【正文】 飾文化、中國古代的科技、中國古代的宗法制度、中國古代的婚喪風(fēng)俗、古代的節(jié)目等等都與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)區(qū)有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此有人甚至認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化就是中國農(nóng)耕文化。認(rèn)識到這一點(diǎn)是至關(guān)重要的。中國古代在東亞地區(qū)是傳統(tǒng)文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)，也是文明程度最高的地區(qū)。在西方文明傳入之前，中國的農(nóng)耕文化曾經(jīng)征服了周圍的朝鮮半島、日本列島、印度支那半島和東南亞各地。中國特定的地理環(huán)境造就了輝煌的農(nóng)耕文化。當(dāng)然我們也應(yīng)當(dāng)清醒的認(rèn)識到，中國傳統(tǒng)文化，或者叫中國農(nóng)耕文化，既是我們寶貴的財富，又是我們沉重的包袱。比如，依照中國傳統(tǒng)，過春節(jié)是中國人的習(xí)俗，也是一年當(dāng)中最大的節(jié)日。但這種節(jié)日是農(nóng)業(yè)區(qū)、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)下的產(chǎn)物。在現(xiàn)代高度工業(yè)化的城市愈來愈多的人感到春節(jié)是個負(fù)擔(dān)。驅(qū)鬼、祭祖、吃年飯、守歲等傳統(tǒng)活動已經(jīng)在現(xiàn)代春節(jié)中顯得極不和諧。難怪青年人喜歡過洋節(jié)日。第三，地理環(huán)境對中國文化多樣性的影響：關(guān)于這個問題我們運(yùn)用層層剝筍的方法加以解剖和理解： 首先，我國的地理環(huán)境有強(qiáng)烈的地域性，不同地區(qū)的人形成了不同的生活方式和思想觀念。比如河北一帶的燕趙文化、山東一帶的齊魯文化，湖北一帶的楚文化和陜西一帶的秦文化等。在邊疆地區(qū)，既有東北、內(nèi)蒙邊陲的守衛(wèi)者。又有西北部的拓荒者。還有西南部的主人。這些不同地域的中國人，有著不同的民族、宗教、語言、風(fēng)俗習(xí)慣。僅以喪葬為例就有很大的不同，比如回族，不用棺材而用白布包尸，實(shí)行土葬，藏族則通行天葬，又稱鳥葬，即將尸體送到山間切成小塊，然后放在高臺上讓禿鷲吃掉，他們認(rèn)為這們死者可以升天，這說明，不同的民族和不同地域的人有著不同的思想觀念和生活方式。使中國文化呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。其次，地理障礙對文化的傳播也有很大的影響，也 使中國的不同地區(qū)所受到的外來文化影響和影響程度各不相同。如秦嶺一帶，在道路沒有開辟之關(guān)，四川盆地、云貴高原與中原地區(qū)的聯(lián)系非常困難，而他們與西南境外的聯(lián)系卻很早就開通了。東南沿海地區(qū)與中原的交通極其艱險，所以他們的海上交通比內(nèi)陸地區(qū)要發(fā)達(dá)的多。第四，地理環(huán)境對開放與封閉的影響：地理環(huán)境對開放、對國與國的交流確實(shí)有影響，改革開放以來，沿海地區(qū)邁著比內(nèi)地更強(qiáng)有力的步伐得到了飛速發(fā)展便是例證。深圳、上海的開發(fā)，就得益于其優(yōu)越的地理環(huán)境。那么，中國的地理環(huán)境究竟是有利于開放還是有利于封閉，應(yīng)該結(jié)合地理環(huán)境做具體的分析。首先，我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)我國的地勢是比較封閉的，西高東低的地形，大部分是高原、平原和戈壁沙漠，只有東南是海岸線，三面封閉，一面環(huán)海，從地圖上看得很清楚。其次，自然地理環(huán)境并非決定開放與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)條件。西漢的張騫兩次出使西域，開辟了中西文化交流的通道。二是東漢班超重開絲綢之路，使西域南道出現(xiàn)了“大漠無兵阻，窮邊有游客”的景象，三是唐玄奘不遠(yuǎn)萬里到佛國印度取經(jīng)，這些人所行路線都是從長安取道西行而直達(dá)國外的，同樣也促進(jìn)了文化的交流。當(dāng)然也有沿海而行的人。比如唐代的高僧鑒真四次東渡日本，為中日文化交流做出了貢獻(xiàn)。