【正文】 應(yīng)加強(qiáng)對環(huán)境保護(hù)方面的教育力度，增強(qiáng)整個(gè)社會的環(huán)保意識，使社會、世界上環(huán)保觀念真正深入人心，一起來保護(hù)我們唯一的地球。（4）責(zé)任感方面“倘若公民平時(shí)沒有點(diǎn)急公好義的社會責(zé)任感，大難臨頭時(shí)爭先恐后，只顧自己地亂沖，后果真不堪設(shè)想?！薄捛Ｘ?zé)任感是構(gòu)建整個(gè)社會的基礎(chǔ)，只有有了對一個(gè)國家的責(zé)任感，才能支撐起一個(gè)國家；只有有了對家庭的責(zé)任感，才能有一個(gè)美滿的家庭；個(gè)人只有有了責(zé)任感，才能具有驅(qū)動自己一生都勇往直前的不竭動力，才能感到許許多多有意義的事需要自己去做，才能感受到自我存在的價(jià)值和意義，才能真正得到人們的信賴和尊重。在我們這次調(diào)查中，第5題“坐公車時(shí)，發(fā)現(xiàn)有小偷，會怎么辦？”，有72%的同學(xué)選擇B“偷偷告訴被偷的人或旁邊的人，讓他們處理”，%的同學(xué)選擇了C“大聲呼叫”，% 的同學(xué)選擇“反正偷的不是我，何必多此一事”。在第10題對于“撿到手機(jī)、飯卡怎么辦”的問題時(shí)，%的同學(xué)選擇C“上繳或交還失主”，%的同學(xué)選擇A、B“自己拿走需要的”。從上述調(diào)查結(jié)果看出，大部分同學(xué)有強(qiáng)烈的責(zé)任感，但對于有可能對自己構(gòu)成威脅或有益于自己的機(jī)會時(shí)，有部分同學(xué)會選擇有利于自己的方面，而置責(zé)任于不顧。趨利避害是自然的本能，但作為一名當(dāng)代的大學(xué)生，必須要努力克服逆境，才能在將來好好建設(shè)社會，造福人類。（5）公共道德方面社會公共道德是一種與個(gè)人德行相對的起碼的公共生活規(guī)則。它的表現(xiàn)形式是人們對善與惡、榮與辱、美與丑等現(xiàn)象的認(rèn)識、判斷能力。它是整個(gè)社會道德體系的基礎(chǔ)層次是人們在社會交往和公共生活中的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)社會成員之間最基本的社會關(guān)系秩序、保證社會和諧穩(wěn)定的最起碼的道德要求。對于我們大學(xué)生而言，無外乎從小方面來說，講禮貌、愛護(hù)公物、尊重他人、信守諾言；從大的方面來說支持、參加各種社會公益活動，傳播文明新風(fēng)，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德，保持生態(tài)平衡等都是公共道德要求的一部分。[1]對于這方面的問題在我們的調(diào)查中，第3題“在公共場合是否有過插隊(duì)現(xiàn)象。”有52%的同學(xué)選擇C“算了啦~長就長，玩手機(jī)慢慢排”，另有48%的同學(xué)選擇A、B“經(jīng)常插隊(duì)”和“看情況，人多就插隊(duì)”。而在第4題中“在坐公車時(shí)是否會給老、弱、病、殘、孕讓座？”%的人表示會選C“一定會讓座”，%的同學(xué)選擇A、B“不讓或者看心情”。對于第12題“上廁所后是否沖水？”%的同學(xué)選擇C“沖，后面洗洗手就好”%的同學(xué)表示“本來就很臟，懶得沖”和“如果閥門干凈就沖”。從上述的情況來看，大多數(shù)的同學(xué)在公共道德方面都能符合基本的道德規(guī)范，只有極少的同學(xué)不能做到這些；而對于涉及自身利益問題，而又耗時(shí)較多、繁瑣的事情，如排隊(duì)、闖紅燈等，就有較多部分的人會先從自身的利益出發(fā)，再考慮遵守公共道德規(guī)范。這是一種很不好的現(xiàn)象。說明同學(xué)們的道德水平雖然有所提高但對自身利益過于看重。為了避免公共道德陷入危機(jī)，我們應(yīng)該遵守和維護(hù)公共道德不被人們所遺忘，形成好的社會風(fēng)氣，同時(shí)也要加強(qiáng)價(jià)值觀念方面的建設(shè)。