【正文】 心存君國(guó)，豈計(jì)身家。6惡恐人知，便是大惡。見(jiàn)色而起淫心，報(bào)在妻女；6娶媳求淑女，勿計(jì)厚奩。6居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇；6信命不修心，陰陽(yáng)恐虛矯。修心一聽(tīng)命，天地自相保。6因事相爭(zhēng)，焉知非我之不是，須平心暗想。6心好命又好，富貴直到老。命好心不好，福變?yōu)榈溦住?0、輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；7見(jiàn)富貴而生諂容者，最可恥；7半絲半縷，恒念物力維艱。7處世戒多言，言多必失。7見(jiàn)色而起淫心，報(bào)在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。7凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。朱子治家格言 8《朱子治家格言》是一篇家庭道德教育的典范之作，勸我們要勤儉治家，鄰里和睦，重視教育，與人為善，讀圣賢書(shū)，守分安命……。讀后感覺(jué)內(nèi)容十分的豐富、樸實(shí)無(wú)華卻字字珠璣。文中從作息、飲食、作客、用具、交友等諸多方面，把勤儉、尊卑、寬容、孝道、順時(shí)聽(tīng)天等理念蘊(yùn)含其中，施惠勿念、不生妒嫉、忍耐三思等美德洋溢字間。文中諄諄的教誨和告誡，來(lái)告訴大家如何做人的行為規(guī)范，把生活中的方方面面都說(shuō)得很清楚，按照這個(gè)去做能讓一個(gè)人變好，一個(gè)家庭變好，社會(huì)也就和諧了。人人都追求幸福，說(shuō)明都覺(jué)得自己還不幸福。那么，為什么覺(jué)得不幸福呢？無(wú)外乎自身的浮躁，這樣看事情比較表面，看不到根本，看不到深處，也就是不能務(wù)本。圣賢教育在學(xué)習(xí)中特別強(qiáng)調(diào)“務(wù)本”，君子要?jiǎng)?wù)本。本就是修身，作為家長(zhǎng)、教師的我們，要教育孩子，根本就是做好自我教育。如老祖先所說(shuō)要“務(wù)本”，務(wù)必要從自身做起。就如蒙特奎爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果我們追求幸福也就罷了，實(shí)際上我們追求的是比別人幸福?！辈诲e(cuò)，一個(gè)小小的“比”字，讓無(wú)數(shù)架天平失衡了，讓無(wú)數(shù)顆心勞累了。接觸傳統(tǒng)文化的這幾年，只停留在表層，只知道都讀過(guò)那些圣賢書(shū)，沒(méi)有“信解行證”，充其量也只是相信圣賢教育好處多多。但沒(méi)有去深入理解經(jīng)典的教誨，更沒(méi)有理解以后依教奉行，就更沒(méi)有“證”了，沒(méi)有感悟，提升境界、智慧，以至于契入圣賢的境界。因此還是浮躁，得不到寧?kù)o，就不能生智慧，看事看的又淺又近。我現(xiàn)在回頭想想，都為自己曾有的執(zhí)念所驚怵。是?。『θ擞趾旱氖挛覀儾拍敲吹臉?lè)之不疲呢！多傻呀！怎樣追求寧?kù)o、智慧、幸福？首先要“信解行證”，就要理解經(jīng)典的教誨，端正自身的學(xué)習(xí)態(tài)度。以往，我們的思維定式就是錯(cuò)誤的，凡事都是向外在要求別人、控制別人的欲望、那個(gè)貪求的念頭太過(guò)強(qiáng)烈，沒(méi)有辦法放下，因此徒增煩惱。是的，事情的對(duì)與錯(cuò)全在自己的一念之間，全在自己，無(wú)關(guān)別人?？墒俏覀?cè)谔幨聲r(shí)想的最多的是別人怎么怎么了，卻很少反觀自己怎么了，這樣就有氣了，就不快樂(lè)了。其實(shí)，人要看輕自己，少一些自我，多一些換位，才能心生快樂(lè)。心有多大，快樂(lè)就有多；包容越多，得到越多。英國(guó)作家薩克雷也說(shuō)：“生活就是一面鏡子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”是??！樂(lè)是一天，苦也是一天。何不樂(lè)一天呢？一切全在自己，無(wú)關(guān)別人?，F(xiàn)在才理解中華文化是內(nèi)學(xué)，內(nèi)學(xué)就是向內(nèi)，向自己的內(nèi)心下功夫，不是想外區(qū)要求別人、去指責(zé)別人。所以先向內(nèi)求?！