【正文】 微，而感悟到的是：“不必批判自身的瘰疬，比起書(shū)中的人物，我們還要清潔得多哩！”這種文學(xué)毒害讀者，污染社會(huì)風(fēng)氣，膜拜濁流、媚俗，將大眾的欣賞口味向負(fù)面拉扯，還說(shuō)什么“著書(shū)只為稻粱謀”實(shí)在令人氣憤，作家要有良知，應(yīng)該歌頌崇高，引導(dǎo)人們向往崇高。不能美化丑惡，不能迎合低級(jí)趣味，隨波逐流。對(duì)抗卑微是人類(lèi)生存的需要。作者以切身的經(jīng)歷和感受告訴讀者什么叫崇高：它其實(shí)是一種發(fā)源于恐懼的感情，是一種戰(zhàn)勝了恐懼之后的豪邁。因此，我想沒(méi)有勇氣直面人生的人是不會(huì)感受到崇高的。沒(méi)有對(duì)于偉大的和威嚴(yán)的事物的熱愛(ài)，不能在生活中尋找捕捉蘊(yùn)涵時(shí)代和生命本質(zhì)的東西也難激發(fā)崇高的感情。作者認(rèn)為：假如人能夠戰(zhàn)勝自身的恐懼，做出合乎歷史，順乎人性的抉擇，我以為他就達(dá)到了崇高。是的，雷鋒、焦裕祿、孔繁森眾多英雄人物就是這樣，他們雖然身份、經(jīng)歷各不相同，卻共同達(dá)到了崇高。生活本身是善惡不分的，但文學(xué)家是有善惡的，胸膛里該跳動(dòng)溫暖的良心，在文學(xué)術(shù)語(yǔ)里，被稱(chēng)為審美。我希望自己，也希望全社會(huì)都呼喚良知，凝視崇高，希望我們的文學(xué)作品能引導(dǎo)人們崇尚崇高，為建設(shè)社會(huì)主義精神文明大造輿論。凝視崇高讀后感在有了階級(jí)分化，有了私人財(cái)產(chǎn)的時(shí)候，貨幣或者說(shuō)是金錢(qián)就應(yīng)運(yùn)而生了。它是為了滿(mǎn)足人類(lèi)的需要，最初是為了交換，繼而是為了各種欲望。對(duì)于金錢(qián)，君子是極為鄙視的，他們視金錢(qián)如糞土，羞于談錢(qián)，不屑于談錢(qián)。而平民百姓一輩子都在追求錢(qián)，為了生存，為了子女，為了活得舒適一些。他們把錢(qián)看得很重，一分錢(qián)恨不得掰成兩半花，同時(shí)他們又對(duì)錢(qián)看得很輕，誰(shuí)家遇上個(gè)什么困難事，有什么過(guò)不去的坎，他們又會(huì)毫不猶豫地拿出積攢多年的血汗錢(qián)。隨著改革開(kāi)放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，人們的價(jià)值觀(guān)念發(fā)生了天翻地覆的變化，全社會(huì)的人都把眼光聚焦到了金錢(qián)上?！霸煸訌椀牟蝗缳u(mài)茶葉蛋的”，強(qiáng)烈的反差徹底擊碎了知識(shí)分子的清高，下海之風(fēng)驟然刮起，十億人民九億商，還有一億等開(kāi)張。有的嗆了口水，便上了岸。但更多的人是不懼艱險(xiǎn)，永往直“錢(qián)”，終成大款。這部分人之中很多是在“讓一部分人先富起來(lái)”的政策的保護(hù)下，鉆著體制和法律的空子而暴富起來(lái)的。他們對(duì)此用“黑貓白貓論”來(lái)辯解：不管用什么方法，能富起來(lái)就是能人。一些沒(méi)有社會(huì)責(zé)任心的作家們也在為這種拜金主義思潮推波助瀾。君不見(jiàn)，時(shí)下充斥熒屏的各種影視劇里，演繹的大多是白領(lǐng)、富商、權(quán)貴階層的生活。他們坐寶馬，喝洋酒，吃珍饈，穿名牌，住別墅，那種一擲千金、醉生夢(mèng)死的奢糜生活令多少人的心里失去了平衡，又令多少人去不擇手段地掠奪金錢(qián)。權(quán)貴者迷戀金錢(qián)是為了能夠和大款一樣瀟灑走一回；大款者迷戀金錢(qián)是為了獲取更多的金錢(qián)；老百姓迷戀金錢(qián)則是迫于生活的無(wú)奈。