【正文】 的宗法制度完備而系統(tǒng) 專制主義嚴(yán)重宗法制度的產(chǎn)生與確立: , 宗法:指一種以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，標(biāo)榜尊崇共同祖先，維系親情，而在宗族內(nèi)部區(qū)分尊卑長幼，并規(guī)定繼承秩序以及不同地位的宗族成員各自不同的權(quán)利與義務(wù)的法則 , 嫡長子繼承制 , 封邦建國制 , 宗廟祭祀制度宗法制度影響下中國傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的特征 1)家天下的延續(xù)((2)封國制度不斷(3)家族制度長盛不衰(宋)以修宗譜、建宗祠、置族田、立族長、訂族規(guī)為特征的體現(xiàn)封建族權(quán)的宗族制度。宗譜 “譜存而宗可考，是故君子重之?！敝祆?，“家之有廟，族之有譜” 宗譜又稱家譜、族譜、世譜、家乘等宗譜一般由序文、譜例、目錄、家訓(xùn)族規(guī)、族基、祠堂、族田的情況、自始遷祖以下全族已故和現(xiàn)存的所有成員的譜系世表等幾部分構(gòu)成。宗祠族田 又稱祠產(chǎn)，名義上是合族公有的財(cái)產(chǎn)，包括山林、土地、房屋等 族長 擁有的權(quán)力:主持祭祀典禮之權(quán)，主管族產(chǎn)之權(quán)，對(duì)族人的教化和懲罰之權(quán)，處理族中各種糾紛，調(diào)停爭端之權(quán) 族規(guī)第一、強(qiáng)調(diào)尊崇君權(quán)，履行對(duì)封建國家的義務(wù) 第二、把尊祖、敬宗、收族的宗法原則具體化 第三、提倡封建倫理道德 第四、宣揚(yáng)同族一氣第五、規(guī)定對(duì)族人本身、持家方面的要求和禁約 第六、規(guī)定立后承繼的原則和辦法第七、規(guī)定對(duì)違反族規(guī)家訓(xùn)、敗壞綱常名教，損害了封建國家和封建家族利益的處罰辦法專制制度與中國社會(huì)政治結(jié)構(gòu)(1)君主專制制度的特點(diǎn) , 以武力為先導(dǎo)，控制宗教勢力，專制時(shí)間漫長 , 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)穩(wěn)固 , 君主專制中央集權(quán)走向極端 , 對(duì)人身控制嚴(yán)密(2)傳統(tǒng)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)對(duì)中國文化的影響 , 社會(huì)結(jié)構(gòu)的宗法型特征，導(dǎo)致中國文化的倫理范式 , 中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的專制性特征，導(dǎo)致中國文化形成政治型范式 本 章 思 考 題地理環(huán)境對(duì)中國文化的影響傳統(tǒng)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)對(duì)中國文化的影響第二章 中國語言文字和典籍 , 漢語文字的起源與演變 楔形文字，圖畫文字，象形文字 倉頡造字文字作為記錄語言的符號(hào)系統(tǒng)，它應(yīng)該具有約定俗成的性質(zhì)，即由社會(huì)成員在長期的實(shí)踐過程中共同創(chuàng)造而成。漢字構(gòu)字法——六書 , 象形:根據(jù)事物的形狀來造字 , 指事:在象形字的基礎(chǔ)上標(biāo)出注意點(diǎn)而造出的新字 , 會(huì)意:將兩個(gè)字以上的字組合成新字 , 形聲:將聲符和意符并用造出的字 , 轉(zhuǎn)注:同一部首的字字義相通 , 假借:借一個(gè)音同或音近的字來記錄漢字字體的演變 以隸書為界分成兩階段:古文字階段:甲骨文、金文、大篆、小篆今文字階段:草書、楷書、行書中國文字與文化的關(guān)系1)中國古代文字的人本精神, 漢字所描繪的事物類別 , 字的部首 , 漢字結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)的人文觀念(2)漢字的審美特質(zhì) 