【正文】 終極目標，乃是使每個人天生的秉賦得到充分發(fā)展。人的全面發(fā)展，并非依靠外力使個體得到均衡發(fā)展，并非智育中各學(xué)科成績?nèi)績?yōu)秀。教學(xué)應(yīng)該重視人的自由發(fā)展，真諦在于道法自然，在于培育每個人的生命的天性，使其在德、智、體、美等方面順其自然地獲得全面和諧發(fā)展。多元智力論闡述了個人遺傳的智力，并非各種智力均衡存在，而是各有強項和弱項。教育、教學(xué)的任務(wù)，就是發(fā)現(xiàn)、強化強項，彌補、甚至淡化弱項，使個人以強項為基礎(chǔ)，獲得全面和諧發(fā)展。這樣的事例處處皆是。22歲的弱智青年胡憶舟（乳名舟舟）智商只有30,甚至連球是什么形狀都不清楚。然而，在父母和社會的關(guān)懷下，他的智力的微弱閃光點卻得到了充分發(fā)展，他的生命同樣煥發(fā)出應(yīng)有的光彩，使他既為社會貢獻了自己的智慧，又在社會中找到了自己應(yīng)有的精神世界。正是在這樣的意義上，我們亦可以說：舟舟也是一位個性獲得全面和諧發(fā)展的現(xiàn)實人才。這應(yīng)該是對“全面發(fā)展”的應(yīng)有認識。強化個性品質(zhì)的培養(yǎng)，應(yīng)該是中小學(xué)教學(xué)的重要組成部分。要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特色，更充分地發(fā)揮他們的天性，使他們能夠更好地既為國家、為民族貢獻一些具有獨特性的天才，也使自己的人生更加充實。如果過分地關(guān)注學(xué)生在校的學(xué)習(xí)成績，如果只喜歡學(xué)生唯唯諾諾，實際上卻鼓勵了學(xué)生的片面發(fā)展，第三，“和諧發(fā)展”是指發(fā)展的評價原則。三維教學(xué)目標，即掌握知識、發(fā)展能力、培育品德，是教學(xué)系統(tǒng)科學(xué)發(fā)展觀的具體化，應(yīng)保證知識、能力、品德的全面和諧發(fā)展，并以此作為評價原則。我們不妨以“和諧圖”的譬喻來理解“和諧發(fā)展”。如圖1—1中的平面圖所示。分別以三個圓表示“知識”、“能力”、“品德”。三個圓處于同一個系統(tǒng)中，他們相互影響，相互配合，其交集，即相互重疊的區(qū)域，我們稱為“和諧區(qū)”，表示學(xué)生所獲得的全面和諧發(fā)展。如果每個圓由單色構(gòu)成，那么“和諧區(qū)”就是三種單色的復(fù)合色，我們稱此復(fù)合色為“和諧色”。如果三個圓全部相互重疊，則“和諧區(qū)”最大，學(xué)生獲得的全面發(fā)展最理想。素質(zhì)教育就是促進學(xué)生個性全面和諧發(fā)展的教育；素質(zhì)教育的教學(xué)，就是保證“掌握知識、發(fā)展能力、培育品德”三維教學(xué)目標獲得全面和諧發(fā)展的教學(xué)。三維目標中缺少了任何一維，“和諧區(qū)”就缺少了一種單色，就不是三種單色所組成的和諧色了，學(xué)生就陷入了片面發(fā)展。長期以來，各地盛行的片面追求升學(xué)率，嚴重的忽視了能力和品德的培養(yǎng)，使學(xué)生成為缺乏創(chuàng)新精神和實踐能力的“高分低能者”，被稱為“應(yīng)試教育”；開展素質(zhì)教育后，有人走向了另一個極端：認為培養(yǎng)能力比學(xué)習(xí)知識更重要。提出了“以發(fā)展智力、能力為核心的新的教學(xué)觀”，又在實際教學(xué)中實行“強化過程、淡化結(jié)果”等行動口號，造成了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中“熱熱鬧鬧一場空”的怪現(xiàn)象，高考中的“南京現(xiàn)象，”就折射出這一畸胎的影子；文化大革命中片面的突出政治，搞“三機一泵”等忽視基礎(chǔ)知識的掌握。凡此種種，都是片面發(fā)展的教學(xué)，均談不上三維目標的“和諧發(fā)展”，也都是與素質(zhì)教學(xué)水火不相容的。也可以從立體圖來理解“和諧發(fā)展”。學(xué)生個性獲得全面和諧發(fā)展，則以處于三維空間的點V表示。