【正文】 選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的命運(yùn)，選擇就是為自己的生命重新注入激情，因而，選擇就是人生的第一推動(dòng)力。只有選擇，人生才有主題；只有選擇，人生的坎坷才會(huì)被踏平；只有選擇，人生才能沖破世俗的藩籬；只有選擇，人生才能演奏出生命的華彩樂章。通過短文讓學(xué)生了解人生必須要選擇，并思考選擇的依據(jù)是什么！運(yùn)用教材第2頁(yè)中“小趙從事農(nóng)機(jī)維修成功”的事例，讓學(xué)生討論分析，導(dǎo)入本課的學(xué)習(xí)，引入客觀實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容。一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)王強(qiáng)的父親是個(gè)足球迷，一心想把兒子培養(yǎng)成未來的足球明星，為此，他把兒子送進(jìn)一家有名的足球?qū)W校。經(jīng)過幾年的刻苦訓(xùn)練，王強(qiáng)的球踢得有模有樣了，但在一場(chǎng)校內(nèi)的訓(xùn)練比賽中，他不幸被同伴踢傷，傷勢(shì)非常嚴(yán)重。醫(yī)生告訴他的父母：別再讓孩子踢球了，他的身體條件已經(jīng)不再適應(yīng)大運(yùn)動(dòng)量的體育活動(dòng)，再練會(huì)對(duì)孩子的身體造成難以估量的傷害。王強(qiáng)的母親想讓孩子退出足校，但父親認(rèn)為，很多足球明星都曾受過重傷，不是有人靠頑強(qiáng)的意志恢復(fù)了身體，又重返賽場(chǎng)嗎？于是，父親決定讓王強(qiáng)休養(yǎng)一段時(shí)間再回學(xué)校踢球。不幸的是，王強(qiáng)在比賽中又一次受傷，傷的是同一部位。這一次，王強(qiáng)再也沒能站起來??通過這個(gè)故事引導(dǎo)學(xué)生思考，在日常生活中，做一件事情要想達(dá)到預(yù)期的目的，首先要具備什么條件？(影響人發(fā)展的因素有：遺傳、教育與環(huán)境。)引導(dǎo)學(xué)生得出客觀實(shí)際的含義，以及一切從實(shí)際出發(fā)的重要性。通過引導(dǎo)得出下列三個(gè)結(jié)論。、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀。，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。運(yùn)用教材第3頁(yè)中“張仲景診病”一例，得出以下結(jié)論：把客觀實(shí)際作為想問題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀。從實(shí)際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。一切從實(shí)際出發(fā)是做好各項(xiàng)工作和處理好人生問題的基本要求。運(yùn)用教材第4頁(yè)中“存奶請(qǐng)客”一例，強(qiáng)調(diào)違反客觀規(guī)律的后果。一切從實(shí)際出發(fā)是做好各項(xiàng)工作和處理好人生問題的基本要求。每個(gè)人的情況不同，就象兔子會(huì)跑，但不會(huì)爬樹。魚兒會(huì)游泳，但不會(huì)走。猴子會(huì)爬樹，但不會(huì)飛。各人都要根據(jù)自己的實(shí)際，來想問題。二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)一只禿鷹飛過王宮，看見王宮中的一只黃鶯十分受到國(guó)王的寵愛，于是就問黃鶯：“你是怎么得到國(guó)王寵愛的？”黃鶯回答說：“我到王宮后，唱歌十分動(dòng)聽，國(guó)王非常喜歡聽我唱歌，就經(jīng)常拿珍珠來打扮我?！倍d鷹聽了，心中很是羨慕，它想：“我也應(yīng)該學(xué)學(xué)黃鶯，這樣說不定國(guó)王也會(huì)喜歡上我的?！庇谑撬惋w到國(guó)王睡覺的地方，開始叫起來。正好國(guó)王在睡覺，聽了禿鷹的叫聲，感到十分恐怖。就叫屬下去看看是怎么回事。屬下稟報(bào)說是禿鷹在叫。國(guó)王感到十分憤怒，就吩咐手下去把禿鷹抓來，并命令拔光禿鷹的羽毛。禿鷹渾身疼痛、滿是傷痕地回到鳥群中，它惱羞成怒，到處對(duì)別的鳥兒說：“這都是黃鶯害的，我一定要報(bào)仇！”通過這個(gè)故事，要求學(xué)生思考禿鷹的問題到底出在哪里。禿鷹說是黃鶯害的，我一定要報(bào)仇。試想我們有沒有這樣的同學(xué)呢，就象禿鷹一樣呢？再進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生得出以下結(jié)論。1．正確進(jìn)行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實(shí)際出發(fā)。，也包括人自身?xiàng)l件的實(shí)際。3．人生不同階段有不同的實(shí)際。如：購(gòu)買衣服，考慮的實(shí)際有：客觀實(shí)際：流動(dòng)什么？