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精選小學生道德名言-資料下載頁

2025-10-26 12:28本頁面
  

【正文】 ——伊索智者寧可防病于未然,不可治病于已發(fā);寧可勉勵克服痛苦,免得為了痛苦而追求慰藉?!旭R斯莫爾我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功;這種道德既適用于國家,也適用于個人。——羅素養(yǎng)成他們有耐勞作的體力,純潔高尚的道德,廣博自由能容納新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中游泳,不被淹沒的力量?!斞钢挥性诓粌H消滅了階級對立,而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上,超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能?!鞲袼刮覀冇袩o產階級道德,我們應該發(fā)展它,鞏固它,并且以這種無產階級道德教育未來的一代?!永飳幃斍暗娜蝿帐?,即使在最困難的條件下,也要挖掘礦石,提煉生鐵,鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應的上層建筑的純鋼?!袑幾杂X心是進步之母,自賤心是墮落之源,故自覺心不可無,自賤心不可有?!u韜奮知恥近乎勇?!浊鹑瑁笥诓恢獝u?!跬ǜ锩赖虏皇菑奶焐系粝聛淼?。它是從日常的堅持不懈的斗爭和鍛煉中發(fā)展和鞏固起來的,正如玉石越磨越亮,黃金越煉越純一樣?!久骱⒆邮且獎e人教的,毛病是要別人醫(yī)的,即使自己是教員或醫(yī)生。但做人處事的法子,卻恐怕要自己斟酌,許多人開來的良方,往往不過是廢紙?!斞覆皇遣荒芤娏x,怕的是見義而不勇為。——謝覺哉要留心,即使當你獨自一人時,也不要說壞話或做壞事,而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥?!轮兛死仂o以修身,儉以養(yǎng)德。——諸葛亮君子憂道不憂貧。——孔丘貧而無諂,富而無驕。——子貢強本而節(jié)用,則天不能貧?!鳑r侈而惰者貧,而力而儉者富?!n非夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠?!T葛亮奢者狼藉儉者安,一兇一吉在眼前?!拙右撞荒罹影菜嘉?,戒奢以儉;斯以伐根而求木茂,塞源而欲流長也?!横鐨v覽前賢國與家,成由勤儉破由奢。——李商隱霸祖孤身取二江,子孫多以百城降。豪華盡出成功后,逸樂安知與禍雙?——王安石侈則多欲。君子多欲則念慕富貴,枉道速禍?!抉R光奢則妄取茍取,志氣卑辱;一從儉約,則于人無求,于己無愧,是可以養(yǎng)氣也。——羅大經半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲,反謂余為算細人?!焯亓⒆屪约和耆茇敻恢涞娜耸怯啦荒芎虾豕?。——德謨克利特誰在平日節(jié)衣縮食,在窮困時就容易度過難關;誰在富足時豪華奢侈,在窮困時就會死于饑寒?!_迪奢侈總是跟隨著淫亂,淫亂總是跟隨著奢侈?!系滤锅F奢侈的必然后果——風化的解體——反過來又引起了趣味的腐化?!R梭禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變柔順,使人們的氣質變溫和,使他尊重別人,和別人合得來?!s翰洛克善氣迎人,親如弟兄;惡氣迎人,害于戈兵?!苤偬煜掠写笥抡?,猝然臨之而不驚,不故加之而不怒?!K軾我們應該注意自己不用言語去傷害別的同志,但是,當別人用語言來傷害自己的時候,也應該受得起?!獎⑸倨娑Y貌使人類共處的金鑰匙?!商K內吉講話氣勢洶洶,未必就是言之有理。——薩迪不論你是一個男子還是一個女人,待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人的真正的英勇果斷,決不等于用拳頭制止別人發(fā)言?!_迪火氣甚大,容易引起憤怒底煩擾,是一種惡習而使心靈向著那不正當的事情,那是一時沖動而沒有理性的行動?!说冒乩虑嗄耆藨敳粋耍瑧敯褌€人所得的給予各人,應當避免虛偽與欺騙,應當顯得懇摯悅人,這樣學著去行正直。——夸美紐斯禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養(yǎng)成習慣的第一件大事。——約翰洛克禮貌使有禮貌的人喜悅,也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅?!