另外，明朝鄭和先后七次下西洋，也是沿海而行的，所以說，海洋并非開放的唯一途徑，地理環(huán)境并非是決定開放與否的唯一條件。事實(shí)上，造成中國長期閉關(guān)鎖國局面的真正原因，是中國人的優(yōu)越感和保守封閉的思想意識。所以，改革開放的最大阻力應(yīng)該是這種思想觀念，而不是什么所謂的大陸地形。復(fù)習(xí)題：中國歷史地理環(huán)境有哪些基本特征？*地理環(huán)境對中國文化的形成和多樣化有何影響？簡述歷代疆域及行政區(qū)域的變化情況。思考題：造成中國長期閉關(guān)鎖國局面的原因是什么？第二章 中國文化根植的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 4學(xué)時第一節(jié) 農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)是中國古代社會經(jīng)濟(jì)的主體一、農(nóng)耕文明的發(fā)祥地及其重心轉(zhuǎn)移迄今為止，全國發(fā)現(xiàn)的新石器時代文化遺址共有七千多處從這些文化遺址上我們可以發(fā)現(xiàn)，早在四五千年前，農(nóng)耕文明的發(fā)祥地是黃河中游地域。處于黃河中游。仰韶文化（河南）和龍山文化（湖北）遺址，表明了華夏民族的祖先從漁獵而向農(nóng)耕生產(chǎn)過渡的歷史風(fēng)貌。從仰韶遺址和龍山遺址出土的大量文物足以證明這一點(diǎn)。（農(nóng)作物，農(nóng)具等）從長江中游和下游的屈家?guī)X文化而后錢塘江流域的河姆渡文化浙江余姚遺址上，人們發(fā)現(xiàn)我們的先人的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)達(dá)到相當(dāng)高的水平。近幾年人們從江蘇一帶的河姆渡遺址，發(fā)現(xiàn)了大量的人工栽培的稻谷，其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，遠(yuǎn)比河南仰韶文化的農(nóng)業(yè)技術(shù)水平要高。農(nóng)業(yè)工具也更靈巧。說明了中國的農(nóng)耕區(qū)曾從黃河流域向長江中下游和江南地區(qū)的轉(zhuǎn)移，（北方戰(zhàn)爭，生態(tài)惡化）隋唐以后，長江中下游區(qū)域迅速成為京都及邊防糧食、布帛的主要供應(yīng)地，“東南財賦”與“西北兵甲”共同構(gòu)成了唐以后歷代社會政治穩(wěn)定的基本格局。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和專家們的意見，在遠(yuǎn)古時代至隋唐以前，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)首先在黃河中下游達(dá)到較高的水平，歷代國都作為政治，經(jīng)濟(jì)和文化的中心也多設(shè)在這些區(qū)域。比如西安，唐以前有13朝國都（包括咸陽）定于此。唐以后，中國農(nóng)耕區(qū)的中心，逐漸從黃河流域向長江中下游和江南地區(qū)轉(zhuǎn)移。有諺語為證：“蘇杭熟，天下足”，“湖廣熟，天下足”，都證明了唐宋以后經(jīng)濟(jì)重心南移的歷史事實(shí)。二、農(nóng)耕民族與游牧民族的長期對壘和融合由于地理環(huán)境的差異，中國北部和西北部以游牧經(jīng)濟(jì)為主，而其他地區(qū)則以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主。東北和西北的游牧民族體魄健壯，勇猛善戰(zhàn)，依靠放牧為生，加之地理環(huán)境的惡劣和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，使他們經(jīng)常南下掠奪。甚至匈奴、鮮卑、契丹、女真等北方少數(shù)民族南下，還建立過統(tǒng)治中原地區(qū)的政權(quán)，最典型的是蒙古族和滿族建立了元朝、清朝，統(tǒng)治過整個中國。另外，東漢、魏晉時期，北方和西北少數(shù)民族不斷內(nèi)遷。內(nèi)遷的少數(shù)民族有匈奴，鮮卑，羯，氐，羌等，歷史上稱他們?yōu)椤拔搴?。此時，少數(shù)民族遷移到中原定居的達(dá)幾百萬人。當(dāng)然，我們僅僅看到北方少數(shù)民族南下征服中原是片面的。我們也應(yīng)當(dāng)看到，游牧民族與農(nóng)耕民族之間的戰(zhàn)爭與爭鋒，客觀上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的互補(bǔ)和民族的融合，農(nóng)耕民族與游牧民族的爭鋒從根本上講是不同于外族的侵略。