【正文】 中，探索和創(chuàng)新高校思想政治教育的新舉措。1．注重個(gè)性發(fā)展、培養(yǎng)創(chuàng)新人才高校思想政治教育實(shí)施人文關(guān)懷應(yīng)當(dāng)注重個(gè)性差異，突出個(gè)性化培養(yǎng)方案，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生綜合素質(zhì)全面提高。很長(zhǎng)一段時(shí)期，高校的思想政治教育工作強(qiáng)調(diào)灌輸性教育，忽視大學(xué)生的主體性地位，壓抑了大學(xué)生個(gè)性的發(fā)展空間。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨，知識(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的推動(dòng)作用日益凸顯，而知識(shí)的創(chuàng)新依賴于人的創(chuàng)造性，人的創(chuàng)造性又常常同人的獨(dú)立思考能力以及個(gè)性發(fā)展密切相關(guān)。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，大學(xué)生由于環(huán)境的不同、接受教育的背景不同以及性格等背景的差異表現(xiàn)不同的個(gè)性特征，培養(yǎng)人才的一個(gè)重要要求就是尊重個(gè)性的創(chuàng)造。因此，高校思想政治工作要注重個(gè)性化人才培養(yǎng)目標(biāo)，改變傳統(tǒng)的教育觀念，樹立起個(gè)性化的教育理念，培養(yǎng)出多樣化和創(chuàng)造性的人才。要改變傳統(tǒng)的按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去培養(yǎng)人才的思想。傳統(tǒng)的培養(yǎng)人才的思想忽視學(xué)生的主動(dòng)性和主體性，不重視個(gè)人潛能、特長(zhǎng)和興趣的發(fā)揮，不尊重個(gè)人對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容以及學(xué)習(xí)方法的選擇，忽視個(gè)性發(fā)展的需求，是對(duì)個(gè)性創(chuàng)造的漠視。要尊重學(xué)生的主體性地位和發(fā)揮其主動(dòng)性作用，重視學(xué)生的個(gè)性，鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展，尊重個(gè)性創(chuàng)造，使每個(gè)大學(xué)生在個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)其個(gè)人的全面發(fā)展，成為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的棟梁之才。2．以人為本，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)思想政治教育融入“人文關(guān)懷”就是要樹立以人為本的理念，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，實(shí)踐大學(xué)生成長(zhǎng)和成才的目標(biāo)。尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人、滿足人的合理需求是以人為本的核心內(nèi)容。高校思想政治工作要尊重人，尊重人是對(duì)人的主體地位、獨(dú)立人格以及價(jià)值的充分肯定，是以人為本的充分體現(xiàn)，是對(duì)教育規(guī)律遵循，也是提高教育效果的必然要求。尊重人就是要改變過(guò)去絕對(duì)權(quán)威的角色，尊重學(xué)生，與學(xué)生平等對(duì)話，拉近與學(xué)生的距離，以情感人，創(chuàng)造和諧平等的新型師生關(guān)系。高校思想政治工作要理解人，要經(jīng)常換位思考，站在對(duì)方的角度體驗(yàn)和思考問(wèn)題,與對(duì)方在情感上得到溝通,增進(jìn)理解，使各項(xiàng)工作都能充分反映學(xué)生愿望，服務(wù)學(xué)生利益。高校思想政治工作要關(guān)心人、幫助人。