如果缺少了三維目標中任何一維或兩維，點V將落到了某一平面上或者直線上，意味著陷入片面發(fā)展的境界，而成為一個殘缺不全的人。圖11 三維教學(xué)目標和諧圖可見，能否和諧發(fā)展，則成為評價教學(xué)系統(tǒng)自然發(fā)展的最高原則?！耙詫W(xué)生個性的全面和諧發(fā)展為本的科學(xué)發(fā)展觀”是開啟發(fā)展這個根本問題的鑰匙，對整個教學(xué)系統(tǒng)具有靈魂的意義。有魂則聚，無魂則散。為了保證教學(xué)系統(tǒng)的健康發(fā)展，我們在具體教學(xué)工作中必須時刻高舉教學(xué)之魂。五、如何理解“三維教學(xué)目標”？課堂教學(xué)中，應(yīng)分別堅持那些基本要求？答：為了實施素質(zhì)教育，為了實現(xiàn)教學(xué)系統(tǒng)的科學(xué)發(fā)展觀，我們在課程教學(xué)中必須堅持“掌握知識，發(fā)展能力，培育品德”的三維教學(xué)目標。它既是教學(xué)生發(fā)的起點，也是教學(xué)復(fù)歸的終點。三維目標都具體內(nèi)含于各學(xué)科課程之中。一、掌握知識知識是人類在實踐活動中，認識與適應(yīng)客觀世界的經(jīng)驗總結(jié)和概括。實質(zhì)上，知識是人腦對客觀事物的本質(zhì)屬性和內(nèi)在聯(lián)系的主觀反映。知識的體系就是科學(xué)。廣義而言，知識代表人類的總體認識和經(jīng)驗結(jié)晶。其中，學(xué)科課程知識僅是其具體成果的一部分，主要包含在傳承人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之中。（一）知識就是力量創(chuàng)業(yè)素質(zhì)總是建筑在豐富的知識基礎(chǔ)之上。就社會而言，當(dāng)今世界上發(fā)達國家和發(fā)展中國家的差距，實際上是知識的差距。沒有科學(xué)知識的傳播，就不會有經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。就個體而言，知識的掌握是充分發(fā)揮人的潛能的先決條件。盡管科學(xué)技術(shù)日新月異，但基礎(chǔ)知識從來都是一個人進一步學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，它在課程體系中應(yīng)該具有相當(dāng)重要的地位并保持相對穩(wěn)定性。盡管知識在“激增”，在“老化”，但在基礎(chǔ)教育中，那些奠定基礎(chǔ)的知識，必須牢固掌握。何況，知識是知識經(jīng)濟的基本資源。沒有廣泛深厚的知識貯存，何談創(chuàng)新？因此，“只有用人類創(chuàng)造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者?！保袑帲┤魏螌Α爸R就是力量”產(chǎn)生懷疑、或者忽視的觀點，都是極為錯誤的。（二）知識教學(xué)的基本要求學(xué)科課程教學(xué)是使學(xué)生比較系統(tǒng)地掌握認識世界與適應(yīng)世界所需要的本學(xué)科的最佳基礎(chǔ)知識結(jié)構(gòu)，就是指在本學(xué)科中那些最普遍、最基本、最具有代表性的概念、規(guī)律和思想組成的知識系統(tǒng)，并且是按照學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，能夠被學(xué)生所接受、理解，難易適度的知識系統(tǒng)。在任何情況下，知識及其應(yīng)用在教學(xué)過程中的重要地位都不能動搖。這是因為：能力的發(fā)展和品德的培育，只能在掌握知識和應(yīng)用知識的過程中獲得；“皮之不存，毛將焉附”，離開知識的學(xué)習(xí)過程，能力和品德就成了空中樓閣。應(yīng)該把知識的形成過程放在知識教學(xué)的首位。最根本的是讓學(xué)生在體驗性、探究性學(xué)習(xí)過程中，牢固地掌握具有遷移力的生動活潑的知識結(jié)構(gòu)。