短细袘?yīng)篇》中也說(shuō)“正己化人”，自己真正做的好，自然感化身邊的人，不是去要求的。要讓身邊的人感受到你學(xué)了以后做的好。其次要“學(xué)貴力行”。要有學(xué)一句就要做一句的態(tài)度。以往也讀、也會(huì)背一些經(jīng)典，只能說(shuō)他還只是知識(shí)，我們只是讀過(guò)它了，只是把它背起來(lái)，沒(méi)有辦法知行合一，自己也受用不了。正如《弟子規(guī)》中所說(shuō)“不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人?！敝蛔非笞x了那些經(jīng)典，只是在消遣經(jīng)典。所以，從今天開(kāi)始要形成一個(gè)態(tài)度，要學(xué)一句我們馬上做，實(shí)實(shí)在在的去做，力爭(zhēng)通過(guò)行動(dòng)做到知行合一。真正的享受經(jīng)典帶給我們的改變和幸福。最后“學(xué)貴立志”。讓我從“黎明即起。灑掃庭除。要內(nèi)外整潔。”開(kāi)始做起，學(xué)規(guī)矩守規(guī)矩。經(jīng)常聽(tīng)到“一屋不掃何以?huà)咛煜隆?，現(xiàn)在才真正的懂得，一個(gè)人不懂得自律，也更談不上有擔(dān)當(dāng)、責(zé)任心、感恩心。周所眾知，學(xué)問(wèn)受不受益，要看力行的程度。有一句話(huà)說(shuō)得好“讀書(shū)貴在變化氣質(zhì)”，因?yàn)樽x了、明理了，會(huì)去做，去做以后，心境會(huì)改變。心境一變，相由心生，氣質(zhì)就變了。希望通過(guò)自身的力行來(lái)改變自己氣質(zhì)，享受肯聽(tīng)父母話(huà)，肯聽(tīng)老人言，肯聽(tīng)經(jīng)典話(huà)的福氣。最后，作為一位教師，“教也者”，教育的核心是什么？“教也者，長(zhǎng)善而救其失者也”，教育的兩個(gè)最重要的主軸：長(zhǎng)善救失。要把所有好的德行扎在學(xué)生的心田里，從此變成他處世待人的態(tài)度。務(wù)本才能幸福，去行動(dòng)、去踐行、去改變才是幸福的。朱子治家格言 9輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。三姑六婆，實(shí)淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。施惠無(wú)念，受恩莫忘。園蔬愈珍饈勿營(yíng)華屋勿謀良田童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。宜未雨而綢繆毋臨渴而掘井心可挽乎命，最要存仁道。命實(shí)造于心，吉兇惟人召。心好命又好，富貴直到老。命好心不好，福變?yōu)榈溦??？瘫〕杉依頍o(wú)久享1居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。1倫常乖舛立見(jiàn)消亡1器具質(zhì)而潔瓦缶勝金玉飲食約而精1居身務(wù)期質(zhì)樸教子要有義方1長(zhǎng)幼內(nèi)外宜法肅辭嚴(yán)1三姑六婆實(shí)淫盜之媒婢美妾嬌1勿恃勢(shì)力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺生禽。1勿貪意外之財(cái)勿飲過(guò)量之酒1自奉必須儉約宴客切勿流連狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。2宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。2守分安命，順時(shí)聽(tīng)天。為人若此，庶乎近焉。2見(jiàn)色而起淫心，報(bào)在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。2半絲半縷恒念物力維艱2讀書(shū)志在圣賢，非徒科第；為官心存君國(guó)，豈計(jì)身家。2關(guān)鎖門(mén)戶(hù)必親自檢點(diǎn)2兄弟叔侄須分多潤(rùn)寡2見(jiàn)富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。2善欲人見(jiàn)，不是真善，惡恐人知，便是大惡。與肩挑貿(mào)易毋占便宜3因事相爭(zhēng)，焉知非我之不是，須平心暗想。