（6）助人成本的思考除了上述題目外，我們還增設(shè)了一道討論題：在彭宇事件發(fā)生后，在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)了關(guān)于助人與助人成本的討論，有的網(wǎng)民明確表示不敢再扶跌倒的老人，要扶也要先拍照、找證人后才敢扶，網(wǎng)絡(luò)上有不少網(wǎng)民贊成這一觀點(diǎn)。也有人反對這一觀點(diǎn)，認(rèn)為見義勇為本來就是中國傳統(tǒng)美德，見到跌倒的老人扶起更是天經(jīng)地義，即使冒著被誤會的風(fēng)險(xiǎn)也要對得起自己的良心。出現(xiàn)關(guān)于這個(gè)問題的爭論，顯示出現(xiàn)代人們的價(jià)值觀的偏差與法律的不健全，但對于這個(gè)問題，我們會有怎樣的觀點(diǎn)呢？在本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的同學(xué)對于有老人跌倒的狀況，是贊成網(wǎng)友第一種觀點(diǎn)，要有完善的證據(jù)來證明自己的清白才會選擇幫助老人，某同學(xué)寫道：“防人之心不可無，現(xiàn)在社會上年輕人幫助老人而反被冤枉誤會的現(xiàn)象不少見，但是愛心是不可磨滅的，當(dāng)有老人跌倒時(shí)，我們理應(yīng)義不容辭上前扶起，至于拍照作證，還是很可行的，不過社會的誠信仍需加強(qiáng)?！薄芭恼兆髯C，可以理解，也許我也會這樣做，既自保，又幫人。當(dāng)整個(gè)社會的誠信面臨危機(jī)，我們需要的不是一味指責(zé)，而是理解，并且想辦法解決?！绷硪晃煌瑢W(xué)寫道。還有一部分同學(xué)堅(jiān)決堅(jiān)持正義與道義，“尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德。正所謂‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’，作為當(dāng)代的大學(xué)生，未來的接班人，我們不能因一些原因而不敢扶跌倒的老人，所以對某些網(wǎng)民的偏激做法表示反對?！币晃煌瑢W(xué)寫道。還有一位同學(xué)寫道：“好人一生平安，扶??！拍照不是多此一舉嗎？不是每個(gè)人都想坑你的，社會上絕大部分是好人，不過還是要低調(diào)行事?！睆谋姸嗟恼{(diào)查卷可以看到，絕大多數(shù)人還是有著一顆中華傳統(tǒng)的美德之心：助人為樂之心，但是面對與現(xiàn)在社會上屢次發(fā)生的事件，他們也表示無奈，感嘆于現(xiàn)在道德的缺失。他們選擇幫助別人時(shí)拍照作證，這并不是指他們道德的淪喪，而是他們還有一顆真誠的助人之心。助人，不是一味想著別人，而是要在想到別人的同時(shí)還能保護(hù)好自己的權(quán)益不受侵犯。在現(xiàn)在法律還未健全的情況下，拍照作證或許是他們最好的保護(hù)自己的方式，只有國家的法律健全了，人們才能夠放心地見義勇為，熱心助人。每個(gè)人再多一點(diǎn)信任，真正的以事實(shí)說話，不去誣陷、誤會有心幫助自己的人，這樣，我們才能建立起一個(gè)和諧、美滿的社會。綜上，調(diào)查結(jié)果顯示，現(xiàn)在大學(xué)生道德素質(zhì)意識整體上良好，道德素質(zhì)較好，社會責(zé)任感較強(qiáng)，但是有些調(diào)查結(jié)果則不盡人意，大學(xué)生社會道德意識還有待加強(qiáng)和提高。二、當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)出現(xiàn)不良問題的原因分析當(dāng)代大學(xué)生遵守社會公德的情況，總體來說是好的，但是還是存在著一些不良的問題，有少數(shù)人缺乏基本的社會道德意識，還有一些人明明知道道德的要求和規(guī)范，但由于個(gè)人的利益問題而對社會存在的道德問題現(xiàn)象視而不見，甚至自己也去參與其中，從而出現(xiàn)了道德的“偽善者”。