形美、意美、力美、韻味美漢語漢字的國際化, 漢字漢語的優(yōu)越性:高精度、高效能、適用性強(qiáng)、適應(yīng)度高 , 漢字漢語的國際化二、中國古代典籍中國古代典籍的生產(chǎn) , 生產(chǎn)材料 , 生產(chǎn)方法 , 裝幀形制:簡策形制，卷軸形制，折疊形制，冊頁形制(蝴蝶裝，包背裝，線裝)中國古代典籍的收藏(1)公家收藏體系159年，我國第一個(gè)封建社會(huì)中央政府第一個(gè)專門管理典籍的機(jī)構(gòu)——秘書監(jiān) , 唐代 “三館”——弘文館、集賢院、史館 , 明代以內(nèi)府為主，文淵閣、大本堂、武英殿、東閣 , 清代七大藏書閣:文淵、文源、文溯、文津四閣，江南文采、文匯、文瀾三閣(2)書院和寺觀收藏體系(3)私家收藏體系中國古代私人藏書的歷史貢獻(xiàn)中國古代典籍的分類:經(jīng)、史、子、集、類書、叢書 本 章 思 考 題漢字的演化過程及其特點(diǎn)中國古代典籍的收藏系統(tǒng)第三章 中國古代科學(xué)技術(shù) , “李約瑟問題” , 中國古代科學(xué)技術(shù)的成就 , 中國科學(xué)技術(shù)近代落后的原因一、中國古代的科學(xué)技術(shù)科學(xué):指人們關(guān)于自然現(xiàn)象和規(guī)律的知識(shí)體系。技術(shù):關(guān)于工具、物質(zhì)產(chǎn)品以及它們被用來達(dá)到實(shí)用目的的方式的知識(shí)。中國古代的科學(xué)(1)農(nóng)學(xué)(2)醫(yī)學(xué)(3)天文學(xué)(4)算學(xué)中國古代的技術(shù)(1)四大發(fā)明(2)水利技術(shù)(3)醫(yī)療技術(shù)(4)建筑技術(shù)(5)制造加工技術(shù)二、中國古代科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)整體觀優(yōu)越性 , 始終把所研究的對(duì)象作為一個(gè)整體研究 , 強(qiáng)調(diào)整體對(duì)象與外部環(huán)境及內(nèi)在因素的聯(lián)系 , 強(qiáng)調(diào)整體的有序性 局限性 , 缺乏對(duì)事物內(nèi)部個(gè)要素進(jìn)行獨(dú)立的具體分析 , 缺乏嚴(yán)密的邏輯推理系統(tǒng)實(shí)用性 , 在宗旨上體現(xiàn)出強(qiáng)烈的實(shí)用性 , 在研究成果的表達(dá)方式上體現(xiàn)出實(shí)用性 , 古代技術(shù)相對(duì)于古代科學(xué)來說具有明顯的實(shí)用性三、“李約瑟問題”李約瑟(1900—1995)，約瑟夫?尼達(dá)姆，字丹耀，別號(hào)十宿道人，勝冗子。羅茜?莫耳(李大菲)。《化學(xué)胚胎學(xué)》，被譽(yù)為“化學(xué)胚胎之父”。, 中國人對(duì)純科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)究竟做出了什么貢獻(xiàn), , 為什么近代科學(xué)產(chǎn)生于歐洲而不是產(chǎn)生于中國 , 古代中國有沒有科學(xué), , “李約瑟問題”提出的意義三、中國近代科學(xué)技術(shù)落后的原因傳統(tǒng)科學(xué)思維的局限傳統(tǒng)觀念的影響(1)古代從事科技活動(dòng)的人員地位低下，古代科學(xué)家缺乏獨(dú)立性。(2)封建專制制度在政治經(jīng)濟(jì)上重本抑末，科學(xué)技術(shù)很難憑借商品經(jīng)濟(jì)的力量獲得長足發(fā)展。(3)封建統(tǒng)治者為了維護(hù)統(tǒng)治，還經(jīng)常直接限制科技的發(fā)展 本 章 思 考 題總結(jié)中國古代科技在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)上取得主要成就分析中國近代科技落后的原因與歐幾里德的《幾何原理》對(duì)西方數(shù)學(xué)所產(chǎn)生的影響一樣深刻的中國古代數(shù)學(xué)著作是(《九章算術(shù)》)我國古代數(shù)學(xué)對(duì)世界文化的重大貢獻(xiàn)首推(“十進(jìn)位值制記數(shù)法”)在圓周率研究領(lǐng)域，我國古代數(shù)學(xué)家()與()成果斐然。