有人說(shuō)，人不能做金錢(qián)的奴隸，要做金錢(qián)的主人。但當(dāng)你手里沒(méi)有一個(gè)銅板的時(shí)候，你又怎么去當(dāng)它的主人？教育界原應(yīng)是一方凈土，可如今也早已隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮起起落落了。逐年上漲的學(xué)費(fèi)令家長(zhǎng)們?cè)絹?lái)越頭疼，擇較費(fèi)、住宿費(fèi)、生活費(fèi)以及各種名目繁多的收費(fèi)使得培養(yǎng)一個(gè)學(xué)生的成本越來(lái)越高，即便如此，貧窮的家長(zhǎng)們?cè)义佡u(mài)鐵也要供子女們上學(xué)，因?yàn)樗麄冎?，沒(méi)有知識(shí)，沒(méi)有學(xué)歷，他們的后代生存就很困難?，F(xiàn)在，一提招工用人，沒(méi)有本科以上文憑的趁早靠邊站，想也別想。知識(shí)的價(jià)值從來(lái)沒(méi)有被提到今天如此的高度，以致于又走向了另一個(gè)極端。有錢(qián)的家長(zhǎng)則改變了以前的看法：現(xiàn)在沒(méi)有錢(qián)被人看不起，沒(méi)有文憑也被人看不起。他們不愁孩子沒(méi)學(xué)上，因?yàn)樗麄冇绣X(qián)，一些學(xué)校也正是為他們而設(shè)的。有了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。獲取一些上層建筑的東西也就更容易。文憑可以買(mǎi)，官帽可以買(mǎi)，情人可以買(mǎi)，在他們的眼里，還有什么用錢(qián)買(mǎi)不到的呢？崇高和現(xiàn)實(shí)發(fā)生著激烈的碰撞。碰得一些人的靈魂扭曲、變形。但畢竟還有人在堅(jiān)守著崇高，追求著崇高。他們信奉“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，做人老老實(shí)實(shí)，做事無(wú)愧于心。他們用那微薄的力量維護(hù)著這個(gè)社會(huì)的道德底線(xiàn)。崇高和金錢(qián)不應(yīng)是水火不容的，用金錢(qián)也可以做很多崇高的事。追求金錢(qián)并不世俗，并不可恥。關(guān)鍵是看你追求的目的，采取的手段。第三篇：閱讀與寫(xiě)作形成性考核冊(cè)答案閱讀與寫(xiě)作（4）通過(guò)科學(xué)技術(shù)透視作品的哲學(xué)基礎(chǔ)。（5）通過(guò)文學(xué)藝術(shù)透視作品的審美趣味。4．接受美學(xué)閱讀的基本特征（1）以讀者為中心。（2）文本的召喚結(jié)構(gòu)。（3）意義空白或不確定性。（4）作品價(jià)值的兩極組合。三、論述題1．結(jié)合閱讀和寫(xiě)作的事實(shí)踐，談?wù)勊鼘?duì)提高思維能力的作用。在閱讀和寫(xiě)作中，我們經(jīng)常遇到這樣的情況，對(duì)文本的內(nèi)容不能作全面深刻地分析理解，抓不住文本的主旨，在寫(xiě)作時(shí)又不知道如何將所要表達(dá)的思想、觀(guān)點(diǎn)、情感清晰有序地表達(dá)出來(lái)，即使表達(dá)出來(lái)了也是狹窄的，不深刻的。這其實(shí)是與我們的思維方式有問(wèn)題、思維能力低下有關(guān)。要有良好的思維方式和較強(qiáng)的思維能力，可以求助于閱讀和寫(xiě)作。因?yàn)殚喿x需要思維整合。作品是通過(guò)作者思維，然后借助語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)的。