游牧民族與農(nóng)耕民族的對壘，往往以遷徙，聚合，和親為結(jié)局。比如戰(zhàn)國時期趙武靈王的“胡服騎射”和漢唐時期開辟通西域的“絲綢之路”，可以說是中原農(nóng)耕文明與游牧文明的精妙結(jié)晶。再比如松贊干布與文成公主的通婚，促進(jìn)了西藏經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。再比如1644年滿族建立了疆域空前遼闊的大清帝國。滿族統(tǒng)治中國近300年，八旗駐防全國各地，滿族人的思想，文化和生活方式遍播海內(nèi)。滿族男人留發(fā)梳辮，穿馬蹄袖袍，系腰帶，于是大清帝國的各族人民都仿效滿族男人的服飾，并留長辮子。滿族婦女頭頂盤髻，穿寬大直筒旗袍。于是各族婦女都穿旗袍。今天，旗袍已經(jīng)成為典型的東方婦女服飾，風(fēng)靡全球?？梢哉f袖袍、旗袍和長褲子就是民族融合的產(chǎn)物。此外，中國的飲食文化，茶文化，酒文化乃至政治制度，生產(chǎn)方式無一例外都是民族融合的產(chǎn)物，如果細(xì)作考證，你就會發(fā)現(xiàn)文化互補(bǔ)和民族融合的痕跡（教材118頁）。因此我們得出結(jié)論：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和游牧經(jīng)濟(jì)歷經(jīng)數(shù)千年的相互融合，互為補(bǔ)充，匯成氣象恢弘的中華文化。三、農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)下的多元化經(jīng)濟(jì)成分中國農(nóng)耕文明是以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主體，但并非只有農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)一種成分。在原始社會，我們的先人在從事農(nóng)業(yè)的同時，也從事家畜養(yǎng)殖和制陶，雕刻玉石，瑪瑙，象牙等手工藝制作活動，夏朝，商朝，青銅制造有了相當(dāng)?shù)囊?guī)模。西周已開始使用鐵制農(nóng)具。青銅制造是手工業(yè)生產(chǎn)的重要部門，達(dá)到了極高的水平。西漢時，已重視興修水利。采礦和冶鐵業(yè)有了大的發(fā)展，鐵制品成為主要的生產(chǎn)和生活工具。當(dāng)時還能制作出帶花紋的絲織品，漆器制作相當(dāng)精美。隋朝開鑿了京杭大運(yùn)河后，大大便利了交通運(yùn)輸和南北經(jīng)濟(jì)交流。另外，隋朝已經(jīng)能夠建 造高五層的大船。著名的趙州橋是當(dāng)時的工匠李春所建造的。唐朝的經(jīng)濟(jì)空前發(fā)達(dá)，在不少地方設(shè)立商館，進(jìn)行對外貿(mào)易活動。北宋，南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快。四大發(fā)明中活字印刷術(shù)，指南針和火藥都是北宋時期發(fā)明和完善的科學(xué)技術(shù)。明朝是微露資本主義萌芽的時期，商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，在絲織行業(yè)中，出現(xiàn)了出資經(jīng)營“機(jī)房”的“機(jī)戶”（雇主）和靠出賣勞動力領(lǐng)取工資為生的“機(jī)工”（雇工），機(jī)房就是手工工廠。在商業(yè)行業(yè)中，出現(xiàn)了通過提供原料，收購產(chǎn)品的方式來控制小生產(chǎn)者的包買商，這些都是資本主義的經(jīng)營方式。清代，尤其是康熙，雍正，乾隆三朝時，多元化經(jīng)濟(jì)成分更加繁茂。在絲織業(yè)，棉布業(yè)，造紙業(yè)，冶鐵業(yè)等行業(yè)中，手工工場有增加的趨勢。商業(yè)資本數(shù)額增大，包辦商人數(shù)增多。對外貿(mào)易漸漸集中到廣州口岸，絲，茶，瓷器等土特產(chǎn)遠(yuǎn)銷歐美。綜上所述，我們可以得出結(jié)論“中國是以農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)為主的，同時農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)包容著工商業(yè)等多種經(jīng)濟(jì)成分。包括手工業(yè)、水利、采礦、冶鐵、紡織、造船、建筑、貿(mào)易等。