語(yǔ)文版中職語(yǔ)文職業(yè)模塊服務(wù)類第11課像山那樣思考-資料下載頁(yè)
2024-12-08 07:39本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】通過(guò)整體感知文章，理清文章脈絡(luò)，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)讀、理解課文的能力。通過(guò)體味作者對(duì)人與自然關(guān)系思考，引導(dǎo)學(xué)生樹立熱愛(ài)自然，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的。通過(guò)討論理解含義豐富的語(yǔ)句的過(guò)程，教會(huì)學(xué)生根據(jù)語(yǔ)境揣摩語(yǔ)句含義的方。通過(guò)學(xué)習(xí)作者選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法，培養(yǎng)學(xué)生構(gòu)思、立意的寫作。從狼的角度來(lái)導(dǎo)入。①你能說(shuō)出有關(guān)這個(gè)動(dòng)物的成語(yǔ)嗎？到中國(guó)便成了“與邪惡的人或事物接觸”的意思。狼，成了“邪惡的化身”，但鮮為人知的。比如由“怒江建壩”“三峽大壩”等人類對(duì)自然的干擾破壞現(xiàn)象入題。相關(guān)”“唇亡齒寒”的涵義，領(lǐng)悟人與自然“不可或缺”“息息相通”的關(guān)系。用大量具有濃厚表現(xiàn)力、視覺(jué)沖擊力的圖片、錄像等導(dǎo)入引起學(xué)生的思考。圖片要多樣，有美麗的大自然，有被人類破壞的自然，正反對(duì)比，觸目驚心。3．學(xué)生發(fā)表看法。⑶為什么說(shuō)狼的嗥叫只有大山明白？生與學(xué)生之間，學(xué)生與教師之間的多重對(duì)話。
【正文】 之美。 簡(jiǎn)介：選自《敬畏生命》。作者， 1954 年獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)。本文是他在授獎(jiǎng)儀式上的演說(shuō)詞。 附文（一二段）： 我 的 呼 吁 史懷哲 我要呼吁全人類，重視尊重生命的倫理。這種倫理，反對(duì)將所有的生物分為有價(jià)值的與沒(méi)有價(jià)值的、高等的與低等的 。這種倫理否定這些分別，因?yàn)樵u(píng)斷生物當(dāng)中何者較有普遍妥當(dāng)性所根據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)，是人類對(duì)于生物親疏遠(yuǎn)近的觀感為出發(fā)點(diǎn)的。這標(biāo)準(zhǔn)是純主觀的，我們誰(shuí)能確知這種生物本身有什么意義？對(duì)全世界又有何意義？這種分別必然產(chǎn)生一種見(jiàn)解，以為世上真有無(wú)價(jià)值的生物存在，我們可以隨意破壞或者傷害它們。由于環(huán)境的關(guān)系，昆蟲或原生動(dòng)物往往被認(rèn)為沒(méi)有價(jià)值。但事實(shí)上，我們的直覺(jué)意識(shí)到自己是有生存意志的生命，環(huán)繞我們周圍的，也是有生存意志的生命。這種對(duì)生命的全然肯定是一種精神工作，有了這種認(rèn)識(shí)，我們才能一改以往的生活態(tài)度，而開始尊重自己的生命，使 其得到真正的價(jià)值。同時(shí)，獲得這種想法的人會(huì)覺(jué)得需要對(duì)一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度，就像對(duì)自己一樣。這時(shí)候，我們便進(jìn)入另一種迥然不同的人生境界。 這時(shí)候，善就是：愛(ài)護(hù)并促進(jìn)生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價(jià)值的地位。惡就是：傷害并破壞生命，阻礙生命的發(fā)展。這是道德上絕對(duì)需要考慮的原則。由于尊重生命的倫理，我們將和全世界產(chǎn)生精神上的關(guān)連。平時(shí)我都盡力保持清新的思考和感覺(jué)，而懷著善的信念，時(shí)時(shí)依據(jù)事實(shí)和我的經(jīng)驗(yàn)去從事真理的研究。 講解要點(diǎn)： 《像山那樣思考》更具文學(xué)性，語(yǔ)言包含詩(shī)意，富于思辯，意蘊(yùn)深遠(yuǎn) 。 