【正文】 詩(shī)人在其詩(shī)作中袒露襟懷，不假掩飾地抒發(fā)激情、快意或愁緒。這種方式比較直觀。（2）間接抒情：詩(shī)人們往往借助多種修辭藝術(shù)，委婉地表達(dá)自己的思想感情。分為借景抒情、托物言志，情景交融。（3）借景抒情：詩(shī)人對(duì)某種景象或某種客觀事物有所感觸時(shí)，把自身要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過(guò)描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。（4）情景交融：這種方式將感情融匯在特定的自然景物或生活場(chǎng)景中，借對(duì)這些自然景物或場(chǎng)景的描摹刻畫抒發(fā)感情，是一種間接而含蓄的抒情方式。情景交融包括三種形式，一是景中寓情，二是以景結(jié)情，三是緣情寫景。（5）樂(lè)景與哀景的關(guān)系：一般情況下，是樂(lè)景寫樂(lè)情，哀景抒哀情，但也有以樂(lè)景襯哀情或哀景寫樂(lè)情的寫法。以樂(lè)景寫哀情或以哀景寫樂(lè)情，可以起到一倍增其哀樂(lè)的效果。（6）渲染與烘托：渲染與烘托本都是中國(guó)畫中的一種技法，渲染是指國(guó)畫中，在需要強(qiáng)調(diào)的地方，用水墨或淡的色彩涂抹畫面，顯出物象陰陽(yáng)向背，以加強(qiáng)藝術(shù)效果，這樣一種加濃形象的手法。詩(shī)歌中則是指對(duì)環(huán)境、景物等做多方面的正面描寫形容，以突出形象。烘托是用水墨或色彩在物象的輪廓上渲染襯托，使物象明顯突出。用于詩(shī)歌創(chuàng)作，指從側(cè)面著意描寫，作為陪襯，使所需要的事物鮮明突出。也就是不說(shuō)本意，只說(shuō)與此有關(guān)的其他事物，達(dá)到突出本意的目的。對(duì)同一事物，可以從正面渲染，也可以從側(cè)面烘托。（7）襯托與對(duì)比：襯托就是利用事物間的近似或?qū)α⒌臈l件，用一些事物為陪襯來(lái)突出所要表現(xiàn)的事物的表現(xiàn)手法。它可以使被陪襯的事物顯得更加突出、形象。分正襯和反襯。正襯就是利用事物的相似的條件來(lái)突出主體。反襯就是主體與襯體相反，襯體從反面作背景，襯托主體。對(duì)比就是把不同的兩個(gè)事物或一個(gè)事物的兩個(gè)不同方面進(jìn)行對(duì)照，使好的顯得更好，壞的顯得更壞。用對(duì)比的方法，揭示了矛盾，對(duì)比鮮明，反差強(qiáng)烈，具有震撼人的力量。（8）虛實(shí)結(jié)合：在詩(shī)歌欣賞中，虛與實(shí)是相對(duì)的，如有者為實(shí)，無(wú)者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來(lái)是虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。詩(shī)歌的“虛”，是指直覺(jué)中看不見(jiàn)摸不著，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。具體說(shuō)來(lái)，詩(shī)歌中的“虛”包括以下三類：一是神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。詩(shī)人往往借助這類虛無(wú)的境界來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。二是已逝之景之境。這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的景象，但是現(xiàn)時(shí)卻不在眼前。三是設(shè)想的未來(lái)之境。這類虛境是還沒(méi)有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來(lái)而不斷絕。故寫愁，將倍增其愁；寫樂(lè)將倍增其樂(lè)?！皩?shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。簡(jiǎn)單說(shuō)，“虛”的方法，其實(shí)也就是作者想象聯(lián)想的方式，從我們讀過(guò)的作品來(lái)看，主要有兩種：一是遙想，二是夢(mèng)境。而眼前之景之事則為實(shí)。