【正文】 ”，《清真集》入“中呂調(diào)”。雙調(diào)九十五字，前片四平韻，后片五平韻。過片二字，亦有不葉韻連下為五言句者。⑵蝸角：蝸牛角。比喻極其微小?！肚f子則陽》謂在蝸之左角的觸氏與右角的蠻氏，兩簇常為爭地而戰(zhàn)。⑶蠅頭：本指小字，此取微小之義。⑷些子：一點兒。⑸“百年里”三句：語本李白《襄陽歌》：“百年三萬六千日，一日須傾三百杯?！睖啠赫麄€兒，全部。⑹“能幾許”三句：意謂計算下來，一生中日子有一半是被憂愁風雨干擾。[1] ⑺“苔茵”兩句：以青苔為褥席鋪展，把白云當帳幕高張?！緞?chuàng)作背景】這首《滿庭芳》詞作于何時已不可考，但從詞中表現(xiàn)的內(nèi)容和抒發(fā)的感情看，須是蘇軾受到重大挫折后，大致可斷為寫于貶于黃州之后，當是公元1082年（宋神宗元豐三年）之后幾年內(nèi)所作?！举p析】嚴羽譏彈宋人“以議論為詩”，有一定道理，蘇軾就好在詩詞里發(fā)議論。但是他多數(shù)作品能作到情景并行，而不是一味叫噪怒罵。這首詞就是以議論為主的典型例子。其實，看詞主要不是看是否議論，而是看議論得好不好。這首詞議論得很好，勝過讀一篇議論文。此詞具有濃厚的哲理意味，同時也有強烈的抒情色彩。從詞中所表現(xiàn)的內(nèi)容來看，它的寫作年代當為蘇軾謫貶黃州之后。詞人以議論發(fā)端，用形象的藝術概括對世俗熱衷的名利作了無情嘲諷。他一開始就引用《莊子》中的一個寓言故事，以蔑視的眼光，稱為“蝸角虛名、蠅頭微利”，進而以“算來著甚干忙”揭示了功名利祿的虛幻，并由世俗對名利的追求，聯(lián)想到黨爭中由此而帶來的傾軋以及被傷害后的自身處境，嘆道：“事皆前定，誰弱又誰強?！薄笆隆保该檬е?，謂此事自有因緣，不可與爭；但得者豈必強，而失者豈必弱，因此也無須過分介意。以上幾句，既是對營營茍茍世俗觀念的奚落，也是對政治派系內(nèi)部傾軋的厭倦和批判，大有洞悉人生之慨。東坡感到人世間名利場的角逐如同夢幻，所以，“且趁閑身未老，須放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬六千場”，試圖在醉中不問世事，以全身遠禍。一“渾”字抒發(fā)了以沉醉替換痛苦的悲憤，一個憤世嫉俗而又渴求擺脫塵世羈絆的文人形象呼之欲出。過片“思量、能幾許”，承上“百年里”說來，謂人生能幾；而“憂愁風雨，一半相妨”，宦海浮沉，輾轉流遷，命運多舛，飽經(jīng)憂患。這幾句是作者的人生自敘，隱含著身受慘禍、壯志難酬的沉痛哀嘆?！坝趾雾毜炙溃f短論長”，是因“憂愁風雨”而徹悟之語。此句憤激地表達了詞人對于憂患人生的失望和悵惘，讀來令人感慨萬千。下面筆鋒一轉，以“幸、無際的綠茵、高張的云幕，與浩大無窮的宇宙合而為一，求得了內(nèi)心的寧靜。結尾“江南好，千鐘美酒，一曲《滿庭芳》”一句，情緒豁達開朗，充滿了飄逸曠達、超凡脫俗的閑適至樂之情，表明作者終于擺脫了世俗功名的苦海，獲得了精神的超脫與解放。正如有人所說，詩詞固然以“主性情”為主，但是“主議論”的詩詞如能做到“帶情韻以行”，同樣可以收到扣人心弦的藝術效果。東坡這首《滿庭芳》詞的成功便說明了這一點。稱這首詞是一篇抒情的人生哲理議論，應當是恰如其分的。東坡寫此詞時，大約也是經(jīng)歷了烏臺詩案、謫居黃州的眾多坎坷，因而大有退避之心。此詞全篇援情入理，情理交融，現(xiàn)身說法，真抒胸臆，既充滿 飽經(jīng)滄桑、憤世嫉俗的沉重哀傷，又洋溢著對于精神解脫和圣潔理想的追求與向往，表達了詞人在人生矛盾的困惑中尋求超脫的出世意念，可謂一曲感人至深的生命的覺醒和呼喚?！