劉徽(魏晉) 祖沖之(南北朝)(《墨經(jīng)》(戰(zhàn)國))是我國古代記載物理學(xué)知識(shí)的最早文獻(xiàn)。被李約瑟譽(yù)為“中國科學(xué)史上的坐標(biāo)”的是(沈括(宋)《夢溪筆談》)被阿拉伯和埃及稱作“中國雪”，在波斯稱作“中國鹽”的煉丹原料是(硝石)古代中醫(yī)學(xué)“醫(yī)經(jīng)”留傳后世的代表作是(《黃帝內(nèi)經(jīng)》)我國現(xiàn)存最早的記載藥物的本草書是(《神農(nóng)本草經(jīng)》(漢))被譽(yù)為“東方醫(yī)學(xué)巨典”，達(dá)爾文贊譽(yù)為“中國古代的百科全書”的著作是(《本草綱目》(明)在自然地理研究方面，最古老而又有代表性的專著是()和()?！队碡暋?、《山海經(jīng)》1古代影響最大的天體結(jié)構(gòu)理論是談天“三說”，具體為蓋天說、渾天說、宣夜說1我國古代第一部以疆域政區(qū)為主體的地理文獻(xiàn)是(《漢書?地理志》)1我國和全世界現(xiàn)存最早的農(nóng)學(xué)專著是(《齊民要術(shù)》)1被西方人稱之為“唐圖”的智力玩具是指(七巧板)1被譽(yù)為“智力游戲世界四大不可思議之一”，并編進(jìn)國外大學(xué)計(jì)算機(jī)教科書的智力玩具是指華容道第四章 中 國 古 代 教 育 , 中國古代學(xué)校的發(fā)展歷程 , 中國古代教育思想一、中國古代學(xué)校中國古代學(xué)校的發(fā)展歷程(1)中國古代學(xué)校的萌芽與創(chuàng)建“成均”、“米廩”、“庠”——學(xué)校的萌芽“序”、“校”、“學(xué)” ——夏代的學(xué)校西周:國學(xué):大學(xué)(太學(xué)、東學(xué)、西學(xué)、南學(xué)、北學(xué))，小學(xué) ——校、序、庠、塾 鄉(xiāng)學(xué)“學(xué)術(shù)官守”、“學(xué)在官府”。“官師合一”、“政教合一”(2)中國古代學(xué)校的定型 春秋戰(zhàn)國:私學(xué)的出現(xiàn)漢代:官學(xué)系統(tǒng)，中央官學(xué):太學(xué)，師法，家法。地方官學(xué):郡國學(xué)?？h、道、邑、侯稱校、鄉(xiāng)稱庠私學(xué)系統(tǒng)，書館，經(jīng)館(精舍、精廬)(3)代學(xué)校的繁榮和發(fā)展隋 A、國子寺的設(shè)立，607年，隋煬帝改為“國子監(jiān)” B、?？平逃亩鄻踊疌、科舉制的創(chuàng)立，606年，隋煬帝始設(shè)“進(jìn)士科”，以“試策”取士 唐 以儒家經(jīng)典為教育內(nèi)容的傳統(tǒng)學(xué)校和以?？浦R(shí)為教育內(nèi)容?？菩詫W(xué)校并行。中央官學(xué)和地方官學(xué)并立。官學(xué)與私學(xué)并存?？婆e制度和學(xué)校教育并舉，共同構(gòu)成了唐代完備的學(xué)校教育體系。宋 書院特點(diǎn):日常教學(xué)與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合，道德修養(yǎng)與知識(shí)傳授相結(jié)合，學(xué)生自修與教師指導(dǎo)相結(jié)合守一派學(xué)旨與學(xué)派間學(xué)術(shù)交流相結(jié)合，優(yōu)美的自然環(huán)境與和諧的人文環(huán)境相結(jié)合(4)中國古代學(xué)校的延續(xù)和轉(zhuǎn)型明 “治國以教化為先，教化以學(xué)校為本”的文教政策官學(xué)特點(diǎn):國子監(jiān)創(chuàng)立監(jiān)生歷事制度，地方官學(xué)空前發(fā)展，社學(xué)制度更趨完善，形成從中央到地方的學(xué)制系統(tǒng)清 1898年，京師大學(xué)堂設(shè)立，1901年，建立新學(xué)制。1902年，“壬寅學(xué)制”。