【正文】 合作形式開放。新的教育理念——學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存——成為今天教育的四個(gè)支柱?！皩W(xué)會(huì)認(rèn)知，即獲取理解的手段；學(xué)會(huì)做事，以便能夠?qū)ψ约核幍沫h(huán)境產(chǎn)生影響；學(xué)會(huì)共同生活，以便與他人一道參加人的所有活動(dòng)并在這些活動(dòng)中進(jìn)行合作；最后是學(xué)會(huì)生存，這是前三種學(xué)習(xí)成果的主要表現(xiàn)形式”。世界的諸多變化，使基礎(chǔ)教育課程改革在世界范圍內(nèi)受到前所未有的重視，許多國家都把基礎(chǔ)教育課程改革作為增強(qiáng)國力和積蓄未來國際競爭實(shí)力的戰(zhàn)略措施加以推行。近年來，世界上的許多國家特別是一些發(fā)達(dá)國家，無論是反思本國教育的弊端，還是對教育發(fā)展提出新的目標(biāo)和要求，往往都從基礎(chǔ)教育課程改革入手，通過基礎(chǔ)教育課程改革，調(diào)整人才培養(yǎng)目標(biāo)，改變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量?；A(chǔ)教育課程改革，體現(xiàn)出了時(shí)代賦予的新的理念和內(nèi)涵：注重基礎(chǔ)學(xué)力的提高、注重信息素養(yǎng)的養(yǎng)成、注重創(chuàng)造性與開放性思維的培養(yǎng)、強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀教育和道德教育、尊重學(xué)生經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展學(xué)生個(gè)性等時(shí)代賦予的課程改革的理念。(1)注重基礎(chǔ)學(xué)力的提高。為適應(yīng)學(xué)習(xí)化社會(huì)的需要，提高兒童的基礎(chǔ)學(xué)力仍然是各國課程的基本內(nèi)容，其中包含了適應(yīng)社會(huì)需要的一些基本素質(zhì)和技能以及倫理道德精神等。(2)注重信息素養(yǎng)的養(yǎng)成。信息素養(yǎng)的養(yǎng)成是各國課程改革的一大熱點(diǎn)。為適應(yīng)信息化社會(huì)的需要，從浩瀚的信息海洋中獲取必要的信息，學(xué)生必須具備相應(yīng)的信息素養(yǎng)能力，運(yùn)用信息工具創(chuàng)造性地發(fā)．現(xiàn)、研究、分析、交換、提供信息，迅速地從社會(huì)文化中獲得有益的信息。(3)注重創(chuàng)造性思維與開放性思維的培養(yǎng)。各國課程改革都強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性思維和開放性思維的培養(yǎng)，認(rèn)為教育應(yīng)該培養(yǎng)胸襟開闊、能夠從全球化的視角考察問題并創(chuàng)造性地解決問題的公民。在這方面，隨著國際交流的日益發(fā)展，對別國文化的尊重，認(rèn)同和欣賞顯得越來越重要，因而，外語教學(xué)成為當(dāng)今課程改革的一大熱點(diǎn)。(4)強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀教育和道德教育?？萍嫉陌l(fā)展在給人類帶來進(jìn)步的同時(shí)也帶來了負(fù)面的影響，物質(zhì)生活的充實(shí)并不能代表精神世界的充實(shí)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展樣式不能避免價(jià)值觀的失落與道德淪喪。各國課程改革普遍注重教育的道德文化層面，強(qiáng)調(diào)兒童價(jià)值觀的培養(yǎng)和道德教育。日本“生存能力”的概念，也包含對美和自然的感受力，包括愛善憎惡、崇尚公正、珍惜生命、尊重人權(quán)、理解和關(guān)懷他人以及參加志愿者活動(dòng)等道德倫理精神和社會(huì)奉獻(xiàn)精神。(5)尊重學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展學(xué)生個(gè)性。教育是兒童的教育，課程是兒童的課程，教育向?qū)W生生活世界的回歸受到一些國家課程改革的關(guān)注。這就要求我們尊重兒童的尊嚴(yán)、尊重兒童的經(jīng)驗(yàn)，把兒童從大人世界的控制下解放出來，把兒童的教育交到兒童的手中。日本新的教育改革方案提出了尊重個(gè)性、重視個(gè)性發(fā)展的教育原則。在課程設(shè)置上，小學(xué)階段實(shí)施以生存為中心的各科課程，如小學(xué)低年級的手工圖畫、社會(huì)科、生活科等二、我縣基礎(chǔ)教育課程改革必須關(guān)注的幾個(gè)問題1．重視學(xué)生對民族性的理解，重視價(jià)值觀教育和學(xué)生道德的發(fā)展教育在價(jià)值取向上從來都不是中立的。