《我的呼吁》是一篇演講稿，對(duì)觀點(diǎn)的表達(dá)更直接，多議論性語(yǔ)句。 （二）梭羅《瓦爾登湖》 《瓦爾登湖》的譯者，著名的作家徐遲說(shuō)：“這本《瓦爾登湖》是本靜靜的書，極靜靜的書，并不是熱熱鬧鬧的書。它是一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書。它只是一本一個(gè)人的書。如果你的心沒(méi)有安靜下來(lái)，恐怕你很難進(jìn)入到這本書里去。我要告訴你的是，在你的心靜下 來(lái)以后，你就會(huì)思考一些什么。在你思考一些什么問(wèn)題時(shí)，你才有可能和這位梭羅先生一起，思考一下自己，更思考一下更高的原則?！? （三）課文賞析資料一覽 聽(tīng)一聽(tīng)那“綠火” —— 《像山一樣思 考》的思想美 李明隆 我們把透過(guò)現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)的普遍存在的生活本質(zhì)稱之為“哲理”，把富有思辨性、深刻性的思想稱為“思想美”或“哲理美”。利奧波德是一位善于深思的哲人，他從“一聲深沉的、來(lái)自肺腑的嗥叫”中領(lǐng)悟到了山的思考，從一點(diǎn)“綠火”的熄滅中看到了生態(tài)的危機(jī)?！断裆揭粯铀伎肌芬晃模o我們展示了一種深刻的思想美，揭示了一個(gè)簡(jiǎn)單而又讓人忽視的土地、生態(tài)、資源倫理問(wèn)題?！断裆揭粯铀伎肌肥沁@樣啟迪人們的： 1．反向思考。作者在描寫自己親自獵狼的經(jīng)歷后，有一段精彩的文字：“??看見(jiàn)它眼中那令人難受而垂死時(shí)的綠光漸漸熄滅。 ??那雙眼睛里有某種我前所未見(jiàn)的東西 —— 某種只有狼和山知道的東西。我當(dāng)時(shí)年輕氣盛，動(dòng)不動(dòng)就手癢，想扣扳機(jī)；我以為狼減少意味著鹿會(huì)增多，因此，狼的消失便意味著獵人的天堂。但是，在看了那綠光熄滅時(shí)的情景，我明白：無(wú)論是狼，還是山，都不會(huì)同意這種觀點(diǎn)?！? 這段反思很有思想性，它不僅反思了人類的殘暴、自私和膚淺，而且以洞穿現(xiàn)象的憂慮啟迪人們尊重生命的意識(shí)和維護(hù)生態(tài)的憐憫之心。反向的思考往往更能讓人看清事物的本質(zhì)，作者的反向思索給了我們心靈的震撼和思想的火花。 2．長(zhǎng)遠(yuǎn)思考?！耙恢还贡焕浅缘?，三年后又會(huì)有一只公鹿 ，而一座山被鹿群摧殘，幾十年都無(wú)法恢復(fù)?！边@是多么深遠(yuǎn)的見(jiàn)解，多么樸實(shí)和淺顯的道理！可我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。末尾的文字告訴人們：“我們都在努力追求安全、繁榮、舒適、長(zhǎng)壽和平靜的生活，??但是，這一切都只為了一件事：這個(gè)時(shí)代的和平。??而且或許是客觀思考的必要條件。然而，就長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，太多的安全似乎只會(huì)帶來(lái)危險(xiǎn)。??”追求美好無(wú)可厚非，可一定得從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)思考：土地的利用、環(huán)境保護(hù)、生態(tài)平衡無(wú)不如此。作者長(zhǎng)遠(yuǎn)的思慮，給了我們深刻的警示和生存的辯證法 —— “太多的安全似乎只會(huì)帶來(lái)危險(xiǎn)”。 3．聯(lián)系思考。當(dāng)人類一廂情愿地消滅一 種危險(xiǎn)時(shí)，卻忽略了潛在的另外一種更大的威脅。利奧波德用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)分析山、林、鹿、狼的關(guān)系后指出，狼在捕食著荒野中的鹿，狼的消失就意味著鹿和獵人的天堂；但鹿群的繁衍很快破壞了整個(gè)荒野的植被和樹木，最后鹿群也面臨饑餓。作者告訴人們，大山本來(lái)賦予狼來(lái)完成這一使命，這一切屬于自然的秩序。人類需要對(duì)自然有一種敬畏和謙恭的態(tài)度，從生態(tài)角度出發(fā)去思考，維護(hù)食物鏈的完整，以及生物的多樣性。聯(lián)系思考可以讓我們走出狹隘的情感好惡，看到了自己行為的幼稚與成熟。
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