如果不經(jīng)歷真正的體驗、探究過程，而單純的傳授、灌輸知識，其結(jié)果，既難以獲得具有生命力的有用知識，更談不上發(fā)展能力和培育品德。這正是我們把掌握知識作為了三維教學(xué)目標的首位的基本原因。二、發(fā)展能力（一）能力的內(nèi)涵所謂能力，是指順利完成一定活動的心理特征，客觀上表現(xiàn)為順利完成一定活動的本領(lǐng)。能力總是與一定的活動任務(wù)聯(lián)系在一起的，總是和某種活動的定語相聯(lián)結(jié)，如觀察能力、思維能力、自學(xué)能力、工作能力等。知識可以遺忘，但能力往往伴隨人的一生。因此，現(xiàn)代教學(xué)論特別強調(diào)發(fā)展能力。在素質(zhì)教育中，把“創(chuàng)新精神和實踐能力”作為全面發(fā)展的“重點”，其意義是十分深遠的。當(dāng)前，關(guān)于能力的提法很多。在具體教學(xué)時，各學(xué)科都要培養(yǎng)觀察能力、思維能力、審美能力、分析問題與解決問題的能力；自然科學(xué)還要注重實驗操作能力；語文和英語教學(xué)則要注重語言表達能力等?？傊?，各學(xué)科要結(jié)合本學(xué)科特點有所側(cè)重。（二）發(fā)展能力的基本要求能力是一種個性心理特征，只能在動態(tài)中形成，必須創(chuàng)造形成能力的時空條件。一般來說，在教學(xué)過程中，學(xué)生能力的形成，主要通過“獲得知識”和“應(yīng)用知識”兩種途徑。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中認真實現(xiàn)體驗性、探究性學(xué)習(xí)，既能使知識活化，更能充分地發(fā)展各種能力。發(fā)展能力一定要結(jié)合知識的學(xué)習(xí)過程去進行。課程有其能力價值，它凝聚在知識之中，不思則暗，深思則寬，不著重分析、挖掘，不在知識學(xué)習(xí)過程中充分發(fā)揮，就會落空。凡是學(xué)生能夠運用感官自己親身體驗的，應(yīng)該讓他們?nèi)オ毩⑼瓿?，凡是學(xué)生能夠自己思維的，應(yīng)該讓他們?nèi)オ毩⑺伎肌W(xué)生親自投入教學(xué)活動，認識了客觀規(guī)律，就能逐步學(xué)會；親身投入過程中，會找規(guī)律了，就能逐步會學(xué)了。那種“教師滔滔講，學(xué)生默默聽”的教學(xué)弊端，完全剝奪了學(xué)生創(chuàng)造性思考和實踐的機會，還談得上培養(yǎng)能力嗎？發(fā)展能力必須持之以恒，并要結(jié)合知識體系有目的、有計劃、有序列、有層次地由低級向高級逐步提高。發(fā)展能力和培育品德一樣，不能像掌握知識那樣立竿見影，它們的共同特點是：春風(fēng)細雨，點點滴滴；寓于知識，潛移默化；日積月累，持之以恒；各科協(xié)作，各盡其能。能力有其獨特的結(jié)構(gòu)，往往與科學(xué)方法、基本技能緊密結(jié)合在一起，它凝聚于知識之中，又往往由知識轉(zhuǎn)化為一些獨特的能力。因此，要特別善于挖掘和運用科學(xué)方法，并注意使學(xué)生掌握基本技能，其熟練掌握應(yīng)達到自動化的程度。三、培育品德個體人自身相對穩(wěn)定的個性品質(zhì)的總和，稱為品德。歷來的教育都把“傳道”放在培育人才的首位，即所謂德育，表明了培育品德的重大意義。因而，培育品德也就必然成為課程教學(xué)追求的目標之一。人的能力特征和品德特征的總和，則構(gòu)成了一個人的人格。一個個性全面和諧發(fā)展的人，既應(yīng)該掌握豐富的知識，更應(yīng)該具備高尚的人格。（一）品德的心理基礎(chǔ)認知系統(tǒng)和情意系統(tǒng)是同一心理活動的兩個方面。在人們的一切實踐活動中，認知系統(tǒng)的職責(zé)是認識客觀世界，情意系統(tǒng)則起著動力功能，它們共同構(gòu)成了人們認識世界與適應(yīng)世界的心理運行機制。情意因素能夠充分調(diào)動人的主觀能動性，強化大腦神經(jīng)細胞的活動，對認知因素產(chǎn)生著更為巨大的影響。