咀髡吆喗椤刻K軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用夸張、比喻，藝術表現(xiàn)獨具風格，與黃庭堅并稱蘇黃；詞開豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。熱點速評“雨雪天不點外賣”別拿善良說事作者：司馬童這兩天杭州下雪，許多人開始糾結：外面這么冷，不想出門吃飯，要不要點個外賣？對此，有人表示“好餓??！需要外賣小哥拯救我饑腸轆轆的肚子”，也有人認為“不能叫，這種天氣叫外賣是一種罪惡，外賣小哥太辛苦了”。為此，很多點外賣達人陷入了矛盾的心理斗爭中。惻隱之心人皆有之。想到惡劣天氣里，外賣小哥頂風冒雪的送餐之路太辛苦，出于不忍心讓他們多遭這樣的罪，提出這時候就盡量不去點外賣，以期合力減少他們的跑腿次數(shù)。這樣的說法，聽似頗顯善心、挺有道理。但事實真是如此嗎？我看未必。甚至于，所謂“雪天點外賣是罪惡”的內(nèi)心糾結，其本身也跟善不善良沒什么大的關聯(lián)。惡劣天氣里究竟能不能像往常一樣下單點外賣？網(wǎng)上稍作檢索，同樣的話題已經(jīng)不止一次被公眾熱議過。外賣小哥確實很辛苦，但選擇了這份職業(yè)，“風里來雨里去”就是他們工作中經(jīng)常遇到的事。一些人認為下雨天不叫外賣是一種體恤和善良，但卻有意無意地忽略了一個事實：外賣提升了就業(yè)率，很多人因此才有了收入相對不錯的就業(yè)機會。換言之，很多人正是靠這種辛苦付出撐起了整個家庭，你為了“同情體貼”，讓他們變得少單或無單可接，這對其來講，是不是比惡劣天氣更糟糕呢？畢竟，江南的梅雨季節(jié)一來，半個多月都是雨?！坝暄┨觳稽c外賣”別拿善良說事。外賣小哥的工資一般是由“底薪+提成”構成的。底薪是多少呢？根據(jù)一些外賣員的自述，結合現(xiàn)實說法，一般是一線城市20003000元，二線城市10002000元的水平，之后的提成是按照自己每天的接單量來算，而惡劣天氣里的每單提成還會有所上浮。所以，報道中記者也提到，為了保持收入，對部分顧客“少點或不點外賣”的想法，受訪的外賣小哥大多不愿領情。事實上，在天氣狀況實在惡劣時，外賣小哥出于自身承受力，可以選擇不再繼續(xù)配送；商家面對更高的配送費支出，也可以出于成本考慮隨時關閉接單通道。而這些，都不是應該由消費者來擔憂的情況。大雪天送外賣只關分工、無關添累。從來都是商場如戰(zhàn)場，現(xiàn)下各行各業(yè)的很多生意，除了需要經(jīng)營頭腦，更需付出超常辛勞，想要站穩(wěn)腳跟，必須緊抓機遇。況且換個角度來看，送外賣是辛苦，那么環(huán)衛(wèi)工掃大街掃到“秒睡”不辛苦嗎？做護士連續(xù)加班累趴在長椅上不辛苦嗎？做科學家沒日沒夜研究各種高科技不辛苦嗎？“干一行怨一行”并非牢騷話，而是行行都有自己的難處——社會分工不同，每個人都在為自己的生活而打拼。動輒談“同情”，即便不是幼稚，也是一種矯情了。人字的結構是互相支撐，人與人之間的最好關照，其實是互相尊重。從這個意義上說，雨雪天氣點外賣的“負罪感”真的不需要有，但考慮到外賣小哥的送餐辛苦和不易，最好是能多一點耐心寬容，少頤指氣使地隨意給個“遲到差評”。現(xiàn)實中，已經(jīng)有人做出了暖心的榜樣：或是在下單備注里明確提示，“天氣惡劣，路上小心，多候無妨”；或是在外賣送達時不忘道聲“辛苦了”，還遞上一碗暖暖的姜湯表達謝意??如此真誠之舉，豈不比矯情的糾結更能熨帖人心？（20180130 17:05 來源：光明網(wǎng)時評頻道）美文賞讀本性就是你的天堂韓青【導讀：春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲；白晝聽棋聲，月下聽簫聲，山中聽松風聲，水際聽欸乃聲；方不虛此生耳?！