適合不適合，男女、高矮、胖瘦。錢。主觀：自己的喜好?？陀^實(shí)際在變，人在變（身高、器官、知識(shí)、才能都在變），想法也在變，所以人生不同階段，必然有不同的實(shí)際，也有不同的選擇。一位先哲詢問古羅馬的兩面門神：“請(qǐng)問尊神，你為什么一個(gè)頭長(zhǎng)著兩副面孔？”“為的是一面察看過去，記取歷史的教訓(xùn)；一面展望未來，給人們以美好的憧憬。”門神說?！翱墒?，您為什么不注視最有意義的現(xiàn)在呢？”先哲問道。“現(xiàn)在??”門神啞然了?！耙?，”先哲說道：“過去是現(xiàn)在的逝去，明天是今天的繼續(xù)。您既然無(wú)視現(xiàn)在，對(duì)那逝去者即使了如指掌，對(duì)未來者縱然明察秋毫，又意義何在？”“嗚嗚??”門神聽到此，忍不住抽泣起來。原來，正是由于先哲所指出的原因，它沒有看守住羅馬的城池，被敵人攻陷了，于是，人們遺棄了它??以此故事，引導(dǎo)學(xué)生正確理解過去、現(xiàn)在和未來。三、人生選擇的多樣性和可能性近代德國(guó)著名的哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茲有一天同國(guó)王談?wù)撜軐W(xué)。萊布尼茲說世界上沒有兩個(gè)彼此完全相同的東西。國(guó)王不信，馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹葉，結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。其實(shí)何止是樹葉，世界上一切事物都不會(huì)是完全相同的，即使是孿生兄弟，也有差異。有一位作家說過：“世上沒有兩粒相同的沙子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有兩雙相同的手掌，沒有兩個(gè)相同的鼻子?！边@個(gè)作家這樣說是有道理的，世界上的事物和現(xiàn)象，形形色色、千差萬(wàn)別、千姿百態(tài)。萊布尼茲對(duì)國(guó)王說世界上沒有兩個(gè)彼此完全相同的東西后，他又繼續(xù)說世界上沒有兩個(gè)彼此完全不同的東西。國(guó)王又不信，馬上命人在花園里找兩片完全不同的樹葉。結(jié)果總被萊布尼茲指出它們之間相同的地方。這個(gè)問題概括起來，就是世界上的事物和現(xiàn)象居然千差萬(wàn)別，但又具有物質(zhì)統(tǒng)一性。以此故事引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性的概念。使用教材中的“名人名言”引導(dǎo)學(xué)生理解人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。使用教材第9頁(yè)中“殘奧冠軍侯斌”一例，引導(dǎo)學(xué)生思考?？偨Y(jié)出總有一條適合你的人生路。第7頁(yè)“小龍”的故事，討論書中的兩個(gè)問題。選擇是多樣性的，自由性的，上課可以遲到嗎？（自由不是絕對(duì)的，不是隨心所欲的）得出結(jié)論：物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。注意人生選擇的現(xiàn)實(shí)性與可能性。總有一條適合你的人生路。前一段很流行一句話：心有多大，舞臺(tái)就有多大?，F(xiàn)在基本不用了。這樣有好高騖遠(yuǎn)的感覺，不切實(shí)際，我們應(yīng)實(shí)事求是進(jìn)行我們的自己的定位。四、從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路第10頁(yè)“胡適”的故事，說明：符合自己的主觀條件。興趣 選擇適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和國(guó)家的需要。抓住選擇的機(jī)遇，主動(dòng)選擇，把握自己的命運(yùn)。我選擇中專、中職校是否是錯(cuò)誤的呢？對(duì)照以上三點(diǎn)，說說自己的看法？ 故事：有一位中職生，要綴學(xué)回家做生意，覺得自己的同學(xué)很多都賺錢了。哥哥帶他回家，村里，汽車跑不過單車，而到城里呢？。后來，他繼續(xù)留下來學(xué)習(xí)了。我們的實(shí)際又是什么呢？選擇了，就不要再猶豫了，就要勇敢地付諸行動(dòng)，堅(jiān)定地走下去，實(shí)現(xiàn)自己美好的人生。故事：一個(gè)以色列人與一個(gè)美國(guó)人在一艘船上相遇。午餐時(shí)間，他們四處尋找吃飯的地方。結(jié)果發(fā)現(xiàn)一個(gè)快餐車旁圍著好多人，生意不錯(cuò)。以色列人說：“如果讓我們來做快餐生意，也許可以發(fā)大財(cái)?！泵绹?guó)人說：“嗯，主意不錯(cuò)，但旁邊的咖啡廳生意也很興隆，何不再考慮考慮呢！”。告別后，以色列人把所有的錢都用于投資快餐店，經(jīng)過8年的奮斗，建立了很多連鎖店，也買了一艘游艇。有一天他駕著游艇，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)衣衫不整的男子從遠(yuǎn)處走過來，近了才發(fā)現(xiàn)他就是原來有船上相識(shí)的美國(guó)人。