針對大學(xué)生出現(xiàn)的道德危機(jī)，我們不能簡單地歸結(jié)為大學(xué)生道德品質(zhì)下降，而是有著深刻的社會背景和諸多現(xiàn)實(shí)的原因。這些道德問題現(xiàn)象的出現(xiàn)屢見不鮮的原因是什么呢？通過我們小組的調(diào)查、討論、研究、總結(jié)后得出以下幾點(diǎn)原因：隨著社會的快速發(fā)展，一些傳統(tǒng)的道德要求跟不上時(shí)代的腳步，導(dǎo)致了道德對于現(xiàn)代人規(guī)范效應(yīng)的脫節(jié)。法律、法規(guī)的不完善甚至缺失，也是一些人鉆法律空子，以傷害人民利益來謀取暴利的原因。在法制領(lǐng)域，目前我國還沒有相應(yīng)的對于道德敗壞的懲罰機(jī)制，道德雖然在觀念上得到尊重，但在現(xiàn)實(shí)中卻沒有明顯的約束力。受到不良的社會風(fēng)氣的帶動。個(gè)人易受到集體的影響，使道德觀受到集體中存在的不良風(fēng)氣的錯(cuò)誤引導(dǎo)，進(jìn)而使個(gè)人乃至集體的道德、價(jià)值導(dǎo)向一個(gè)錯(cuò)誤的方向。社會中的失信之風(fēng)和不完善的信用體質(zhì)，被有些大學(xué)生所接受和效仿，直接造成了大學(xué)生的道德及誠信度的下滑。在日常生活中，眼花繚亂的虛假廣告、隨處可見的假冒偽劣產(chǎn)品；一些單位搞形式主義、浮夸虛報(bào)欺騙??社會中的不道德、不誠信的現(xiàn)象如此泛濫，即使在象牙塔中的大學(xué)生，也難免不受影響。學(xué)校對學(xué)生的道德教育重視程度不夠亦或者是注重面出現(xiàn)偏差。某些學(xué)校為了減輕教師負(fù)擔(dān)、保證學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間，減少或不開展道德方面的教育課程、講座。盡管有些學(xué)校在不斷將開展道德方面的教育，但往往也只是注重受教育者的道德理論教育，而不夠重視學(xué)生道德行為實(shí)踐方面的培養(yǎng)，教育方式、方法簡單，大多以灌輸、說教為主，使得道德要求的準(zhǔn)則只停留在紙面、口頭上。在家庭教育中，家長在誠信意識和行為上不能成為子女的榜樣。在應(yīng)試教育的背景下，家長一般只重視兒女在學(xué)校的成績，要求兒女在日常生活中也要抽時(shí)間來學(xué)習(xí)，忽略了兒女在社會道德方面的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)。特別是從計(jì)劃生育實(shí)施以來，有些家庭對于獨(dú)生子女的過于溺愛，處處呵護(hù)，使得兒女從小養(yǎng)成以自己為中心的人生觀，缺乏對他人、對社會的關(guān)注，從而對道德的整體認(rèn)知出現(xiàn)偏差。個(gè)人的道德修養(yǎng)問題。有些人社會責(zé)任心不夠強(qiáng)，平時(shí)不注重自己道德修養(yǎng)的建設(shè)和培養(yǎng)，導(dǎo)致自己的道德出現(xiàn)偏差。當(dāng)代大學(xué)生作為一個(gè)擁有自己獨(dú)立思想的個(gè)體，可以自由發(fā)揮自己的主觀能動性，所以個(gè)人原因尤其重要，總結(jié)出如下幾個(gè)主要表現(xiàn)：①過于注重自我，集體意識淡薄。②價(jià)值觀念呈現(xiàn)多元化、世俗化、功利化的趨勢 ③誠信觀念淡薄，道德標(biāo)準(zhǔn)偏低④道德認(rèn)知與道德行為之間存在差距，知、情、意、行不統(tǒng)一 ⑤缺乏政治信念和社會責(zé)任感 ⑥自我調(diào)控能力較差[2]三、提高當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)對策當(dāng)代大學(xué)生作為未來社會的主力軍，擁有一個(gè)良好的道德水準(zhǔn)尤為重要。所以必須要有一個(gè)良好的道德指向來引導(dǎo)大學(xué)生，使大學(xué)生的道德觀念走上正確的道路，其意義尤為重要。我組的成員認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面來提高人民的（特別是當(dāng)今大學(xué)生的）社會公德意識。