閱讀就是“再現(xiàn)”作者的思維過(guò)程。它不僅需要理解語(yǔ)言文字，而且需要分析、綜合、判斷、推理。通過(guò)閱讀，就能培養(yǎng)分析和綜合、抽象與概括等邏輯思維能力。而寫(xiě)作需要思維創(chuàng)造。寫(xiě)作是通過(guò)語(yǔ)言文字表達(dá)自己思想感情的過(guò)程，不僅體現(xiàn)作者的得文字能力，同時(shí)還反映作者的思維水平。寫(xiě)作要求達(dá)到表述清楚、中心明確、完整連貫、條理清晰等要求，就應(yīng)具備較強(qiáng)的分析能力和概括能力，需要思維的靈活性和敏捷性。通過(guò)不斷的寫(xiě)作，就能不斷提高自己的思維品質(zhì)和思維能力。所以，閱讀和寫(xiě)作對(duì)提高思維能力有很重要的作用。結(jié)合具體篇章談?wù)勎捏w意識(shí)對(duì)文章閱讀的先導(dǎo)作用。所謂文體意識(shí)，就是在進(jìn)行寫(xiě)作和閱讀活動(dòng)是能主動(dòng)確立和推斷文本的樣式、體制的意識(shí)。自覺(jué)建立文體意識(shí)對(duì)閱讀具有先導(dǎo)作用。例如：鳳凰壽，百鳥(niǎo)朝賀，惟蝙蝠不至。鳳責(zé)之曰：“汝居吾下，何踞傲乎？”蝙蝠曰：“吾有足，屬于獸，賀汝何用？”一日，麒麟生誕，蝠亦不至。麟亦責(zé)之。蝠曰：“吾有翼，屬于禽，何以賀與？”麟鳳相會(huì)，語(yǔ)及蝙蝠之事，互相慨嘆曰：“如今世上惡薄，偏生此等不禽不獸之徒，真?zhèn)€無(wú)奈他何！”這是選自明代馮夢(mèng)龍的《笑府》中的一段文字，講的是鳳凰、麒麟和蝙蝠之間的故事。如果讀者沒(méi)有文體意識(shí)或者這種意識(shí)不強(qiáng)，那就只覺(jué)得它講了三種動(dòng)物之間發(fā)生的有趣的故事，不能更好、更深地理解作品的內(nèi)涵。反之，文體意識(shí)強(qiáng)的讀者，就會(huì)覺(jué)得它是一則寓言，也就會(huì)根據(jù)寓言這種文體的特點(diǎn)對(duì)作品的寓意和表現(xiàn)技巧做更深地挖掘和分析。它表面上看起來(lái)是些動(dòng)物之間的事情，實(shí)際上是要反映社會(huì)生活。主旨在蝙蝠和麒麟的“慨嘆”上。生活中的確不乏蝙蝠式的人物，他們時(shí)而“獸”時(shí)而“禽”，不斷變換臉譜，其目的無(wú)非投機(jī)鉆營(yíng)，圖謀不軌。作者借此不禽不獸之蝙蝠來(lái)喻那些虛偽、圓滑、世故之人，顯得含蓄而深刻，風(fēng)趣而辛辣。這就說(shuō)明文體模式能給閱讀暗示解碼的方式，文體意識(shí)對(duì)我們閱讀有先導(dǎo)的作用。3．舉例說(shuō)明我們應(yīng)該如何通過(guò)文字語(yǔ)言解讀文章的文化內(nèi)涵？語(yǔ)言是文化產(chǎn)生的必要條件和準(zhǔn)確標(biāo)志。沒(méi)有語(yǔ)言的記載，就沒(méi)有歷史，也就沒(méi)有文化。通過(guò)對(duì)文字語(yǔ)言的分析可以解讀文化的內(nèi)涵，即特定的文化背景、生活經(jīng)驗(yàn)、人生哲理、心理狀態(tài)等豐富的深層文化信息。如讀蘇軾的詩(shī)《題西嶺壁》：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不是廬山真面目，只緣身在此山中。詩(shī)的前兩句詩(shī)說(shuō)從不同的角度、不同的地點(diǎn)觀(guān)察廬山，廬山的模樣是不同的。后兩句是議論，告訴人們要真正認(rèn)識(shí)廬山真面目，不妨走出廬山，山外看山。這是作者的生活經(jīng)驗(yàn)。但如果我們對(duì)后兩句作進(jìn)一步的分析思考，就有一種“當(dāng)局者迷，旁觀(guān)者清”感覺(jué)。