關(guān)心人、幫助人體現(xiàn)了高校思想政治工作解決思想問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題的有機(jī)統(tǒng)一，是做好思想政治教育的關(guān)鍵所在。關(guān)心人,要關(guān)心學(xué)生的利益和需要, 切實(shí)解決大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)等方面關(guān)心的問(wèn)題和遇到的各種迫切需要解決的實(shí)際困難和問(wèn)題。特別是要關(guān)心幫助經(jīng)濟(jì)上困難的大學(xué)生群體，為他們提供基本的生活條件、創(chuàng)造基本的學(xué)習(xí)環(huán)境，解決好他們的困難。3．注重心理疏導(dǎo)，提高心理健康水平心理疏導(dǎo)是提高大學(xué)生心理健康水平，促進(jìn)心理健康發(fā)展重要舉措。根據(jù)有關(guān)資料，從當(dāng)前大學(xué)生心理健康的總體水平來(lái)看，出現(xiàn)心理障礙傾向者的比例約有30%40%，而其中存在較嚴(yán)重心理障礙的大學(xué)生約占學(xué)生總數(shù)的10%左右。面對(duì)大學(xué)生眾多心理問(wèn)題，要注重心理疏導(dǎo)，化解大學(xué)生心理矛盾與沖突，防止心理問(wèn)題的發(fā)生。要樹立高度的責(zé)任意識(shí)，本著對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的精神，經(jīng)常性地開展大學(xué)生心理健康問(wèn)題的調(diào)查研究，了解學(xué)生心理健康發(fā)展的狀況，準(zhǔn)確判斷他們的心理狀態(tài)和危機(jī)水平，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，采取相應(yīng)的干預(yù)措施。要廣泛傳播心理衛(wèi)生知識(shí)，幫助大學(xué)生建立起維護(hù)個(gè)人心理健康的自覺意識(shí)。要通過(guò)各種形式的人文教育以及人文社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生良好的自我意識(shí)和人際交往能力，良好的道德品質(zhì)和穩(wěn)定沉著的情緒，完善的認(rèn)知系統(tǒng)和較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，使他們擁有一個(gè)健康的心里。要建立心理咨詢機(jī)構(gòu)，對(duì)有心理問(wèn)題的學(xué)生進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo)，解決他們的心理問(wèn)題，以更好地適應(yīng)環(huán)境，保持健康的心理。4．注重人文精神，建設(shè)和諧校園文化環(huán)境“人創(chuàng)造環(huán)境，同時(shí)環(huán)境也創(chuàng)造人?！保?］環(huán)境對(duì)人的影響是具有正負(fù)效應(yīng)的，良好的環(huán)境會(huì)以一種潛移默化的力量提高人的思想政治素養(yǎng)，呈現(xiàn)正效應(yīng)的育人功能，惡化的環(huán)境則是抵消教學(xué)效果的異己力量。注重人文精神，建設(shè)和諧的校園文化環(huán)境有助于增強(qiáng)高校思想政治教育的感染力和影響力。教育部，共青團(tuán)中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校校園文化建設(shè)的意見明確指出：“加強(qiáng)校園文化建設(shè)對(duì)于推進(jìn)高等教育改革發(fā)展、加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育、全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，［5］具有十分重要的意義。”校園文化既包括校園物質(zhì)文化、制度文化，也包括高校精神文化以及行為文化。建設(shè)高校校園文化要注重人文精神，把以人為本的理念貫穿其中，促進(jìn)大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和全面發(fā)展。要建設(shè)人文的校園物質(zhì)文化，注重人文的凸現(xiàn)，使大學(xué)生在耳濡目染中精神受到陶冶。