系滤锅F壞事情一學就會,早年沾染的惡習,從此以后就會在所有的行為和舉動中顯現(xiàn)出來,不論是說話或行動上的毛病,三歲至老,六十不改?!死茁宸蚨Y貌經??梢蕴娲罡哔F的感情。——梅里美禮貌是最容易做到的事,也是最珍貴的東西?!獙鞝柶獗┰晔侨祟愝^為卑劣的天性之一,人要是發(fā)脾氣就等于在人類進步的階梯上倒退了一步?!_爾文蜜蜂從花中啜蜜,離開時營營的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。——泰戈爾在春秋時期,魯國有這樣一條法律規(guī)定,即為了維護魯國人的尊嚴,凡是到其他諸侯國旅行的魯國人,若看到有魯國籍人被賣為奴隸的,可以花錢將其贖回,回到魯國后,所費金錢皆可到國庫去“報銷”。據說孔子的一位弟子有一次在“國外”巡游時,恰巧遇到了一個魯國籍的奴隸,于是便花錢將其贖出并帶回魯國。孔子的這位學生為了顯示他追求“崇高道德”的決心與真誠,事后未到國庫報銷,而由自己承擔了贖買奴隸的一切費用,別人都說這個人品格高尚??鬃又来耸潞蠓堑珱]有任何贊揚的表示,反而嚴厲地訓斥了他一頓,大罵這個學生,說這個學生做錯了。別人奇怪,又贖了人,又不去報銷,這不是好事嗎?不是品格高尚嗎?當后來孔子被問及為何訓斥學生時,據說孔子做了如下解釋:花自己的錢去贖買奴隸,雖然因為國家省了這些錢而顯得道德很高尚,但是如果對這種“道德行為”大加鼓勵和渲染的話,那么那些原本會用國家的錢贖回魯國籍奴隸的人,就很可能會放棄贖買的機會,以避免和那些具有“高風亮節(jié)”的君子形成鮮明的對照,從而不去背“見利忘義”的惡名。結果,這種掏自己腰包為國家著想的“道德行為”,最終只能事與愿違,使更多的魯國籍奴隸難以被贖回。還有一次,孔子的另一位弟子見到有人溺水,他奮不顧身,跳下水去,將其搭救上岸。事后,這位家屬感謝他,給他一個“貴重”的酬謝:一頭牛??鬃娱T生竟“見利忘義”,接受了這一份禮物。別人就議論了:下水救人還要錢?孔子知道此事后,對此學生的所作所為備加贊賞,簡直有點讓人難以置信??鬃拥慕忉屖牵弘m說拯救他人生命后收受謝禮面上看有悖于“崇高道德”,但卻可以激發(fā)更多的人產生類似的道德行為,也會使更多處于危難之中的人獲得援助,惠及大多數人的道德才是道德的真正意義所在。君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,無所茍而已矣。與朋友交,言而有信。以文會友,以友輔仁。言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽??膳c言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。人無遠慮,必有近憂。君子義以為質,禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已。見賢思齊焉,見不賢而內自省也。無欲速,無見小利。欲速,則不達;見小利,則大事不成。1過而不改,是謂過矣!1君子欲訥于言而敏于行。1恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞。1益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣。1三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也!1以文會友,以友輔仁。1己欲立而立人,己欲達而達人。1過,則匆憚改。1行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣。君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內皆兄弟也,言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?2躬自厚而薄責于人,則遠怨矣。2己所不欲,匆施于人。2士不可不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而后己,不亦遠乎?2三人行,必有我?guī)熝?,擇其善者而從之,擇其不善者而改之?好直不好學,其蔽也絞;好勇不好學,其蔽也亂;好剛不好學,其蔽也狂。2孔子曰:“能行五者于天下為仁矣?!闭垎栔?。曰:“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人”。2居處恭,執(zhí)事敬,與人忠。2執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡。
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