【正文】 東西總歸是淺薄的，必須知道有些事要親身參與、親臨實(shí)際第三部分申論寫(xiě)作名言警句薈萃在申論閱卷的過(guò)程中，閱卷者每天都要閱讀很多的試卷，根本沒(méi)有太多的時(shí)間仔細(xì)、全面的閱讀每個(gè)考生的試卷。因而，在申論考試中，考生一定要把握好文章的開(kāi)頭和結(jié)尾，俗話說(shuō)“龍頭虎尾”！而能讓閱卷者眼睛為之一亮的一條重要方法，就是在文章的開(kāi)頭、結(jié)尾以及文章中鮮明的地方寫(xiě)入古今中外的名言警句，不僅可以增加文章的文采，更關(guān)鍵的是可以在第一時(shí)間帶給閱卷者分外愉悅之感。這里我們從我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化中篩選出部分治國(guó)安家的名言警句，相信一定會(huì)對(duì)廣大考生有所幫助。天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無(wú)大患——《三國(guó)志〃魏書(shū)〃杜畿傳》 構(gòu)大廈者先擇匠而后簡(jiǎn)材，治國(guó)家者先擇佐而后定民——《意林》引《物理論》(**注——構(gòu)：架屋。簡(jiǎn)：通“柬”，選擇。佐：輔助的人。)理國(guó)要道，在于公平正直——唐〃吳兢《貞觀政要〃公平》房玄齡語(yǔ)正其本者萬(wàn)事理，勞于永者逸于使——唐〃張九齡《對(duì)嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科〃第 一道》(**注——?jiǎng)谟谟溃簽殚L(zhǎng)遠(yuǎn)利益而操勞。逸：安心。使：經(jīng)常忙碌。)治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公——宋〃蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。其言切至?！本影菜嘉?，思則有備，有備無(wú)患——《左傳〃襄公十一年》(**注——居安：處于安全的境況。備：事先有準(zhǔn)備。)為之于未有，治之于未亂——《老子》六十四章(**注——為w233。i：做，防止。未有：沒(méi)有發(fā)生之時(shí)。未亂：尚未發(fā)生**。)利莫大于治，害莫大于亂——《管子〃正世》求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義——唐〃吳兢《貞觀政要〃君道》魏徽上疏(**注——浚：開(kāi)浚，疏通。)召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨——《管子〃版法》(**注——召遠(yuǎn)：招徠遠(yuǎn)方的人。修：整治。近：指國(guó)內(nèi)。閉：堵塞。)民惟邦本，本固邦寧——《尚書(shū)〃五子之歌》(**注——惟：惟獨(dú)，只有。邦：國(guó)。本：根本。)夫民，別而聽(tīng)之則愚，合而聽(tīng)之則圣——《管子〃君臣上》(**注——夫：發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)義。別而聽(tīng)之：分別聽(tīng)信個(gè)人之辭。合而聽(tīng)之：全面聽(tīng)取。圣：無(wú)所不通。)為國(guó)者以富民為本，以正學(xué)為基 ——漢〃王符《潛夫論〃務(wù)本》(**注——為w233。i：治理。V信號(hào)：ywjmyy正：使正當(dāng)。)民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛(ài)其命——《三國(guó)志〃吳書(shū)〃駱統(tǒng)傳》天下順治在民富，天下和靜在民樂(lè)，天下興行在民趨于正——明〃王廷相《慎言〃御民篇》(**注——興行：重德行。)民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)——《三國(guó)志〃魏書(shū)〃袁渙傳》(**注——安土重zh242。ng遷：安居于本土，不愿輕易遷動(dòng)。卒c249。：同“猝”,突然。順：順其意。逆：背其意。)可懷以德，難屈以力——《三國(guó)志〃魏書(shū)〃三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——懷：懷柔，感化。)寬則得眾，信則人任焉——宋〃蘇轍《新論下》(**注——寬：為政寬大。信：建立威信。任：信服。)達(dá)人無(wú)不可，忘己愛(ài)蒼生——唐〃王維《贈(zèng)房盧氏琯》(**注——達(dá)人：通達(dá)事理的人。)慮于民也深，則謀其始也精——宋〃歐陽(yáng)修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多?！?**注——意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對(duì)各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密。)享天下之利者，任天下之患；居天下之樂(lè)者，同天下之憂——宋〃蘇軾《賜新除中大夫守尚書(shū)右丞王存辭免恩不允詔》(**注——任：承擔(dān)?；迹夯茧y。)