要構(gòu)建以人為本的制度文化，促進(jìn)師生主動(dòng)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)師生關(guān)系的和諧。要培育先進(jìn)的精神文化，采用大學(xué)生喜聞樂見的形式，通過(guò)開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生吸收先進(jìn)文化，培養(yǎng)崇高的人生信仰、良好的道德觀念和健康的審美情趣。要倡導(dǎo)和諧的行為文化，引導(dǎo)大學(xué)生樹立和諧的理念，內(nèi)化為和諧的思維方式，外化為良好的行為習(xí)慣，形成寬容、理性、和諧的校園環(huán)境。讓大學(xué)生學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)做人，成為創(chuàng)新型的人才資源，必須堅(jiān)持“以人為本”的現(xiàn)代教育觀念，尊重他們、理解他們，注重弘揚(yáng)人文精神，營(yíng)造良好的育人環(huán)境。高校思想政治工作，唯有樹立以人為本的教育觀念，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，為大學(xué)生的成長(zhǎng)成才提供全面服務(wù)，才能把和諧校園的建設(shè)落實(shí)到實(shí)處，實(shí)現(xiàn)富有人文精神、“人文關(guān)懷”的思想政治教育，真正提高高校思想政治教育的實(shí)效性。參考文獻(xiàn):［1］［M］．北京:人民出版社，2007：10．［2］胡錦濤．進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作，大力培養(yǎng)造就社會(huì)主義事業(yè)建沒者和接班人［N］．中國(guó)教育報(bào)，2005－01－19(3)．［3］王東莉．思想政治教育人文關(guān)懷的思想資源[J]．浙江學(xué)刊，2005，(3)：220223［4］［M］.北京：人民出版社，1972：43.［5］教育部，［R］.教社政［2004］16號(hào)，20041213.第五篇：人文關(guān)懷人文關(guān)懷“人文”是一個(gè)內(nèi)容非常豐富的概念，有其深遠(yuǎn)的歷史淵源。漢語(yǔ)中“人文” 的最初意義與“天文”相對(duì)應(yīng)，在古代中國(guó)指的是禮教文化。在現(xiàn)代社會(huì)，“人文” 泛指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象，包括各地的風(fēng)俗人情。在現(xiàn)代高等教育中，“人文” 體現(xiàn)一種人格、理想、信念和道德的精神?？傮w而言，“人文”是指在人類社會(huì)發(fā) 展過(guò)程中呈現(xiàn)出的以人為本的各種文化現(xiàn)象之總和，含文明、文雅、精神教化之 義?！瓣P(guān)懷”常被理解為“關(guān)心”、“關(guān)愛”的近義詞。在1987年版的《現(xiàn)代漢語(yǔ) 詞典》中曾把“關(guān)懷”解釋為“等同于關(guān)心”，實(shí)際上較“關(guān)心”而言，“關(guān)懷” 的程度更深，指向性更強(qiáng)，關(guān)懷者在關(guān)懷的過(guò)程中更注重對(duì)方的真實(shí)感受和達(dá)到 的實(shí)際效果?！浮龟P(guān)懷行為在被關(guān)懷者的接受和改變過(guò)程中實(shí)現(xiàn)，主要包括兩層含 義:一是關(guān)懷者對(duì)被關(guān)懷者的真正接受，而不是把對(duì)方僅僅當(dāng)作“客觀數(shù)據(jù)”來(lái) 分析。雙方建立的是一種平等友善的“你一我”關(guān)系而非“我一它”關(guān)系。二是“動(dòng) 機(jī)移植”，即“關(guān)懷者的關(guān)懷動(dòng)機(jī)要流向被關(guān)懷者并使其受到影響”「2」關(guān)懷者不 一定要滿足被關(guān)懷者的所有需要，但是應(yīng)該堅(jiān)持正確的目標(biāo)，使被關(guān)懷者接受、認(rèn)可并產(chǎn)生效果。具體講，人文關(guān)懷是指“以實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展為目標(biāo)，以‘以人為本’ 為精神內(nèi)核，從人自身出發(fā)，切實(shí)尊重人的需要，肯定人的價(jià)值，不斷完善人的 個(gè)性與人格，提升人的生存意義的一種重要實(shí)踐行為?！