情意因素不活躍，必然影響一個人智能的發(fā)展，對于一個人在一生中能否取得成功往往起著關(guān)鍵作用。我們在教學(xué)中也常常發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，往往并非智力差，而是由于各種原因，造成他們的情意因素沒有充分發(fā)揮動力調(diào)控作用。表現(xiàn)出對學(xué)習(xí)沒信心、沒興趣、缺乏毅力等。如果我們對癥下藥，有的放矢地加以誘導(dǎo)，他們也能迅速趕上去。可見，品德是以人的情意因素(情感、興趣、意志、性格等)為其心理基礎(chǔ)。（二）培育品德的基本要求品德的具體內(nèi)容是非常豐富的，人類的、特別是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化所結(jié)晶的崇高品質(zhì)，都內(nèi)含在品德之中。具體來說，構(gòu)建具有中國特色的社會主義德育體系，應(yīng)該包含四個維度： 1．政治品質(zhì)。如堅持四項基本原則，發(fā)揚愛國主義精神等。2．思想品質(zhì)。乃是以科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀為核心。譬如，辯證唯物主義教育、強烈的自我意識和成功心態(tài)、高度的事業(yè)心和責(zé)任心等等。3．道德品質(zhì)。世界各國均在大聲疾呼：當(dāng)代青少年面臨的最大問題是“怎樣做人”？中國是禮儀之邦，中華民族歷來具有優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德和行為規(guī)范，其中許多并不需要現(xiàn)代包裝，就可以繼承下來。絕不可脫離民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德去構(gòu)建所謂“全新的德育體系”。4．科學(xué)品質(zhì)。堅持科學(xué)，反對迷信。譬如，獻身科學(xué)的理想和信念，追求真理的火熱情感和堅強意志等科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)習(xí)慣、科學(xué)作風(fēng)，以及創(chuàng)造精神、嚴謹學(xué)風(fēng)等。一個科學(xué)品質(zhì)低下的民族，是難以實現(xiàn)四個現(xiàn)代化建國戰(zhàn)略的。顯然，這四個維度是一個和諧的統(tǒng)一體。課程教學(xué)中的培育品德和發(fā)展能力一樣，要挖掘課程的教育價值，結(jié)合課程的教學(xué)過程進行；要結(jié)合學(xué)生的具體行為規(guī)范在動態(tài)中進行。同時，要注重“以人育人”，重視教師的示范性，發(fā)揮身教的功能，時時處處潛移默化、感染培育。和發(fā)展能力一樣，培育品德也要特別注意持之以恒和潛移默化。六、試任選一課題，分析該課程的基本價值。答：振興中華，必須提高全民族的素質(zhì)；科教興國，必須實施素質(zhì)教育。這已經(jīng)成為國家的意志和政策。對于學(xué)校教育來說，必須明確：課堂教學(xué)是實施素質(zhì)教育的主陣地。綜觀現(xiàn)代世界范圍的一切競爭，實質(zhì)上是科學(xué)技術(shù)的競爭，而科學(xué)技術(shù)的競爭，歸根結(jié)底是民族素質(zhì)的競爭。一個國家、一個民族、一個社會的文明程度和進步程度，主要取決于人的素質(zhì)；而人的素質(zhì)的提高，關(guān)鍵取決于教育發(fā)展水平。這就決定了：必須優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，提高全民族的素質(zhì)，以便把沉重的人口負擔(dān)轉(zhuǎn)化為人力資源優(yōu)勢。這是我國實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的一條必由之路，舍此沒有別的選擇?！八刭|(zhì)”二字體現(xiàn)了教育目標，因而更形象、更生動、更具有時代特征。