這就說(shuō)明最后兩句是還給我們暗示了一種人生哲理：有時(shí)要看清一件事情，必須跳出這件事。我們還可以從語(yǔ)詞的語(yǔ)源和延邊推測(cè)過(guò)去的文化遺跡，從造詞的心理看民族的文化程度，從借字看文化接觸，從地名看民族遷移的蹤跡，從姓氏和別號(hào)看民族來(lái)源和宗教信仰，從親屬稱(chēng)謂看婚姻制度等等?！堕喿x和寫(xiě)作》作業(yè)2參考答案一、名詞解釋律詩(shī)律詩(shī)是近體詩(shī)的一種，每篇句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、用韻、對(duì)仗等都有一定規(guī)定，主要包括五律、七律兩種。押韻上偶句押韻、首句可押可不押；對(duì)仗上，頷聯(lián)、頸聯(lián)必須對(duì)仗。絕句絕句是近體詩(shī)的一種，每首詩(shī)4句，字?jǐn)?shù)有五言、七言之分，故有五絕、奇絕兩種形式。絕句為彎曲折，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、似絕而續(xù)，婉轉(zhuǎn)變化。意境意境是詩(shī)歌和散文中作者的思想感情和所描繪的生活圖景融合而成的一種藝術(shù)境界。散文：以描寫(xiě)真實(shí)人物、事件為基礎(chǔ)，其藝術(shù)特點(diǎn)是“海闊天空、抒情狀物、散文不芨、易寫(xiě)難工”戲?。壕C合文學(xué)、舞蹈、音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)成份所構(gòu)成的藝術(shù)。二、簡(jiǎn)答題詞鑒賞詞鑒賞就是根據(jù)詞的特點(diǎn)，在詞所表現(xiàn)的具體的藝術(shù)畫(huà)面中發(fā)現(xiàn)能引起當(dāng)代人思想和情感共鳴的東西，開(kāi)掘具有永恒生命力的文化精神的鑒賞方法。抒情散文的鑒賞抒情散文是以抒發(fā)作者情感為主的散文。它大都通過(guò)片斷的人、事、景、物傳達(dá)出作者的心聲，反映他完整的精神風(fēng)貌，表現(xiàn)他的思想感情。抒情散文的鑒賞，要善于從似乎散亂的情景片斷中，去發(fā)現(xiàn)輻射與整篇散文的神韻凝聚點(diǎn)?？茖W(xué)散文的鑒賞方法科學(xué)散文主要是指以科學(xué)內(nèi)容為題材的科學(xué)小品一類(lèi)散文。它與一般科學(xué)普及文章相比，具有濃厚的文學(xué)色彩。因此，科學(xué)散文如何運(yùn)用文學(xué)手法來(lái)解說(shuō)科學(xué)內(nèi)容，是我們鑒賞這類(lèi)文章的一個(gè)重點(diǎn)小說(shuō)的文體特征以敘述和描寫(xiě)筆法為主，采用靈活多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法；通過(guò)情節(jié)細(xì)膩完整地刻畫(huà)人物性格；允許進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)。三、論述題運(yùn)用詩(shī)歌的基本特征和鑒賞方法，解讀李白的《將進(jìn)酒》。詩(shī)歌的基本特征是節(jié)奏和音韻美，強(qiáng)烈的抒情性豐富的藝術(shù)想象和獨(dú)特的藝術(shù)手法。李白的《將進(jìn)酒》充分體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。