“虛實(shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩(shī)中的意象，開(kāi)拓詩(shī)中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間。虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)是相反相成形成強(qiáng)烈的對(duì)比，從而突出中心的；有時(shí)則是相輔相成形成渲染烘托，從而突出中心的。（9）動(dòng)靜結(jié)合：這種寫景方式，往往是在一種意境里描寫動(dòng)態(tài)與靜態(tài)，并且往往是以靜為主，以動(dòng)襯靜的方式（這里的“動(dòng)”含動(dòng)與聲：如“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”“喧”為聲），形成意境和形象的和諧統(tǒng)一。因此，動(dòng)靜結(jié)合的寫景手法，與襯托又不可截然分開(kāi)。（10）正側(cè)結(jié)合：對(duì)描寫對(duì)象進(jìn)行正面的直接的描寫是正面描寫；描寫對(duì)象周圍的事物，使對(duì)象更鮮明、突出的是側(cè)面描寫。側(cè)面描寫的方式給讀者留下更多的想象余地。（11）點(diǎn)面結(jié)合：點(diǎn)面結(jié)合，烘云托月，使主體形象更豐滿，更有特色。往往得到指出一點(diǎn)，隱括全面的效果。（12）細(xì)節(jié)描寫：詩(shī)歌中真實(shí)生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫，能獲得“見(jiàn)微而知著”的效果。（13）觀察角度的變化：描寫要有層次性——由遠(yuǎn)到近或由下而上等?？赐痪拔?，觀察者所處的方位不同，角度不同，俯視，仰視，遠(yuǎn)眺，近看，從不同角度描寫，會(huì)使讀者對(duì)所描寫的景物產(chǎn)生更加全面的認(rèn)識(shí)，獲得更完美的感受。（14）白描工筆：原是中國(guó)繪畫的傳統(tǒng)技法之一，大致接近西洋畫法中的速寫或素描，其特點(diǎn)是用簡(jiǎn)練的墨色線條來(lái)勾勒畫面，賦形寫意，不事烘托，不施色彩。這種畫法引入到詩(shī)歌的創(chuàng)作中，那就是不用形容詞和修飾語(yǔ)，也不用精雕細(xì)刻和層層渲染，更不用曲筆或陪襯，而是抓住描寫對(duì)象，用準(zhǔn)確有力的筆觸，明快簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，樸素平易的文字，干凈利素地勾畫出事物的形狀、光暗（聲響）等，以表現(xiàn)作者對(duì)事物的感受。工筆，原是一種繪畫的筆法，后指精雕細(xì)刻、重彩濃墨的描繪。（15）以少總多、以小見(jiàn)大：以少總多應(yīng)具有以下特征：概括性：所表現(xiàn)的事物所具有的共性、必然性，能夠啟發(fā)讀者的聯(lián)想。具體性：指所表現(xiàn)的事物具有個(gè)性、偶然性，體現(xiàn)為感性的，能夠限制讀者的聯(lián)想。以小見(jiàn)大是以局部見(jiàn)全體、以有限見(jiàn)無(wú)限，通過(guò)典型和象征，借助于人們的生活體驗(yàn)，達(dá)到以小見(jiàn)大的藝術(shù)效果。在古代詩(shī)歌中，常常表現(xiàn)了窗中觀景的藝術(shù)趣味，通過(guò)有限聯(lián)想到無(wú)限。（16）詩(shī)中有畫：就是在寫景詩(shī)歌中，運(yùn)用工筆手法，描寫出一個(gè)個(gè)畫面，表現(xiàn)一種意境。蘇東坡稱道王維的詩(shī)是“詩(shī)中有畫”，這評(píng)語(yǔ)十分中肯。王維的山水田園詩(shī)，總是勾勒一個(gè)畫面，透著一股空靈微妙的意蘊(yùn)，（17）比興手法：比喻本是一種把一事物比成另一本質(zhì)不同的事物的修辭手法，運(yùn)用在詩(shī)歌當(dāng)中，也稱比興。詩(shī)詞當(dāng)中經(jīng)常運(yùn)用這一手法以達(dá)到形象生動(dòng)和化實(shí)為虛的藝術(shù)效果。比喻使描寫化實(shí)為虛，形象更生動(dòng)，情感更濃郁。如果通篇貫穿著這種比興的意象，則是象征。（18）鋪陳：即《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)手法中的“賦”?！百x者，鋪陳其事而直言之”，指的是不厭其煩地多角度地進(jìn)行鋪敘陳述。