3人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。3自奉必須儉約，宴客切勿流連。3心好命不好，禍轉(zhuǎn)為福報(bào)。心命俱不好，遭殃且貧夭。3祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)；子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。3國(guó)課早完，即囊橐無(wú)余，自得至樂(lè)。3器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。3信命不修心，陰陽(yáng)恐虛矯。修心一聽(tīng)命，天地自相保。3一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。非閨房之福奴仆勿用俊美妻妾切忌艷妝4聽(tīng)婦言乖骨肉豈是丈夫4見(jiàn)貧苦親鄰須加溫恤4居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。4與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見(jiàn)窮苦親鄰，須加溫恤。4凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。4一粥一飯當(dāng)思來(lái)處不易4家門(mén)和順，雖饔飧不濟(jì)，亦有余歡；4莫貪意外之財(cái)，莫飲過(guò)量之酒。4祖宗雖遠(yuǎn)祭祀不可不誠(chéng)子孫雖愚經(jīng)書(shū)不可不讀朱子治家格言 10前幾天,我得到《中華美德書(shū)》一本,欣喜之余,美美品讀,《朱子治家格言》.“黎明即起,灑掃庭院,要內(nèi)外整潔；”,做到卻難,看似是家務(wù)清潔之事,不求上進(jìn),貪杯晚睡,吃喝玩樂(lè),有過(guò)幾次能“黎明即起”溫書(shū)讀課呢?不說(shuō)早起聞雞,就是連件衣服,沒(méi)好吃的全都倒掉,一件衣服不漂亮的,也不穿,飾發(fā)穿耳,哪里有想到：一粥一飯,當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷,恒念物力維艱.《朱子治家格言》教人以厚道待人,以禮儀處世,以勤儉持家,以詩(shī)書(shū)為高尚：“子孫雖愚,經(jīng)書(shū)不可不讀”；教人不貪念：“莫貪意外之財(cái)”；教人正直從善：“勿恃勢(shì)而凌逼孤寡,匿怨而用暗箭.”這些格言警句雖然離我們有一定遠(yuǎn)的時(shí)間,重了一點(diǎn)家庭色彩,但讀起來(lái)并不過(guò)時(shí),這就是中華美德,最能煉就人的意志,培養(yǎng)人的情操,最普通的人生美德.讀后《朱子治家格言》,我的理解甚為膚淺,要深入理解格言的內(nèi)在含義,我認(rèn)為不是一天、半天就能體會(huì)到的,對(duì)格言的教誨,不是一天、：為官心存君國(guó).朱子治家格言 11孩子學(xué)習(xí)伏羲文化后，自己有幸接觸《朱子治家格言》，讀后頗有感觸，下面說(shuō)說(shuō)自己的認(rèn)識(shí)與感受?！袄杳骷雌?，灑掃庭除”、“宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井”對(duì)于這兩句話(huà)，感觸尤為深刻。孩子的姥姥姥爺、即我的父母是地道的農(nóng)村人，他們做事勤快且有安排，在印象中父母每天早上均是四、五點(diǎn)起床，在七點(diǎn)左右，已將孩子的吃喝及家里雜事基本都處理好了，然后下地做農(nóng)活，因忙農(nóng)活而忽略上學(xué)的孩子、因收秋而臨時(shí)準(zhǔn)備農(nóng)具、因家中大筆開(kāi)支而到處借錢(qián)等在農(nóng)村司空見(jiàn)慣的事情，在父母身上從未發(fā)生過(guò)，在父母的影響下，我們姐弟均努力學(xué)習(xí)，考上大學(xué)參加了工作。仔細(xì)品讀兩句話(huà)，凝聚了父母的一生，父母的一言一行，影響著孩子的一生。在品讀老祖宗幾千年前總結(jié)的經(jīng)典時(shí)，我恍然大悟，這是教子治家的寶貴財(cái)富啊，勤儉持家、努力學(xué)習(xí)、鄰里和睦、家庭和諧……，同時(shí)使我深切體會(huì)到，稱(chēng)職的父母，一定會(huì)培養(yǎng)出稱(chēng)職的孩子來(lái)。