教育與道德、文化和價(jià)值的關(guān)系非常密切，一方面保存和傳承優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)、社會(huì)文化和價(jià)值觀，另一方面也適應(yīng)并發(fā)展民族性、社會(huì)文化和價(jià)值觀。那么，作為學(xué)校教育的核心的課程其價(jià)值也不會(huì)是中立的，而是必然要體現(xiàn)出一定的價(jià)值取向和道德、精神要求的，因此，我國的課程改革首先要積極推進(jìn)教育民主與教育公平，尊崇和平、人權(quán)和民主的教育理念，并使之成為整個(gè)教育體系的靈魂。其次，要傳遞國家和民族優(yōu)秀的核心價(jià)值觀和優(yōu)良傳統(tǒng)。其三，加強(qiáng)為未來社會(huì)培養(yǎng)合格的公民。加強(qiáng)道德教育，使一代新人明辨是非，理解道德沖突，關(guān)心他人并關(guān)愛環(huán)境。2．重視學(xué)生基本能力的開發(fā)課程改革必須重視學(xué)生基本能力的開發(fā)?；灸芰ΠɑA(chǔ)知識(shí)、基本技能以及尊重學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的理念。因?yàn)?，基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的養(yǎng)成是基礎(chǔ)學(xué)力的核心，競爭學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)是兒童適應(yīng)未來社會(huì)、開展終身學(xué)習(xí)、促進(jìn)自身不斷完善和發(fā)展的基礎(chǔ)。這不僅對兒童個(gè)人的發(fā)展至關(guān)重要，對一個(gè)民族的發(fā)展也意義重大。3．課程改革要回歸生活，關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)課程改革要回歸生活——追求科學(xué)世界與生活世界的統(tǒng)一、科學(xué)精神與人文精神的整合，就是培養(yǎng)在生活世界中會(huì)生存的人，即會(huì)做事、會(huì)與他人共同生活的人、在課程目標(biāo)上要培養(yǎng)既具有健全發(fā)展的自主性——善于自知，又具有健全發(fā)展的社會(huì)性——善于“發(fā)現(xiàn)他人”，在課程內(nèi)容上要突破狹隘的科學(xué)世界的框框，整個(gè)生活世界都是重要的課程資源；要突破原來課程的范圍，尋求學(xué)校課程、社區(qū)課程、家庭課程之間的內(nèi)在整合與相互作用，使整個(gè)世界都成為學(xué)習(xí)的課堂。同時(shí)，課程必須為學(xué)生所理解和接受才能成為學(xué)生的課程，這樣就必須尊重學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，在學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上改革、開發(fā)課程，學(xué)生才能理解課程，在理解的過程中產(chǎn)生課程意義，因此，課程的設(shè)置就要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和社會(huì)需要來確定，明確綜合課程和分科課程的關(guān)系，恰當(dāng)?shù)靥幚砗帽匦拚n和選修課之間的關(guān)系。4．重視培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性聯(lián)合國教科文組織指出：“人類發(fā)展的目的在于使人日臻完善；使他的人格豐富多彩，表達(dá)方式復(fù)雜多樣；使他作為一個(gè)人，作為一個(gè)家庭和社會(huì)的成員，作為一個(gè)公民和生產(chǎn)者、技術(shù)發(fā)明者和有創(chuàng)造性的理想家，來承擔(dān)各種不同的責(zé)任?！迸囵B(yǎng)有個(gè)性的學(xué)生首先應(yīng)尊重學(xué)生個(gè)性的完整性和獨(dú)立性。個(gè)性的發(fā)展包含了社會(huì)性，因此個(gè)性的成長是在生活中、在持續(xù)的社會(huì)交往中進(jìn)行的。其次，個(gè)性的發(fā)展是無止境的完善過程，因此終身學(xué)習(xí)應(yīng)成為每一個(gè)人的內(nèi)在需求。應(yīng)該把發(fā)展學(xué)生的個(gè)性作為積極應(yīng)對信息社會(huì)挑戰(zhàn)和增強(qiáng)創(chuàng)造力的重要方面加以提倡。因此，在我國的課程改革中，要尊重學(xué)生的個(gè)性、重視學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，并貫穿到課程目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程實(shí)施、教學(xué)內(nèi)容、課程管理等整個(gè)教育之中。