四、內(nèi)斂型的海洋貿(mào)易（內(nèi)斂即收攏，而非開放）海洋事業(yè)的開拓，是促進(jìn)歐洲文明特別是近代文明高度發(fā)展的有有力杠桿，但是以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主體的中華文明是一種主張和平自守的內(nèi)向型文化，缺乏開拓海洋事業(yè)的進(jìn)取精神，因此，盡管我國東南面臨的是遼闊浩瀚的海洋，但我們沒有充分利用沿海的優(yōu)勢，發(fā)展向外擴(kuò)展的外向型經(jīng)濟(jì)。對外貿(mào)易自古以來就不夠發(fā)達(dá)。我國是四大文明古國，指南針和航海技術(shù)造船技術(shù)的發(fā)達(dá)為我國開拓海洋貿(mào)易奠定了基礎(chǔ)。但由于內(nèi)斂型貿(mào)易的影響，使得我們大大落后于世界前進(jìn)的步伐。西方人利用我們的指南針，航海和造船技術(shù)，在世界各地探險并進(jìn)行貿(mào)易。當(dāng)然，中國古代也有為數(shù)不多的海洋貿(mào)易，但在海外經(jīng)濟(jì)往來中，主要是一種“賜”“貢”的貿(mào)易形式，屬內(nèi)斂型的海洋貿(mào)易，比如明朝鄭和七下西洋，船隊(duì)滿載的瓷器、絲綢、茶葉等中國特產(chǎn)，到外國后，都是把這些特產(chǎn)“賜”給當(dāng)?shù)氐膰?，同時接受該國的所謂“貢品”，比如象牙、香料、珊瑚、珠寶等特產(chǎn)，并不計較經(jīng)濟(jì)得失，屬于一種“貨換貨，二頭樂”的友好交往，其政治上互相往來的意義遠(yuǎn)比經(jīng)濟(jì)上的意義重大。明代中葉以后至清代，東海沿海私人海上貿(mào)易有了一定發(fā)展，但私人的海洋商業(yè)受到了政府的限制和歧視，因此其規(guī)模較小，沒有形成氣候。這種狀況是中國農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)內(nèi)向型文化的負(fù)面影響。內(nèi)斂型的海洋貿(mào)易阻礙了中國古代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。二十年前，外向型的海洋貿(mào)易使得中國走向新的繁榮?，F(xiàn)如今，沿海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)都比較發(fā)達(dá)，而內(nèi)陸中西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)相對落后。這說明我們再也不能走古人的內(nèi)斂型的海洋貿(mào)易的老路了。（問：商品經(jīng)濟(jì)與賜貢貿(mào)易有何區(qū)別，利弊如何？）第二節(jié) 中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段和形態(tài)上下五千年，中國傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出以下幾個不同的發(fā)展階段和形態(tài)：一、殷商西周時期，土地國有的自然經(jīng)濟(jì)階段商朝是發(fā)達(dá)的奴隸社會，土地歸奴隸主貴族國家所有，耕地劃分為方塊田，稱為井田。所謂井地是將土地劃分成“井”字形方塊而得名。殷商甲骨文中有“ ”“ ”等字型，較典型的井田上面縱橫著道路和渠道，在一定數(shù)量的井田外圍挖掘壕溝，并將掘出的土堆在溝邊形成“封疆”。西周建立后，仍保持了“井田制”，所謂“溥天之下，莫非王土”，意思是全國土地歸周天子所有。周王把土地和奴隸賜給諸侯和臣下，并可以隨時將土地和奴隸賜給或轉(zhuǎn)賜給別人。各級奴隸主貴族采用井田的方法，把土地分配給自己的奴隸集體耕種。土地不得隨便買賣。到了西周后期，逐漸出現(xiàn)了土地交換、轉(zhuǎn)讓的現(xiàn)象。總的來看殷商西周時期，屬于土地國有的自然經(jīng)濟(jì)階段。二、東周之后，土地私有化和個體生產(chǎn)形態(tài)的演進(jìn)東周以后，特別市春秋戰(zhàn)國時期，由于生產(chǎn)的發(fā)展和荒地大量被開墾，各諸侯國貴族的私田數(shù)量不斷增加，貴族間爭奪公田的斗爭也逐漸激烈起來。各國實(shí)行了變法和改革，封建土地所有制逐漸確立。奴隸主變成了地主；而奴隸和平民則轉(zhuǎn)變?yōu)榈柁r(nóng)、半自耕農(nóng)；土地也允許自由買賣。地主則依靠他們的權(quán)勢，兼并農(nóng)民的土地。如秦孝公時，商鞅變法，“除井田，民得買賣，”以致出現(xiàn)了“富者田連阡陌，貧者無立錐之地”的現(xiàn)象。