從節(jié)奏和音韻的角度看，整散結(jié)合的句式使詩(shī)歌具有強(qiáng)烈而富于變化的節(jié)奏，如“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”等長(zhǎng)句節(jié)奏舒緩，而“岑夫子，丹邱生，將進(jìn)酒，杯莫停”等短句又使節(jié)奏變得急促有力。用韻上同中有變。全詩(shī)主要用ui韻，但又不是一韻到底。從情感上講，本詩(shī)具有極強(qiáng)的抒情性，盡管詩(shī)中有明顯的不滿(mǎn)和消極的情緒，但主要表達(dá)他樂(lè)觀(guān)自信，放縱不羈的精神和情感。從藝術(shù)的角度看，本詩(shī)大膽想象，如將黃河之水想象成“天上來(lái)”等等。長(zhǎng)短不一，整散結(jié)合的句式，很好地表現(xiàn)了詩(shī)人復(fù)雜而又激動(dòng)的情感。運(yùn)用抒情散文的基本特征和鑒賞方法，解讀巴金的《繁星》。抒情散文是以抒發(fā)作者情感為主的散文，大多通過(guò)片段的人、事、景、物來(lái)傳達(dá)作者的心聲和情感。鑒賞抒情散文，要善于從似乎散亂的情景片段中，去捕捉輻射于整個(gè)散文的神韻凝聚點(diǎn)。巴金的《繁星》由四個(gè)片段組成：一是從前在家夏季夜晚納涼時(shí)仰望星天的情景，二是“三年前”在南京住處后院看星天的情景，三是“如今在海上”躺在艙面上仰望星空的情景，四是一個(gè)英國(guó)人指點(diǎn)我“看天上巨人”的情景。四個(gè)片段時(shí)空跨度之大，看上去并不連貫，但卻以“星星”為線(xiàn)索，星星像母親，星星像朋友，星星像巨人，給作者以親切和溫馨。作者就是通過(guò)這樣四個(gè)片段及中抒發(fā)了對(duì)繁星的喜愛(ài)之情。怎樣理解小說(shuō)藝術(shù)的“三要素”？人物、情節(jié)、環(huán)境是小說(shuō)的三要素。我們之所以說(shuō)這是小說(shuō)藝術(shù)的三要素，是因?yàn)檫@是由三者的關(guān)系決定的?？坍?huà)人物就要寫(xiě)出人物的個(gè)性，而人物個(gè)性是通過(guò)故事情節(jié)表現(xiàn)出來(lái)的，沒(méi)有情節(jié)，人物的個(gè)性就沒(méi)有發(fā)展的歷史，情節(jié)是人物性格形成、發(fā)展、變化的具體過(guò)程表現(xiàn)，使人物思想、情感、意志的外化。而環(huán)境為小說(shuō)人物的活動(dòng)提供了必要的條件和客觀(guān)的依據(jù)，是人物性格展示的具體場(chǎng)所，規(guī)定并制約著小 3說(shuō)中的人物性格特征和命運(yùn)軌跡。三者是小說(shuō)藝術(shù)不可或缺的要素。當(dāng)然刻畫(huà)人物是中心任務(wù)，情節(jié)和環(huán)境是為刻畫(huà)人物服務(wù)的。閱讀與寫(xiě)作(1)》第3次形考作業(yè)答案一、名詞解釋童話(huà)：是由作者在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，用符合兒童想象力的新廳情節(jié)，涉及精靈神怪等諸多超自然因素而創(chuàng)作的具有幻想色彩的故事。寓言：一種含有諷諭意義的短小故事，本質(zhì)是以故事的感性形式來(lái)表現(xiàn)思想的理性?xún)?nèi)核。學(xué)術(shù)性:指論文探討的是某一科學(xué)領(lǐng)域中比較專(zhuān)門(mén)化的問(wèn)題，帶有較強(qiáng)的研究論爭(zhēng)的性質(zhì)。側(cè)重于對(duì)事物進(jìn)行抽象的概括的敘述或論爭(zhēng)，反映的不是客觀(guān)事物的外部直觀(guān)形態(tài)和過(guò)程，而是事物發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)和變化演進(jìn)的規(guī)律。