盵3」可見，人文關(guān)懷不僅 體現(xiàn)為一種精神，更側(cè)重于一種實(shí)踐，是在人文精神指導(dǎo)下實(shí)施的人與人之間的 關(guān)愛行為，是實(shí)現(xiàn)人文精神的一種方式或者方法?？梢詮囊韵滤姆矫鎭?lái)理解:其 一就目的而言，人文關(guān)懷以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，不是簡(jiǎn)單的“關(guān)心人”。它要求具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，在高度努力的過(guò)程中不僅要保持理性還要付諸情感。其二就內(nèi)容而言，人文關(guān)懷的內(nèi)容是具體、多維度的，集中表現(xiàn)為關(guān)注人的生存與發(fā)展、注重人的價(jià)值和尊嚴(yán)、追求符合人性的生活條件、探求人的理想與命運(yùn)等。其三 就方法而言，人文關(guān)懷不僅在物質(zhì)上提供幫助、知識(shí)上進(jìn)行灌輸，還需要關(guān)注人 的精神狀態(tài)和內(nèi)在要求。其四就范圍而言，人文關(guān)懷貫穿于社會(huì)理念、社會(huì)制度、教育過(guò)程、生產(chǎn)管理等各個(gè)方面。歸納起來(lái)，人文關(guān)懷的一個(gè)核心內(nèi)容就是“以人為本”，以“人”的方式去關(guān) 心、理解、尊重人的價(jià)值特別是人的生命價(jià)值和精神價(jià)值?！八枷胝谓逃侵敢欢ǖ碾A級(jí)、政黨、社會(huì)群體遵循人們思想品德的形成 發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有 計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的 社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。+」可見，思想政治教育的作用主要是強(qiáng)調(diào)如何通過(guò)對(duì)人施加積極、正確的影響，促進(jìn)人的全面發(fā)展。思想政治教育之所以能夠在人的精神構(gòu)建中發(fā) 揮重要作用，是因?yàn)樗枷胝谓逃旧砭吞N(yùn)含著深刻的人文精神和人文智慧。思 想政治教育的實(shí)踐過(guò)程，實(shí)際上就是為人類提供人文關(guān)懷的過(guò)程。所謂思想政治教育人文關(guān)懷是“教育者在思想政治教育中樹立以人為本的觀 念，增強(qiáng)思想政治教育的人情味含量，在關(guān)注受教育者思想政治素養(yǎng)提高的同時(shí)，著眼于情商指數(shù)、人性品格的培養(yǎng)，重視內(nèi)在潛能的發(fā)揮和個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì) 實(shí)踐活動(dòng)?！盵5」可見，作為一項(xiàng)精神事業(yè)，思想政治教育與人文關(guān)懷有著深層次 的契合。具體表現(xiàn)為三個(gè)方面:其一，思想政治教育的目標(biāo)和人文精神所倡導(dǎo)的目標(biāo)本質(zhì)上一致:都是要培養(yǎng)人的思想道德素質(zhì)和德性境界，塑造健康完整的人 格，從“人”出發(fā)進(jìn)行一種人生教育或精神教育。其二，思想政治教育所追求的 境界和人文精神所關(guān)注生活的總體意義本質(zhì)上一致:都充分體現(xiàn)出從“人”的內(nèi) 在角度出發(fā)，關(guān)注人的個(gè)性、精神追求、內(nèi)心需要和人的創(chuàng)造性思維的發(fā)揮。其 三，思想政治教育具有與人文精神相一致的終極價(jià)值:即“追求人生真、善、美 的境界，觀照人類的未來(lái)前途和命運(yùn)，探尋人生的終極意義?！盵6」從這種意義上 講，思想政治教育本質(zhì)上就是一種人文關(guān)懷。4.“助人自助”是社會(huì)工作的核心價(jià)值理念。所謂“助人自助”是指“個(gè)人、家庭、群體、社區(qū)遇到困難時(shí)，社會(huì)工作者向其提供專業(yè)的服務(wù)和支援，通過(guò)整 合社會(huì)資源，挖掘潛能，推動(dòng)困難人群走向‘自救、自立、自助和自強(qiáng)’的道路，也即是借助社會(huì)工作者的幫助，反思自己，尋求改變，獲得成長(zhǎng)?！?