與此同時，除了地主、官僚的私有土地外，歷代封建政府和皇帝還直接掌握了一部分土地，數(shù)量也很大，管理和使用的形式各個時期各不相同。如清初，滿族貴族實(shí)行“圈地”，出現(xiàn)了大量皇莊。就個體生產(chǎn)形態(tài)而言，自東周以后至清代，基本上都是每個家庭內(nèi)，男耕女織，以織助耕，或以工助耕、以商助耕的自給自足的家庭小農(nóng)業(yè)，是典型的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)?？傊?，東周以后直到清代，封建的土地私有化和家庭個體生產(chǎn)經(jīng)營制，在我國歷史上一直延續(xù)了兩千多年。三、商品經(jīng)濟(jì)的波浪式前進(jìn)中國古代商品經(jīng)濟(jì)對農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)具有依附性，缺乏獨(dú)立性。因此商品經(jīng)濟(jì)的變遷呈現(xiàn)出波浪式前進(jìn)的姿態(tài)現(xiàn)列舉幾個中國歷史上商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的時期，這就是商品經(jīng)濟(jì)的高峰。第一，西漢的文景之治：當(dāng)時國家糧倉堆得滿滿的，朝廷積存在京師的錢有幾百萬萬貫，因多年不動用，串錢的繩子都朽爛了。第二，唐貞觀之治：貞觀是歷史上赫赫有名的唐太宗李世民的年號。在這一時期，監(jiān)獄常常是空的。人們即使外出好幾個月也不用鎖門。行旅往來各地，不必自帶干糧，隨時可以在路上得到供應(yīng)。連年的農(nóng)業(yè)豐收，使國家極為富裕，國力極為強(qiáng)盛（天降白面，蹈子兩頭結(jié)米的故事）。第三，唐開元之治。開元，唐玄宗李隆基的年號。杜甫有詩描繪了開元盛世：“憶昔開元全盛日，小邑獨(dú)藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實(shí)”。開元年間，物資供應(yīng)十分豐富，糧價又低廉又穩(wěn)定。道旁客店林立，招待過往客人食宿。此時的大唐還吸引了大批亞洲及歐洲的商人云集在長安、廣州等大城市。第四，清康乾盛世。即清代康熙、雍正、乾隆三朝。中國這個統(tǒng)一的多民族國家的疆域是在什么時候奠定的？是康乾盛世。中國的人口是在什么時候突破一億大關(guān)的？也是在康乾盛世。在康乾盛世，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展非?？?。首先是耕地面積迅速增加，至雍正時已達(dá)到九億多畝，超過了以往任何一個朝代，農(nóng)業(yè)空前發(fā)達(dá)。同時，商品經(jīng)濟(jì)也有較大的發(fā)展，全國興起了許多新的城鎮(zhèn)。由以上幾個盛世我們可以看出，古代商品經(jīng)濟(jì)是波浪式前進(jìn)的。盛世、治世是幾個高峰，當(dāng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)較為繁榮，政治較為清平之世，商品經(jīng)濟(jì)也隨之繁榮。反之，當(dāng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)走入低谷，政治腐敗，發(fā)生戰(zhàn)亂之際，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也受到破壞。如歷史上的東周列國混戰(zhàn)、魏晉時的 八王之亂、侯景之亂、唐朝的安史之亂、甘露之變、宋代的靖康之變、明代的三藩之亂，明末清初的戰(zhàn)亂都是經(jīng)濟(jì)的低谷期。四、中國古代社會所達(dá)到的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平中國古代社會是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的。圍繞著農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)主要包括農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商品貿(mào)易三個方面：在農(nóng)業(yè)方面，經(jīng)過上下五千年世世代代勞動人民的共同努力，為世界農(nóng)業(yè)的發(fā)展作出了相當(dāng)大的貢獻(xiàn)。比如發(fā)明農(nóng)具、發(fā)明織布機(jī)、興修水利、培育良種，在當(dāng)時都處于世