從國家方面來看，建立好完善的法律、道德體系。制定好統(tǒng)一法律、道德的標(biāo)準(zhǔn)，把道德的具體規(guī)定列入有管的制度中去，加強(qiáng)執(zhí)法力度，真正做到有法可依、以德治國、德法兼并。擁有良好的法律、道德體系才能更好的約束人們的行為，使整個(gè)社會更加和諧、美滿。國家建立個(gè)人誠信道德記錄系統(tǒng)，從個(gè)人受到完全法律效應(yīng)年齡（或年滿16周歲）開始記錄，由學(xué)校、社區(qū)、相關(guān)單位等負(fù)責(zé)記錄。讓誠信道德與個(gè)人利益切身相關(guān)，使個(gè)人增加對道德的自律意識。從社會方面來看，“去其糟粕，取其精華”合理吸收中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于一些不符合現(xiàn)代社會的傳統(tǒng)觀念的糟粕文化及時(shí)去除和改進(jìn)，以解決新出現(xiàn)的道德問題，與時(shí)俱進(jìn)。同時(shí)要加強(qiáng)社會的輿論的監(jiān)督和導(dǎo)向作用，利用傳媒、公共刊物對思想道德的建設(shè)進(jìn)行宣傳，呼吁人們做一個(gè)有道德的人。對不良的現(xiàn)象要及時(shí)曝光，政府機(jī)構(gòu)及時(shí)做出相應(yīng)的措施。從學(xué)校方面來看，除了開展思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程之外，在校園之中也可以適當(dāng)開展道德方面的宣傳活動，使廣大學(xué)生能夠感受到道德與生活密切相關(guān)，從而能在思想深處建立起道德的準(zhǔn)則。對于一些道德的楷模給予適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)和表揚(yáng)，而不是讓遵守道德的人自己從內(nèi)心安慰自己。將平時(shí)道德行為作為學(xué)生成績的考察項(xiàng)目，由老師、同學(xué)共同參與評分，使道德教育上升到實(shí)踐層面。父母作為孩子的第一任老師，父母的行為對于孩子建立起自己正確的道德觀至關(guān)重要。民政部門應(yīng)對新婚夫婦做好思想教育工作，使即將為人父母的夫婦了解更多教育自己兒女的正確方法。從個(gè)人方面來看，個(gè)人應(yīng)該建立起正確的道德觀與金錢觀，使道德與金錢觀不相互沖突。對于他人做出不道德的行為要用于指出并以此告誡自己。增強(qiáng)自制力，培養(yǎng)良好地集體觀念，言行統(tǒng)一，自覺在各方面提升自己的素質(zhì)，做一名合格的大學(xué)生。結(jié)語從本次調(diào)查結(jié)果來看，當(dāng)代大學(xué)生的道德狀況基本上還是好的，除了少數(shù)大學(xué)生在道德方面存在思想偏差，大多數(shù)大學(xué)生的道德觀念還是走向了一個(gè)正確的道路。不可否認(rèn)，現(xiàn)在價(jià)值的取向?qū)Φ赖路矫嬗幸欢ǖ挠绊?，但還是有很多大學(xué)生選擇堅(jiān)持正義，保持著自身的道德界限。教育是次要的，重要的是個(gè)人對于道德的認(rèn)識，大學(xué)生在日常生活中，應(yīng)端正自己的態(tài)度，培養(yǎng)起良好的價(jià)值觀，時(shí)時(shí)事事考慮到自己的言行，多多思考一下道德問題，是否符合整個(gè)社會普遍承認(rèn)的道德準(zhǔn)則，以自己的道德進(jìn)步為整個(gè)社會的道德進(jìn)步更添一份力。參考文獻(xiàn)：[1][M].北京:高等教育出版社,2010,126128.[2][J].教育與職業(yè)雜志,2007,(18):：姓名 學(xué)號閉宗耀 1112010101 陳炎鋒 1112010102 陳一文 1112010103 高 洪 1112010105 郭柳辛 1112010106 胡作琪 1112010107 黃劍鋒 1112010108 葉 全 1112010118