}9}其內(nèi)涵包 括了兩個(gè)相互聯(lián)系的目標(biāo)體系:助人和自助。簡(jiǎn)單來(lái)講，“助人”就是給予別人幫 助，“自助”就是通過(guò)引導(dǎo)受助者本人挖掘自身潛能，走向“自救、自立、自助和 自強(qiáng)”?！爸恕钡健白灾钡倪^(guò)程，也如“授之以魚”到“授之以漁”的變化。也即，“自助”是通過(guò)“助人”需要達(dá)到的目標(biāo)。將“助人自助”的理念運(yùn)用到大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的實(shí)踐，著重把 握以下幾個(gè)方面:其一，高校思想政治教育更加注重大學(xué)生的自我教育。現(xiàn)代教 育理論認(rèn)為，“大學(xué)生良好的思想政治素質(zhì)及道德品質(zhì)的形成，主要是根據(jù)自己的 需要有選擇地接受教育的結(jié)果，這種選擇是通過(guò)大學(xué)生主體認(rèn)識(shí)、思考、實(shí)踐后 完成的，是他人無(wú)法代替的‘內(nèi)化’心理過(guò)程”?！钢菀虼?，高校思想政治教育更注 重大學(xué)生自我教育功能的發(fā)揮，更注重大學(xué)生的主體性?！爸俗灾崩砟顝?qiáng)調(diào)引 導(dǎo)和支持，主張案主通過(guò)自身的力量解決面臨的困境或難題，“社會(huì)工作者在整個(gè) 工作過(guò)程中采取引而不決的態(tài)度，工作對(duì)象有權(quán)利自己做決定?！薄复ㄟ@種“引而不決”的理念可以巧妙的運(yùn)用到普通思想政治教育理論課教學(xué)和“問(wèn)題”學(xué)生的教育中，摒棄言之無(wú)物、空話大話的泛泛說(shuō)教，在尊重學(xué)生興趣、情感和己有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，適當(dāng)舉例引導(dǎo)，讓學(xué)生自己比較分析，潛移默化的接受科學(xué)的價(jià)值 觀和知識(shí)。其二，思想政治教育者要樹立“促進(jìn)學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展”的意識(shí)。大學(xué)生 思想政治教育應(yīng)提供一切有利資源促進(jìn)大學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，直接為大學(xué)生提供各 方面的服務(wù)和咨詢。不僅幫助大學(xué)生解決學(xué)習(xí)、心理、就業(yè)、人際、情感等方面 的問(wèn)題，更要增強(qiáng)他們獨(dú)立觀察、分析和解決問(wèn)題的信心和能力，讓他們能夠解 決更多同類或更廣泛的問(wèn)題。其三，思想政治教育者要實(shí)現(xiàn)個(gè)人綜合素質(zhì)的提高?！柏愒嗣倒澹至粲嘞恪?。“助人自助”要求在幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)“自助”的同時(shí)，思 想政治教育者自己也要實(shí)現(xiàn)“自助”。雖然，思想政治教育者比學(xué)生的知識(shí)和閱歷 都更豐富，但學(xué)習(xí)沒有貴賤之分，思想政治教育者應(yīng)和大學(xué)生互相學(xué)習(xí)、分享經(jīng) 驗(yàn)，伴隨著大學(xué)生共同成長(zhǎng)和進(jìn)步。馬克思曾說(shuō)過(guò):“任何人如果不同時(shí)間不為了自己的某種需要和為了這種需要 的器官做事，他就什么也不能做”「‘1」因此，我們每個(gè)人所做的一切活動(dòng)都是為了 滿足自身的需要，如果忽視這種需要，心理和生活上沒有得到必需的關(guān)懷，人的 主觀能動(dòng)性就不能得到完全的激發(fā)或發(fā)揮。同時(shí)，當(dāng)今社會(huì)多元化發(fā)展，人們的 思想和觀念無(wú)法做到整齊劃一，需要也呈現(xiàn)出多樣性。當(dāng)前大學(xué)生是具有現(xiàn)實(shí)需要的人。學(xué)者尚川教授認(rèn)為，“學(xué)生主要有探究的需要、獲得新體驗(yàn)的需要、獲得重視。有的輔導(dǎo)員在工作中缺乏實(shí)事求是的科學(xué)分析態(tài)度，強(qiáng)調(diào)單一的外部灌輸，方法簡(jiǎn)單不具體，思維不靈活，習(xí)慣用標(biāo)準(zhǔn)