它充分體現(xiàn)了教育思想適應(yīng)時代的要求而發(fā)生的深刻變革：從“以知識為中心”向“以人為中心”的轉(zhuǎn)變，從“精英教育”向“大眾教育”的轉(zhuǎn)變。所謂素質(zhì)，乃是人自身以先天遺傳的生理、心理特征為基礎(chǔ)，在與家庭環(huán)境、社會環(huán)境，特別是教育環(huán)境的相互作用過程中，發(fā)展起來的認識客觀世界，求得幸福生存的全部必備因素。這就是說：素質(zhì)是遺傳性與習(xí)得性的和諧統(tǒng)一體。其中，習(xí)得性為素質(zhì)的發(fā)展提供了客觀依據(jù)。學(xué)校教育則為人的素質(zhì)發(fā)展創(chuàng)造了必要的時空條件。素質(zhì)教育就是以提高全民族的素質(zhì)為宗旨，使全體學(xué)生生動活潑地主動地在德、智、體、美等方面獲得全面和諧發(fā)展的教育。簡而言之，素質(zhì)教育就是促進學(xué)生個性全面和諧發(fā)展的教育。人的素質(zhì)既有同一性，也有差異性，只有發(fā)展了每個人的素質(zhì)的差異性，才能培養(yǎng)出全社會所需要的各種優(yōu)秀人才。這正是我們極為重視人的個性獲得全面和諧發(fā)展的基本原因。馬克思在《資本論》中，把共產(chǎn)主義社會看作是“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。在我國社會主義初級階段，就應(yīng)該逐步使人具有某些自由個性的特征，主體性是素質(zhì)教育的核心特征，是素質(zhì)教育的靈魂。正是在這樣的意義上，所謂素質(zhì)教育就是以學(xué)生為主體的教育，就是實現(xiàn)學(xué)生個性全面和諧發(fā)展的主體性教育。實施素質(zhì)教育的根本目的在于提高全民族的素質(zhì)，促進人才個性的全面和諧發(fā)展?，F(xiàn)代教育的基本功能主要是通過教學(xué)來實現(xiàn)的，教育的基本組織形式，仍然沿用著三百多年來的班級授課制的課堂教學(xué)；在基礎(chǔ)教育階段，課堂教學(xué)大致占學(xué)生在?；顒涌倳r間的3/4以上。這就決定了教學(xué)是學(xué)校實現(xiàn)教育目標最普遍、最基本的途徑，是學(xué)校一切教育工作的中心、主旋律、重中之重。只有首先提高了教學(xué)質(zhì)量，才能談得上提高教育質(zhì)量。因此，課堂教學(xué)是學(xué)校教育實施素質(zhì)教育的主陣地。誰抓住了課堂教學(xué)，誰就掌握了素質(zhì)教育的主動權(quán)，誰就奏響了大面積提高教育質(zhì)量的嘹亮凱歌。課堂教學(xué)既然是素質(zhì)教育的主陣地，那么，教學(xué)改革就是學(xué)校教育改革的核心。教學(xué)科學(xué)研究是教學(xué)改革與發(fā)展的先導(dǎo)工程。探討在教學(xué)領(lǐng)域?qū)嵤┧刭|(zhì)教育的理論與實踐，形成具有中國特色的適用于素質(zhì)教育的學(xué)科教學(xué)論，及其在中小學(xué)各學(xué)科的具體運用，是我們研究的基本目的。素質(zhì)教育在課堂教學(xué)這一主陣地真正落實了，才談得上人的素質(zhì)的提高，才能為國家、為民族培養(yǎng)出各行各業(yè)優(yōu)秀人才，其意義是十分深遠的。大面積提高教學(xué)質(zhì)量始終是學(xué)校教育改革的核心問題?！按竺娣e提高教學(xué)質(zhì)量”的理論界定是：“大面積”是指全體學(xué)生。振興中華，需要各級各類優(yōu)秀人才，并不只是高級優(yōu)秀人才?！敖虒W(xué)質(zhì)量”是指學(xué)生個性在知識、能力、品德等方面獲得全面和諧發(fā)展，并不僅僅指考試成績。問題則在于什么是“提高”？所謂“提高”，是指某一集體以及構(gòu)成該集體的每一個成員，在原有基礎(chǔ)上的提高。是以該集體的初始教學(xué)質(zhì)量水平為基準，與某一范圍內(nèi)對照組的教學(xué)質(zhì)量水平相比較而言的。就學(xué)生個人而言，也是如此，與自己的初始水平比較，與自己的