四頁。)國家的文明制度，連影兒也沒有，所以口一張手一伸不知不覺都帶君主專制臭味。,第四十二頁，共六十四頁。”,第四十三頁，共六十四頁。我翻開歷史一查，這歷史沒
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