（19）象征：象征是通過(guò)特定的容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)某種概念、思想和感情的藝術(shù)手法。象征手法的作用，首先是它把抽象的事理表現(xiàn)為具體的可感知的形象。其次是可以使文章更含蓄些，運(yùn)用眼前之物，寄托深遠(yuǎn)之意。（20）聯(lián)想和想象：多為浪漫主義詩(shī)人所采用。聯(lián)想是指由于某人或某事物而想起其他相關(guān)的人或事物，由于某概念而引起其他相關(guān)的概念。聯(lián)想也有許多種類型，如：相關(guān)聯(lián)想、因果聯(lián)想、相似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想、相近聯(lián)想。由此可見(jiàn)，“相關(guān)”“因果”“相似”“對(duì)比”“相近”，就是一事物與另一事物的聯(lián)系，這種聯(lián)系就是“聯(lián)想的橋梁”。聯(lián)想與想象的區(qū)別：聯(lián)想和想象既有區(qū)別又有聯(lián)系：聯(lián)想一定要牽涉到兩件事，即從甲事想到乙事，而想象只是對(duì)不在眼前的事物想出它的具體形象來(lái)。但是聯(lián)想對(duì)于想象的形成往往具有媒介作用，頭腦種新形象的形成有時(shí)是由聯(lián)想促成的。聯(lián)想，比較實(shí)在；想象，比較虛幻。聯(lián)想，想到就可以；想象，就比較具體。聯(lián)想和想象在概念上是有區(qū)別的，但在實(shí)際寫作中往往是交織在一起，共同使用的。如李白常把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，自然界與人類社會(huì)打成一片，他的《夢(mèng)游天姥吟留別》以飛越的神思結(jié)構(gòu)全詩(shī)，詩(shī)人的想象猶如天馬行空，所描繪的夢(mèng)境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界?！靶r(shí)不識(shí)月，呼著白玉盤”、“我寄愁心與明月，隨君直到夜郞西”、“我歌月徘徊，我舞影凌亂”都是奇思遐想與自然天真相結(jié)合的神來(lái)之筆。大膽豐富的想象也常表現(xiàn)為夸張手法的運(yùn)用。在浪漫主義詩(shī)歌中，夸張的手法隨處可見(jiàn)。如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》“天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。”該句就運(yùn)用了夸張和烘托的寫法來(lái)表現(xiàn)天姥山的巍峨高峻。（21）抑揚(yáng)關(guān)系：把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時(shí)說(shuō)出來(lái)，只突出強(qiáng)調(diào)其中一個(gè)方面以達(dá)到抑此揚(yáng)彼或抑彼揚(yáng)此的目的。有先揚(yáng)后抑和先抑后揚(yáng)之分。（22）似貶實(shí)褒：對(duì)值得歌頌的對(duì)象不正面褒揚(yáng)，而寓褒于貶，正話反說(shuō)，用貶抑的語(yǔ)氣來(lái)褒揚(yáng)，看似貶抑實(shí)為褒揚(yáng)（23）似褒實(shí)貶：對(duì)應(yīng)該貶抑的對(duì)象不直接貶抑，而寓貶于褒，反話正說(shuō)，用褒揚(yáng)的語(yǔ)氣來(lái)貶抑，看似褒揚(yáng)實(shí)為貶抑。（24）借古諷今（或借古抒懷）：借古人抒發(fā)自己的抱負(fù)，表面回憶歷史，敘述古人，實(shí)則抒發(fā)自己對(duì)人事物的認(rèn)識(shí)。第五篇：古代詩(shī)歌表達(dá)技巧古代詩(shī)歌表達(dá)技巧一、抒情手法1．直抒胸臆。直接對(duì)有關(guān)人物和事件表明愛(ài)憎態(tài)度的抒情方式。如陳子昂《登幽州臺(tái)歌》。全詩(shī)以慷慨悲涼的基調(diào)，通過(guò)登幽州臺(tái)直接表達(dá)了詩(shī)人功業(yè)難就、空懷壯志的非憤和失意苦悶的情懷。2．借景抒情。即詩(shī)人把自身所要抒發(fā)的情感、表達(dá)的思想寄遇在景物之中，通過(guò)描寫景物予抒發(fā)。