棵總€人都有自己的本性，就像花一樣，你是什么花就老老實實地開什么花。如果你本是玫瑰，卻非要開牡丹花，不但是空想一場，而且白白浪費自己的大好時光和精力，甚至連自己的花期都錯過了。所以，一個人最好的狀態(tài)就是順乎自己的本性。對此，林語堂先生有過切身的感受。當年，他曾被邀請到武漢革命政府當外交部秘書長，當了半年后，他死活不當了，這也是他一生中僅有的一次官場生涯。之后，他的確再也沒有參過政。他說：“順乎本性，就是身在天堂?！笨磥恚谋拘跃褪沁m合做一個文人。一個人也只有守住自己的本性，才能有所為。當年，狄德羅的父親希望他成為天主教士，學法律或?qū)W醫(yī)，但他沒有屈從于父親的安排，毅然決然地選擇了文學，最終成為法國啟蒙文學的最重要的代表人物之一，并且，他對繪畫、雕刻、音樂、喜劇等都有創(chuàng)造性的見解。如果當初他沒有守住自己的本性，那么他也無非就成了一個普通的教士、律師或醫(yī)生，世界文學史上就會少了一位文化巨匠?？墒牵芏嗳藚s不能始終如一地將本性持守到底。開始時，本性盎然，生機勃勃，可是，經(jīng)過一段時間后，那本性就枯萎了。明朝的宰相嚴嵩就屬于這種情況。當年，他參加京師殿試，中二甲第二名，因此被選為翰林庶吉士。幾年后，他因母親去世而辭職回家守孝三年。但守孝期過后，他并沒有回朝，理由是“奸人當?shù)?，在下不堪與之為伍！”他口中的奸人指的是當時皇帝的紅人——錢寧和江彬。顯然，在那時，他還是一個正直、善良的才子。后來他進京任國子監(jiān)祭酒。漸漸地，一點點地失去了自己的本性，成為一個奸臣。如果他能守住自己的本性，也就不會禍國殃民，為后人所不齒。當然，一個人的本性能不能守得住，取決于他的定力。哲學家西塞羅說：“我們用軟弱、逸樂、閑適、怠惰、懶散腐蝕了我們的心靈?！比绻覀儾粸槠渌鶆?，那么我們的定力就會擊敗這些家伙，同時，也不會讓自己成為別人的影子或俘虜。畫家朱德庸曾經(jīng)在一篇文章中提到過“櫥窗人”——這樣的人，衣食住行都是為了讓別人看的，他的所思所想都是以別人的眼光為唯一標準。說白了，這樣的人，已經(jīng)失去了自我，當然，也失去了自己的本性。而要想保持定力，就必須超然物外，對外在的東西淡泊待之。《祖堂集》中記載：慧明很容易受世俗觀念影響，師父慧能發(fā)現(xiàn)這一點之后，就告訴他學佛的秘密在于要尊重自己的本來面目，不要因為外在的東西而改變自己。而本來面目在佛教中就是本性的意思。其實，不僅學佛這樣，做人也是如此。要知道，那些花花綠綠再迷人，也不是你生命的構成部分。我很喜歡《離騷》中的一句話：“用君之心，行君之事。”意思是說，一個人要依從自己的本性做事，只有這樣，才能把該做的事做到極致，否則只能勉強完成甚至會把它搞砸。要知道，亂來從來就沒有未來。這讓我想到伊索筆下的那頭驢，它想和狗一樣得到主人的寵愛，可是當它把前腿擱在主人的肩膀上時，得到的卻是一頓棍打，而狗卻得到了主人的愛撫。這就告訴我們：依從自己的本性，做適合自己做的事，適合別人的未必適合你。再說，什么時候該做什么，這有規(guī)律可循。張潮說：“春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲；白晝聽棋聲，月下聽簫聲，山中聽松風聲，水際聽欸乃聲；方不虛此生耳?！比f事萬物都有自己的本性，只有以我們的本性來照應它們的本性，才會兩情相悅。這也是我們與萬物之間的默契。多么美好呀！可見，本性在，天堂就在。因為，本性就是你的天堂。我們常說，境由心造。不錯，一切外在的美好，其源頭往往都是我們的本性。