不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害——明〃黃宗羲《原君》(**注——釋：解除。)積力之所舉，即無(wú)不勝也；眾智之所為，即無(wú)不成也——《文子〃下德》(**注——積力：全成之力。舉：舉動(dòng)，行動(dòng)。即：就。)莫三人而迷——《韓非子〃內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)》引古語(yǔ)(**注——三人：指多數(shù)人。意謂沒(méi)有多數(shù)人的意見(jiàn)就會(huì)迷惑。)政貴有恒——《尚書(shū)〃畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異。”(**注——恒：長(zhǎng)久不變。)有理而無(wú)益于治者，君子弗言；有能而無(wú)益于事者，君子弗為——《尹文子》卷上(**注——弗：不。為w233。i：做。)居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無(wú)私——宋〃蘇轍《新論中》(**注——居：平時(shí)。發(fā)：發(fā)動(dòng)。果敢：堅(jiān)決勇敢。意謂國(guó)家平時(shí)要有實(shí)力，發(fā)動(dòng)一件事要堅(jiān)決勇敢，取得成功必須無(wú)私。)政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史〃薛極傳》(**注——益：增益，擴(kuò)大。未至：沒(méi)有達(dá)到的地方。及：及到。未周：沒(méi)有覆蓋的地方。)上安下順，弊絕風(fēng)清——宋〃周敦頤《拙賦》(**注——弊：弊端。絕：絕跡。風(fēng)：風(fēng)氣。)先民有言，詢于芻蕘——《詩(shī)經(jīng)〃大雅〃板》(**注——先民：古代賢人。詢：詢問(wèn)，請(qǐng)教。芻蕘chr225。o：割草打柴的人。)千夫諾諾，不如一士之諤諤——宋〃蘇軾《講田友直字序》(**注——夫：一般人。諾諾：連聲答應(yīng)，表示順從不違。士：有識(shí)見(jiàn)的人。諤232。諤：直言爭(zhēng)論。)知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子——漢〃王充《論衡〃書(shū)解篇》(**注V信號(hào)：ywjmyy——宇：屋檐。失：失誤。草野：指民間。經(jīng)：儒家經(jīng)典。諸子：諸子百家。)茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊——《淮南子〃氾論訓(xùn)》(**注——茍：如果。法：取法。周：合。循：遵循。)治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時(shí)——宋〃蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書(shū)》：“～。時(shí)者國(guó)之所以存亡，天下之所最重也?！?**注——治：治理，掌握。不若：不如。時(shí)：時(shí)機(jī)，時(shí)勢(shì)。)第五篇：小學(xué)生必背歇后語(yǔ)小學(xué)生必背歇后語(yǔ)八仙過(guò)海各顯神通泥菩薩過(guò)江——自身難保蠶豆開(kāi)花黑心打破砂鍋問(wèn)到底虎落平陽(yáng)被犬欺箭在弦上不得不發(fā)1大海撈針沒(méi)處尋1打開(kāi)天窗說(shuō)亮話1飛蛾撲火自取滅亡1拔苗助長(zhǎng)急于求成1芝麻開(kāi)花節(jié)節(jié)高2瞎子點(diǎn)燈白費(fèi)蠟2偷雞不成蝕把米孔夫子搬家——凈是書(shū)（輸）和尚打傘無(wú)法無(wú)天畫(huà)蛇添足多此一舉井底青蛙目光短淺1竹籃打水一場(chǎng)空1船到橋頭自會(huì)直1百米賽跑分秒必爭(zhēng)1仇人相見(jiàn)分外眼紅 新官上任三把火2兔子尾巴長(zhǎng)不了2王婆賣瓜自賣自夸2老虎屁股摸不得2老虎拉車誰(shuí)敢2老鼠過(guò)街人人喊打2麻雀雖小五臟俱全2墻上茅草隨風(fēng)兩邊倒3塞翁失馬焉知禍福3丈二和尚摸不著頭腦3貓哭耗子假慈悲3扁擔(dān)挑水一心掛了兩頭3八仙聚會(huì)神聊4板上訂釘跑不了4草把做燈粗心（芯）4菜刀切豆腐兩面光4高山上敲鼓四面聞名（鳴）4關(guān)公走麥城驕必?cái)∪?jì)走為上計(jì)3韓信點(diǎn)兵——多多益善3有借有還再借不難3餃子破皮露了餡3對(duì)牛彈琴白費(fèi)勁 霸王敬酒不干也得干4背鼓上門討打4竹筍出土節(jié)節(jié)高4釘頭碰釘子硬碰硬4狗咬呂洞賓不識(shí)好人心50、鐵打的公雞一毛不拔5雞蛋碰石頭不自量力5姜太公釣魚(yú)愿者上鉤5腳踏西瓜皮滑到哪里是哪里5十五個(gè)吊桶打水——七上八下5老鼠鉆風(fēng)箱兩頭受氣5門縫里看人把人看扁了5潑出去的水收不回 6千里送鵝毛禮輕情意重 6山中無(wú)老虎猴子稱大王 6外甥打燈籠照舊（舅）6歪嘴講故事－－斜（邪）說(shuō) 6小和尚念經(jīng)有口無(wú)心 7趕鴨子上架吃力不討好5留得青山在不怕沒(méi)柴燒5泥菩薩過(guò)河自身難保 60、騎驢看唱本走著瞧 6肉包子打狗有去無(wú)回 6司馬昭之心路人皆知 6王八吃年糕鐵了心 6小蔥拌豆腐一清二白 70、周瑜打黃蓋兩廂情愿 7搟面杖吹火一竅不通