朱子治家格言 12自奉必須儉約，宴客切勿流連。與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見(jiàn)貧苦親鄰，須加溫恤。宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。兄弟叔侄，需分多潤(rùn)寡；長(zhǎng)幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)。狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。勿營(yíng)華屋，勿謀良田。勿貪意外之財(cái)，勿飲過(guò)量之酒。勿恃勢(shì)力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺生禽。童仆勿用俊美，妻妾切忌艷裝。1聽(tīng)婦言，乖骨肉，豈是丈夫？重資財(cái)，薄父母，不成人子。1施惠無(wú)念，受恩莫忘。1三姑六婆，實(shí)淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。1輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖訴？當(dāng)忍耐三思；因事相爭(zhēng)，焉知非我之不是？需平心暗想。1器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。1黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門(mén)戶(hù)，必親自檢點(diǎn)。1刻薄成家，理無(wú)久享；倫常乖舛，立見(jiàn)消亡。1居身務(wù)期儉樸，教子要有義方。1居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。見(jiàn)富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態(tài)者賤莫甚。2嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計(jì)厚奩。2乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。2凡事當(dāng)留馀地，得意不宜再往。朱子治家格言 13“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！币煌胫嘁煌腼?，都要想到來(lái)得不容易；半根絲半根線(xiàn)，都要常常想到得來(lái)的艱辛?！白苑畋仨殐€約”，自己的飲食用度要節(jié)儉、節(jié)約。“宴客切務(wù)留連?！蔽矣X(jué)得這句話(huà)要從兩個(gè)方面來(lái)理解，一是自己宴客的時(shí)候，不宜太奢侈浪費(fèi)，關(guān)鍵是誠(chéng)心誠(chéng)意，有禮有節(jié)。二是自己去別人家做客的時(shí)候，也不要有奢求之心，吃飽就好了，也不要逗留太長(zhǎng)時(shí)間，讓主人為難，給別人增添不必要的麻煩。俗話(huà)說(shuō)“君子之交淡如水”“天下沒(méi)有不散的筵席”?！帮嬍臣s而精，園蔬愈珍饈?！憋嬍彻?jié)約、節(jié)儉，不奢侈浪費(fèi)，自己菜園里的瓜果蔬菜勝過(guò)奇珍異食。“勿貪口腹而恣殺牲禽”，不要因?yàn)樨澘诟怪烈鈿⒑ι蠹凹仪?。以上四句，都是朱柏廬在《朱子治家格言》里反復(fù)談到，要從吃喝用度上來(lái)節(jié)儉、節(jié)約的問(wèn)題，說(shuō)明從飲食上來(lái)節(jié)儉非常重要和必要。也許有的人會(huì)說(shuō)，以前是因?yàn)槲镔|(zhì)貧乏吧，才需要提倡節(jié)儉，現(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)那么豐富，再來(lái)談節(jié)儉會(huì)不會(huì)過(guò)時(shí)了。其實(shí)，古今中外，無(wú)論貧富，少長(zhǎng)老幼，都需要培養(yǎng)而具備節(jié)儉的美德。勤儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是每個(gè)家庭的持家之本。