【正文】 愈來愈能了解并愛好真正美麗的東西，從對于美麗東西的知覺中體驗到快樂，并且用盡一切方法使美麗的東西體現(xiàn)在行動中。作者： 張衡 土扶可城墻，積德為厚地。作者：斯大林在人生的任何場合都要站在第一線戰(zhàn)士的行列里。作者： 托馬斯作者： 貝多芬 裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。作者： 契訶夫良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。作者： 凱洛夫沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動者。作者： 孟德斯鳩壞事情一學(xué)就會，早年沾染的惡習(xí)，從此以后就會在所有的行為和舉動中顯現(xiàn)出來，不論是說話或行動上的毛病，三歲至老，六十不改。作者：薩迪不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。作者： 孟德斯鳩奢侈的必然后果作者：風(fēng)化的解體作者：反過來又引起了趣味的腐化。豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？作者： 王安石侈則多欲。作者： 孔丘 貧而無諂，富而無驕。作者： 王通革命道德不是從天上掉下來的?！獥钊覀冇辛Φ牡赖戮褪峭ㄟ^奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人?！?泰戈爾巧詐不如拙誠?！_馬尼亞第二篇：小學(xué)生道德名言警句小學(xué)生道德名言警句在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德?！_迪應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也就會灰塵滿面。要是人沒有心靈的美，我們常常會厭惡他漂亮的外表。精明的人是精細(xì)考慮他自己利益的人。——普盧塔克終溫且惠，淑慎其身。惟賢惟德，能服行人。明念頭暗昧，白日下有厲鬼。——高爾基1道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律。1德行啊，你是純樸的靈魂的崇高科學(xué)。馬蒂2最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現(xiàn)出來而仍感滿足的人?！R致遠(yuǎn)2一個人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費在任何別的事情上?！獰o稹3善良既是歷史中稀有的珍珠，善良的人便幾乎優(yōu)于偉大的人。—— 張衡 脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進(jìn)步的階梯上倒退了一步?！n嬰人之真誠或虛偽，不能隱蔽。作者： 列寧自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。作者：謝覺哉要留心，即使當(dāng)你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。作者：白居易 不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。作者： 徐特立讓自己完全受財富支配的人是永不能合乎公正的。作者： 蘇軾我們應(yīng)該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語言來傷害自己的時候，也應(yīng)該受得起。作者： 夸美紐斯 禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。作者： 鄧肯 人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。作者： 赫爾巴特美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。作者： 赫爾岑 青年時期是豁達(dá)的時期，應(yīng)該利用這個時期養(yǎng)成自己豁達(dá)的性格。作者： 但丁勿以惡小而為之，勿以善小而不為。作者： 斯賓諾莎第三篇：道德名言因為道德是做人的根本。這是我的經(jīng)驗之談?！娲堉?道德的最大秘密就是愛；或者說，就是逾越我們自己的本性，而溶于旁人的思想、行為或人格中存在的美?！R辛1道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)，墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產(chǎn)蕩毀，可是道德和才藝，卻可以使一個凡人成為不配的神明。兒童對母親的愛是從母親對嬰兒的熱愛及其滿足于身體生長需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。狄德羅只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的。知者不博，博者不知。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。蘇霍姆林斯基2道德衰亡，誠亡國滅種之根基。墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產(chǎn)蕩毀，而道德和才藝卻可以使一個凡人成為不朽的神明。胡志明3人類在道德文化方面最高級的階段，就是當(dāng)我們認(rèn)識到應(yīng)當(dāng)用理智控制思想時。蘇霍姆林斯基 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。杜文瀾4在重視勞動和尊重勞動者的基礎(chǔ)上，我們有可能來創(chuàng)造自己的新的道德。狄德羅5道德方面的偉大，就在于對朋友始終不渝的愛，對敵人不可磨滅的恨。莎甫慈伯利60、如果兒童讓自己任意地不論去做什麼而不去勞動，他們就既學(xué)不會文學(xué)，也學(xué)不會音樂，也學(xué)不會體育，也學(xué)不會那保證道德達(dá)到最高峰的禮儀。因此，修身的教育，也成為他的學(xué)校工作的主要部分。庫申7知人者智，自知者明。知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。因為它不是根據(jù)正義而是根據(jù)力量。這個世界激發(fā)著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認(rèn)識世界（包括學(xué)習(xí)）就是不可能的?！馗裆豢赡軓闹e言中開出燦爛的鮮花?！艟犹故幨?，小人長戚戚?！了魃茪庥?，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵?！挷{巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德?！獜埡狻簟_曼人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長?！死茁宸颉业铝_對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸?！斞浮u韜奮孩子是要別人教的，毛病是要別人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生?！T葛亮——韓非——李商隱半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍?！系滤锅F天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事?！防锩蓝Y貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西?？鬃又来耸潞蠓堑珱]有任何贊揚的表示，反而嚴(yán)厲地訓(xùn)斥了他一頓，大罵這個學(xué)生，說這個學(xué)生做錯了。君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。君子哉！君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。2士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。2執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。2好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。1己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。無欲速，無見小利。以文會友，以友輔仁。結(jié)果，這種掏自己腰包為國家著想的“道德行為”，最終只能事與愿違，使更多的魯國籍奴隸難以被贖回。脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進(jìn)步的階梯上倒退了一步。洛克——薩迪我們應(yīng)該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語言來傷害自己的時候，也應(yīng)該受得起?！R梭——徐特立豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？——王安石——諸葛亮——孔丘——魯迅——孔丘——恩格斯智者寧可防病于未然，不可治病于已發(fā)；寧可勉勵克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。德行的實現(xiàn)是由行為，不是由文字。——貝多芬——黑格爾托爾斯泰理智要比心靈為高，思想要比感情可靠?！官e諾莎——李白人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕?！_(dá)爾文作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌?！_迪不會寬容人的人，是不配受到別人的寬容的?！浊鹑胗谖勰喽蝗?、不受資產(chǎn)階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。——契訶夫良心是由人的知識和全部生活方式來決定的?！└隊柗彩桥c虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價值的。獨以道德為友，故能延期不朽。一般說來，在世俗事務(wù)上它總是替為非作歹者