1904年，《奏定學(xué)堂章程》，“癸卯學(xué)制”。1905年，停止科舉考試中國古代學(xué)校的主要特點(diǎn)(1)官私互補(bǔ)，私學(xué)對(duì)古代教育的貢獻(xiàn)(2)政教一體(3)儒學(xué)為本(4)育用結(jié)合中國古代學(xué)校的文化功能(1)培養(yǎng)統(tǒng)治人才(2)發(fā)展古代學(xué)術(shù)(3)傳播儒家思想(4)服務(wù)社會(huì)政治二、中國古代教育中國古代教育思想的優(yōu)良傳統(tǒng)尊師愛生、因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思并用、溫故知新、循序漸進(jìn)、身體力行、教學(xué)相長中國古代教育思想的主要特點(diǎn)(1)全面綜合的整體意識(shí)(2)德育為首的倫理色彩(3)對(duì)立統(tǒng)一的辯證觀點(diǎn)(4)啟發(fā)啟覺的主體精神 本 章 思 考 題中國古代學(xué)校的特點(diǎn)及文化功能在現(xiàn)代教育中如何弘揚(yáng)中國古代優(yōu)秀的教育思想 第五章 中國古代文學(xué)與藝術(shù) , 中國古代文學(xué)的主要特點(diǎn)與文化的關(guān)系 , 中國古代藝術(shù)的發(fā)展歷程 , 中國古代藝術(shù)與文化的關(guān)系一、中國古代文學(xué)的發(fā)展歷程先秦文學(xué)文學(xué)樣式主要有神話、散文、詩歌，先秦散文可以分為諸子散文和歷史散文，《詩經(jīng)》和《楚辭》構(gòu)成后世詩歌創(chuàng)作的兩大源頭。《詩經(jīng)》我國第一部詩歌總集，共收入西周初年到春秋中葉五百余年的詩歌305篇。按音樂的不同，分風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。風(fēng)是各國土樂，共160篇。雅是周王畿樂歌，有大雅、小雅之分，共105篇。頌是宗廟祭祀樂歌，共40篇?！叭w” “三用”(賦、比、興)《楚辭》形式上，楚辭打破了《詩經(jīng)》的四言形式，而代之以從三言到七八言的參差不齊的西形式。創(chuàng)作方法上，楚辭大膽采用神話的浪漫主義精神。內(nèi)容上，大量采用民間的素材，具有“書楚語、作楚聲、紀(jì)楚地、名楚物”的濃郁的地方特色。屈原《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問》。宋玉、景差 西漢劉向輯錄屈原、宋玉、景差以及漢代東方朔、淮南小山等人的作品為《楚辭》?！帮L(fēng)騷”漢魏六朝文學(xué)漢賦，要特點(diǎn)是“不歌而誦”和“鋪采摛文” , 漢武帝時(shí)期是辭賦最興盛的時(shí)代，司馬相如《子虛賦》、《上林賦》。, 西漢末年，楊雄《甘泉賦》、《長楊賦》、《羽獵賦》。, 東漢，班固《兩都賦》、張衡《二京賦》建安文學(xué)，以“三曹”、“七子”為代表，他們繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，一方面反映社會(huì)的**和民生的疾苦，一方面表現(xiàn)統(tǒng)一天下的理想和壯志，悲良慷慨，有著鮮明的時(shí)代特色?！敖ò诧L(fēng)骨” “三曹”—— 曹操、曹植、曹丕“建安七子”——孔融、陳琳、王粲、徐斡、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨唐宋文學(xué)唐詩，初唐四杰——王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王盛唐，山水田園派:王維、孟浩然，邊塞派:高適、岑參，李白、杜甫 中唐，白居易、元稹，韓愈、賈島、李賀，晚唐——李商隱、杜牧 “小李杜 宋詞，柳永、蘇軾、李清照、辛棄疾元明清文學(xué)元雜劇，元曲四大家——關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、王實(shí)甫 特征: 首先，美丑善惡涇渭分明，揚(yáng)善懲惡，鮮明體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的道德觀念。