歷覽中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，古圣先賢幾乎在每一本經(jīng)典里都會(huì)無(wú)一例外地談到勤儉節(jié)約問(wèn)題?！墩撜Z(yǔ)》里，談儉約的經(jīng)句俯拾即是。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！笨鬃诱f(shuō)：“讀書(shū)人立志追求人生理想，以簡(jiǎn)陋的衣服與粗糙的食物為可恥，那就不值得與他談?wù)撌裁吹览砹??！弊釉唬骸百t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”孔子說(shuō)：“回的德行真好??！一碗飯，一瓢水，住在破舊的巷子里。別人都受不了這種清貧的生活，他卻不改變自己原有的快樂(lè)?；氐牡滦姓婧冒。　弊釉唬骸帮埵枋筹嬎?，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”孔子說(shuō)：“吃的是粗食，喝的是冷水，彎起手臂做枕頭，快樂(lè)就在其中了?。∮貌徽?dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)我就好像浮云一樣?！痹谡俊墩撜Z(yǔ)》里，從孔子到其弟子，都在提倡“君子謀道不謀食”的思想，為了追求“道”，雖吃的是粗茶淡飯，亦是快樂(lè)的?！兜赖陆?jīng)》里，老子也說(shuō)：“五味令人口爽”，“是以圣人為腹不為目”。太多的美味吃多了，會(huì)令人味覺(jué)減弱，反而品嘗不出食物原汁源味自然的美味，所以圣人們以能吃飽為原則，而不追求五花八門(mén)、奇珍異食?！对鴩?guó)藩家訓(xùn)》中，曾國(guó)藩也有一條十六字治家箴言：“家儉則興，人勤則??；能勤能儉，永不貧賤”。面對(duì)奢華的飲食，他說(shuō)：“一食千金，吾不忍食，目不忍睹”。喜歡孫中山先生的題詞——“飲和食德”，其出處:“飲和”語(yǔ)出《莊子則陽(yáng)》:“故或不言而飲人以和”?！笆车隆闭Z(yǔ)出《周易訟》:“六三，食舊德”。吃喝后感覺(jué)自在、享受和樂(lè)，飲要和諧，食應(yīng)道德，享受先人的德澤。也就是要吃自然天成的食物，返樸歸真、順其自然。如今提倡的“光盤(pán)行動(dòng)”，從各級(jí)政府到普通民眾，倡導(dǎo)厲行節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，吃光盤(pán)中的食物，不浪費(fèi)糧食，就是在傳承和弘揚(yáng)我們的古德，令人欣喜?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的學(xué)校、個(gè)人在餐前，都要誦念“飯食之德”和“感恩詞”：飯食之德——“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易。自奉必須簡(jiǎn)約，宴客請(qǐng)勿流連。飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿貪口腹而恣殺生禽”（即出自《朱子治家格言》，蘿卜青菜保平安人生?！盎蝻嬍?，或坐走，長(zhǎng)者先，幼者后。對(duì)飲食，勿揀擇，食適可，勿過(guò)則。若衣服，若飲食，不如人，勿生戚”（出自《弟子規(guī)》。廚中有剩飯，路上有饑人?！帮埵持隆钡恼b念，可以提起自己的恭敬心，時(shí)時(shí)提醒自己不要浪費(fèi)飲食，以培養(yǎng)自己的福德。朱子治家格言 14勿營(yíng)華屋，勿謀良田。讀書(shū)志在圣賢，非徒科第；為官心存君國(guó)，豈計(jì)身家。守分安命，順時(shí)聽(tīng)天。為人若此，庶乎近焉。心好命又好，富貴直到老。命好心不好，福變?yōu)榈溦?。祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)；子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。莫貪意外之財(cái)，莫飲過(guò)量之酒。與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見(jiàn)窮苦親鄰，須加溫恤。三姑六婆，實(shí)淫盜之媒；婢美妾嬌