如杜甫《絕句》：“江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年？”全詩(shī)抒發(fā)了羈旅異鄉(xiāng)的感慨，詩(shī)人借對(duì)清新美好的青光景色的描寫，透露出了思?xì)w的感傷，以樂(lè)景寫哀情，別具韻致。又如唐朝李華的《春行即興》：“宜陽(yáng)城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。芳樹(shù)無(wú)人花自落，春山一路鳥(niǎo)空啼?！薄盎ㄗ月洹薄ⅰ傍B(niǎo)空啼”，強(qiáng)調(diào)了春山一路山花爛漫、鳥(niǎo)語(yǔ)宛轉(zhuǎn)的佳境卻“無(wú)人”來(lái)欣賞，以樂(lè)寫哀，以鬧寫寂，寫出了詩(shī)人對(duì)時(shí)代的感慨。李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！比?shī)沒(méi)有一字說(shuō)惜別，沒(méi)有一字說(shuō)傷懷，但傷懷惜別之情悠悠無(wú)盡，隨水長(zhǎng)流?？芍^“不著一字，盡得風(fēng)流”，意韻含蓄深遠(yuǎn)。3．情景交融。如《琵琶行》中：“東船西航悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白?！?．托物言志。詩(shī)人借自然界中的某物自身具有的特征，來(lái)表達(dá)某種志向或情感，詩(shī)中的物帶有了人格化的色彩。如虞世南的《蟬》：“垂縷飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”詩(shī)中三四句借蟬聲遠(yuǎn)傳的獨(dú)特感受，道出了蘊(yùn)含的真理，也就是立身品格高潔的人，不需要某種外在的憑借，自能聲名遠(yuǎn)播，從而表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊頌和高度自信。5．用典抒情。借用典故來(lái)抒以自己的感情，諷刺時(shí)事。如秦觀的《踏莎行霧失樓臺(tái)》中以“驛寄梅花，魚傳尺素”來(lái)表達(dá)遠(yuǎn)離故土，他鄉(xiāng)為宮，前途渺茫的無(wú)數(shù)重的恨。李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》把歷史上的典故、眼前的景物和自己的感受交織在一起，抒發(fā)了憂國(guó)傷時(shí)的懷抱，意旨悠遠(yuǎn)。6．借古諷今。這是詠史詩(shī)中常見(jiàn)的表現(xiàn)手法，借歷史上的事件來(lái)諷喻當(dāng)朝。如劉禹錫《臺(tái)城》：“臺(tái)城六代競(jìng)奢華，結(jié)綺臨春事最奢。萬(wàn)戶千門成野草，只緣一曲后庭花。”全詩(shī)以臺(tái)城這一六朝帝王起居臨政的地方為題，描寫了六朝縱情作樂(lè)的荒淫生活，和野草叢生的凄涼景象形成了鮮明對(duì)比，把嚴(yán)肅的歷史教訓(xùn)化作了觸目驚心的具體形象，寄托了吊古傷今的無(wú)恨感慨。7．?dāng)⑹率闱?。在古風(fēng)作品中比較常見(jiàn)。如杜甫的《兵車行》，白居易的《賣炭翁》等。二、描寫手法渲染。本是一種國(guó)畫技法，一般是在需要強(qiáng)調(diào)的地方濃墨重彩，使畫面形象的某一方面更為突出。用于藝術(shù)創(chuàng)作，就是從正面著意描寫。如漢樂(lè)府民歌《江南可彩蓮》：“江南可彩蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”詩(shī)中“魚戲蓮葉東”四句的渲染描寫，使得全詩(shī)生活活潑，音調(diào)優(yōu)美，把水上采蓮的畫面和人們采蓮時(shí)歡愉的情緒活靈活現(xiàn)地展示在讀者面前。又如趙師秀的《約客》中以“家家雨”“處處蛙”渲染一種氣氛，襯托夜的深和夜的靜。韋應(yīng)物的《賦得暮雨送李胄》中以“微雨”、“暮鐘”、“漠漠”、“冥冥”、“浦樹(shù)含滋”都是在渲染一種離別時(shí)的傷感的氣氛。2．烘托。本是國(guó)畫的一種技法，用水墨或色彩在物象的輪廓外面渲染襯托，使物象明顯突出。用于藝術(shù)創(chuàng)作，指從側(cè)面著意描寫，作為陪襯。烘托包括兩種，一是正襯，二是反襯。正襯是用相同的東西來(lái)襯托，如李白《贈(zèng)汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！