其次，往往以“大團(tuán)圓”收?qǐng)?，體現(xiàn)中國人世俗、樂天的精神特點(diǎn)。再者，主要以歌詞文采和音樂曲調(diào)取得戲劇效果 明清小說，中國小說醞釀?dòng)谙惹?，成型于唐代。二、中國文學(xué)的主要特點(diǎn) 8注重理性，中國文學(xué)發(fā)展中有兩條扭結(jié)在一起的線索，一條以儒家思想為基石，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的政治功用和理性控制。一條以道、佛思想為基石，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的審美特征和無意識(shí)規(guī)律。長于抒情，從體裁和創(chuàng)作方法上明顯地表現(xiàn)出來以和為美三、中國古代文學(xué)與文化的關(guān)系中國古代文學(xué)與其他文化形態(tài)的互涵互動(dòng)中國古代文學(xué)與傳統(tǒng)心理及思維方式中國古代文學(xué)與文化的基本精神四、中國古代藝術(shù)的發(fā)展歷程繪畫中國繪畫的特點(diǎn)，散點(diǎn)透視，追求整體的和諧，平面、單色、線條的技法雕塑四種類別:陵墓雕塑，宗教雕塑，建筑雕塑，工藝雕塑中國戲曲中國戲曲，是一種綜合舞臺(tái)藝術(shù)樣式。它的特點(diǎn)是將眾多藝術(shù)形式，以一種標(biāo)準(zhǔn)聚合在一起，在共同具有的性質(zhì)中體現(xiàn)其各自的個(gè)性。這些形式主要包括:詩、樂、舞。詩指其文學(xué)，樂指其音樂伴奏，舞指其表演。此外還包括舞臺(tái)美術(shù)、服裝、化妝等方面。而這些藝術(shù)因素在戲曲中都為了一個(gè)目的，即演故事。都遵循一個(gè)原則，即美。話劇，均為戲劇之屬，都要通過演員扮演人物，運(yùn)用對(duì)話和動(dòng)作去表現(xiàn)一定長度的故事情節(jié)。所不同者，戲曲是運(yùn)用音樂化的對(duì)話和舞蹈化的動(dòng)作去表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的，即歌舞的手段。也即人們所熟知的“唱、念、做、打” 中國戲曲的藝術(shù)特性 , 詩與韻白、散文結(jié)合的文學(xué)性 , 程式化，臉譜，動(dòng)作，曲牌 , 虛實(shí)相生，以一當(dāng)十五、中國古代藝術(shù)與文化的關(guān)系中國古代文化對(duì)藝術(shù)的影響(1)文化影響藝術(shù)題材的選擇和意蘊(yùn)的表現(xiàn)(2)文化對(duì)藝術(shù)結(jié)構(gòu)形式以及表現(xiàn)技巧的影響(3)文化對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的影響中國古代藝術(shù)的文化功能(1)審美教育功能(2)認(rèn)識(shí)功能(3)交流功能 本 章 思 考 題中國古代文學(xué)與中國文化的關(guān)系中國古代藝術(shù)的文化功能第六章中 國 古 代 史 學(xué)一、中國古代史學(xué)的發(fā)展中國古代史學(xué)的歷史進(jìn)程卜辭和金文是中國歷史上目前所知最早的歷史記載，《秋》中國古代史學(xué)的巨大成就(1)豐富的內(nèi)容和多樣的形式(2)貫通古今的編年史(3)列朝相承的紀(jì)傳體(4)典章制度的淵源二、中國古代史學(xué)的特點(diǎn)秉筆直書，《左傳》，史氏 “崔杼軾其君，直書與曲筆經(jīng)世致用注重修養(yǎng)三、中國古代史學(xué)的文化意義激發(fā)愛國熱情提供資鑒思想啟迪思維方法本 章 思 考 題 分 析 史 學(xué) 的 文 化 意 義 中國文化概論習(xí)題集 第一講 文化概說習(xí)題1(中西語系中“文化” 內(nèi)涵的異同。2(什么說文化就是 “自然的人化”, 3(贊同哪種文化分層說,為什么，4(中國古代文化就是中國傳統(tǒng)文化嗎,為什么, 5(學(xué)習(xí)中國文化概論具有哪些重要的現(xiàn)實(shí)意義, 第二講 中國文化的生成環(huán)境1(環(huán)境對(duì)中國文化的創(chuàng)