人文精神:人文精神是人文性的最集中體現(xiàn)，在某種程度上也可以說(shuō)就是文化精神的精粹和靈魂。包含三個(gè)層面，具有兼容性、寬容性、多元性、多層多面性。主要是對(duì)變通人的生活、命運(yùn)的關(guān)懷精神，對(duì)愚昧、貧窮和一切丑惡的、兵貴神速人尊嚴(yán)的行為的抗議和批判?？茖W(xué)論文是在各種科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)專(zhuān)門(mén)探討學(xué)術(shù)問(wèn)題、反映研究成果的論文。它既是進(jìn)行科學(xué)研究的一種手段，又是描述科研成果。二、簡(jiǎn)答題：答：兒童文學(xué)的語(yǔ)言具有鮮明生動(dòng)、淺顯易懂，句式跳躍、短句為多、優(yōu)美規(guī)范的特點(diǎn)，主要是根據(jù)兒童這個(gè)階層的年齡特點(diǎn)設(shè)定的。處于兒童期的小讀者識(shí)字有限，通過(guò)文字符號(hào)準(zhǔn)確地把握藝術(shù)形象的能力很弱，思維習(xí)慣呈跳躍式，同時(shí)兒童欣賞和閱讀文學(xué)作品還是他們學(xué)習(xí)和借鑒語(yǔ)言視野、表達(dá)的重要途徑。答：(1)內(nèi)容的史實(shí)性和借鑒意義(2)敘事的傳統(tǒng)模式(3)語(yǔ)言的通俗性 答：(1)學(xué)術(shù)論文的創(chuàng)造性指學(xué)術(shù)論文要反映出作者對(duì)客觀(guān)事物研究的獨(dú)到理解和觀(guān)點(diǎn)，應(yīng)該顯示出新理論、新設(shè)想、新方法、新定理，甚至能夠填補(bǔ)某個(gè)領(lǐng)域的空白。(2)學(xué)術(shù)論文的文獻(xiàn)性指學(xué)術(shù)論文由于表達(dá)的是一種客觀(guān)真理和規(guī)律，可以長(zhǎng)期保存，供檢索和查閱，作為后人更深入研究、探討時(shí)的借鑒。三、論述題（共 2 道試題，共 20 分。）。寓言是一種含有諷喻意義的短小故事。它大多以簡(jiǎn)短的故事為載體，往往采用借喻的手法向讀者暗示它所蘊(yùn)含的深刻思想。鑒賞寓言就要憑借喻體，深刻理解本體；通過(guò)咀嚼故事，領(lǐng)悟喻義；聯(lián)系生活，思考哲理。例如《孟子》中記載學(xué)弈的故事：弈秋，是全國(guó)善于下棋的人。讓弈秋教二人下棋，其中一人專(zhuān)心致志，惟弈秋的話(huà)是聽(tīng)；另一個(gè)人雖然也在聽(tīng)講，心里卻在想有鴻鵠將要到，想著拿帶引繩的弓箭去射它，雖然他和另一人同學(xué)一起學(xué)習(xí)，卻是不如他。這則寓言是想通過(guò)弈秋教兩個(gè)學(xué)生學(xué)下棋的故事說(shuō)明真正要想學(xué)到一點(diǎn)東西，學(xué)得好一點(diǎn)就要專(zhuān)心致志，不能一心二用。現(xiàn)在就讀書(shū)而言，幾乎沒(méi)有一個(gè)家長(zhǎng)不想為孩子挑一所好的學(xué)校，挑一位好的老師。但這些都是外因，孩子好學(xué)是內(nèi)因。外因是條件，內(nèi)因才是根本。家長(zhǎng)也不過(guò)只能盡人事：創(chuàng)造一個(gè)良好的條件；至于孩子是不是學(xué)得好，主要還要看內(nèi)因。正所謂，勤學(xué)者不如好學(xué)者，好學(xué)者不如樂(lè)學(xué)者。而所謂樂(lè)學(xué)，外因是寓教于樂(lè)；內(nèi)因是孩子對(duì)所學(xué)有興趣。只有這樣鑒賞，我們才能更好地理解寓言