比木湫蜗篚r明地烘托出了汪倫對(duì)詩(shī)人的真摯純潔的深厚感情。反襯是用相反的東西襯托，如王維的《鳥(niǎo)鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中?！痹?shī)中寫到了花落、月出、鳥(niǎo)鳴這些動(dòng)的景物，即使詩(shī)顯得富有生機(jī)而不枯寂，同時(shí)又通過(guò)動(dòng)，更加突出了春澗的寂靜。賈島的《題李凝幽居》里“僧敲月下門”句以響襯靜，與名句“鳥(niǎo)鳴山更幽”有異曲同工之妙。3．白描。本是國(guó)畫的一種技法，這里指純用線條勾畫，不加渲染烘托的寫作手法。如聶夷中《田家》：“父耕原上田，子斫山下荒。六月禾未秀，官家已修倉(cāng)?！比?shī)以小見(jiàn)大，寥寥數(shù)語(yǔ)就勾勒出了父子的辛勤勞作、官司家修筑糧倉(cāng)的畫面，表現(xiàn)了封建統(tǒng)治者殘酷剝削、壓榨農(nóng)民的深刻主題。4．動(dòng)和靜。藝術(shù)創(chuàng)作中離不開(kāi)動(dòng)態(tài)描寫和靜態(tài)描寫，或以動(dòng)襯靜，或以靜襯動(dòng)，或一動(dòng)一靜，相輔相成。前者屬于烘托手法；后者如戴叔倫《蘭溪棹歌》：“涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。蘭溪三日桃花寸，半夜鯉魚來(lái)上灘?！痹?shī)中前兩句寫了山水的明麗動(dòng)人和月色的清爽皎潔，是靜景；后兩句寫了魚搶新水、涌上溪頭淺灘的調(diào)皮、是動(dòng)景。全詩(shī)動(dòng)靜結(jié)合，寫出了蘭溪山水的美好和蓬勃微型機(jī)。5．虛和實(shí)。文藝作品在寫到較為復(fù)雜的事情時(shí)，往往采用虛實(shí)結(jié)合的寫法，使用品結(jié)構(gòu)更加緊湊、形象更加鮮明。在中國(guó)畫的傳統(tǒng)技法中，虛，是指圖畫中筆畫稀疏的部分或空白的部分。它給人以想象的空間，讓人回味無(wú)窮。詩(shī)歌中的“虛”，是指直覺(jué)中看不見(jiàn)、摸不清，即又能從字里行間體味出的那些虛象和空靈的境界。在中國(guó)畫中，實(shí)是指圖畫細(xì)致豐富的地方。而在詩(shī)歌中，“實(shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。如楊萬(wàn)里《曉出凈慈寺送林子方》：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮味無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。”詩(shī)中前兩句泛說(shuō)西湖六月的風(fēng)光自有特色，是虛寫；后兩句描寫滿湖蓮葉荷花在朝陽(yáng)的輝映下，無(wú)邊無(wú)際的碧綠和艷紅和諧地搭配著，是實(shí)寫。全詩(shī)虛實(shí)相生，收到相得益彰的準(zhǔn)備果。又如辛棄疾《破陣子醉里挑燈看劍》中夢(mèng)中勝利的虛幻之景與醒來(lái)的白發(fā)現(xiàn)實(shí)形成鮮明對(duì)比，讓人體味出空有大志，報(bào)國(guó)無(wú)門的悲哀。蘇軾《江城子十年生死兩茫?！分小耙箒?lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正疏妝，相顧無(wú)言，惟有淚千行”，也是虛幻之景。6．欲揚(yáng)故抑。指不從正面平鋪直陳，先從反面著筆，加以貶抑，而后透露出自己的真實(shí)意圖。如辛棄疾《破陣子》：“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生?！庇秩缵w希璐《次蕭冰崖梅花韻》：“冰姿瓊骨凈無(wú)瑕，竹外溪邊處士家。若使特丹開(kāi)得早，有誰(shuí)風(fēng)雪看梅花?！痹?shī)中三四句忽發(fā)奇想：如果牡丹花開(kāi)早于梅花，論會(huì)沖風(fēng)踏雪顧及梅呢？然而，牡丹畢竟不會(huì)開(kāi)梅花之前。詩(shī)人欲揚(yáng)先抑，只有冰清玉潔的梅花才能在凜冽的風(fēng)雪中吐芳爭(zhēng)艷，才能受到人們的青睞。三、修辭手法１．夸張。我國(guó)古典詩(shī)歌中，有用夸張手法單獨(dú)描寫自然景物的，也有用夸張手法單獨(dú)描寫社會(huì)生活的，更多的情況則是把二者有機(jī)地結(jié)合在一起。如陸游《秋夜將曉