他問美國(guó)人：“8年了，你都在做些什么呢？”美國(guó)人頹廢地說：“8年來，我時(shí)刻都在想，什么才是我最合適從事的職業(yè)呢？”沒有明確的目標(biāo)，有明確目標(biāo)后，卻猶豫不決不能付諸實(shí)施，這樣的人是不可能有成就的。23歲的文花枝，是湖南省湘潭市新天地旅行社的一名導(dǎo)游員。文花枝出生在韶山市大坪鄉(xiāng)一個(gè)普通的農(nóng)民家庭，家境貧寒，為供弟妹讀書，她做出了不少犧牲。2000年，成績(jī)優(yōu)秀的花枝中專畢業(yè)后，在浙江的一家酒店找到了一份工作，打工3年里，花枝沒回家過過年，她把省下的錢，全部寄給了家里。平時(shí)出游在外，文花枝考慮最多的總是游客。她說：“作為導(dǎo)游，得為游客著想！”一次，一位游客發(fā)現(xiàn)文花枝在解說時(shí)直冒冷汗，問她是不是身體不舒服，她說沒事兒。游客很心疼，要她坐下來休息一下，但她硬是堅(jiān)持帶游客將所有的景點(diǎn)參觀完后，才癱坐在車?yán)铩?005年8月28日，22歲的文花枝率團(tuán)旅游途中遭遇交通事故，在自己左腿嚴(yán)重骨折的情況下，她對(duì)前來施救的救援人員說：“我是導(dǎo)游，請(qǐng)先救游客。”直到最后一名游客被送上救護(hù)車，文花枝才同意接受施救。因錯(cuò)過了最佳救治時(shí)機(jī)，文花枝最終左腿高位截肢。引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么文花枝做出了這樣的選擇？什么樣的人生能實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值？從而得出下列的幾個(gè)要點(diǎn)。，使自己的選擇符合自己的主觀條件。，使自己的選擇適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和時(shí)代的需要。，主動(dòng)選擇，把握自己的命運(yùn)。引導(dǎo)學(xué)生完整理解“客觀實(shí)際”的概念。體會(huì)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的第一次飛躍。一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀。，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)1．正確進(jìn)行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實(shí)際出發(fā)。2．人生實(shí)際既包括對(duì)象的實(shí)際，也包括人自身?xiàng)l件的實(shí)際。3．人生不同階段有不同的實(shí)際。三、人生選擇的多樣性和可能性。2．人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。3．總有一條適合你的人生路。四、從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路，使自己的選擇符合自己的主觀條件。，使自己的選擇適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和時(shí)代的需要。，主動(dòng)選擇，把握自己的命運(yùn)。練習(xí)冊(cè)P4 1．教材體驗(yàn)與探究：第1題，第2題。 1．宋代詩(shī)人蘇軾在“題西林壁一詩(shī)中說：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！彼w現(xiàn)了()。A．人是無(wú)法真正認(rèn)識(shí)事物的 B．客觀事物是不斷變幻的C．人的主觀認(rèn)識(shí)是受到客觀條件限制的 D．客觀條件不能限制主觀認(rèn)識(shí)2．“實(shí)事求是”這句成語(yǔ)中的“是”字是指（）。 3．下列哪一項(xiàng)內(nèi)容屬于個(gè)人自身實(shí)際中的主觀條件()。A．自己的體質(zhì) C．自己的家庭情況 4．下列哪個(gè)成語(yǔ)可以正確體現(xiàn)從客觀實(shí)際出發(fā)進(jìn)行人生選擇()。A．量力而行 C．不自量力 5．以愛因斯坦的觀點(diǎn)看來：支配著人的物質(zhì)生活與精神生活的是()。A．物質(zhì) C．社會(huì) 答案：1．C 2．B 3．D 4．A 5．C 1．教材體驗(yàn)與探究：第1題，第2題。2．我們國(guó)家有很多成語(yǔ)，請(qǐng)同學(xué)們查一查以下一些成語(yǔ)的意思和出處：自知之明、不自量力、量力而行、妄自菲薄。請(qǐng)列舉說明這幾個(gè)成語(yǔ)的出處和意思，指出這幾個(gè)成語(yǔ)的異同，并談?wù)勥@幾個(gè)成語(yǔ)與從客觀實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)觀點(diǎn)的關(guān)系。