【正文】 1)概念：中央與州分權，國家主權屬于聯(lián)邦，聯(lián)邦法律是最高法律。(2)挑戰(zhàn)：州權主義活躍導致1861年至1865年美國內(nèi)戰(zhàn)林肯總統(tǒng)提出“為聯(lián)邦的統(tǒng)一而戰(zhàn)”的口號最終贏得戰(zhàn)爭的勝利。(3)完善：憲法第114條修正案規(guī)定廢除奴隸制，肯定了聯(lián)邦法律的至上性從而維護國家的統(tǒng)一。(4)影響：聯(lián)邦制度維持的統(tǒng)一與穩(wěn)定成為美國經(jīng)濟迅速發(fā)展的政治前提。比較美國總統(tǒng)制與英國君主立憲制的異同。(1)相同點：本質(zhì)上都是資本主義政體，其核心特征是代議制民主。都是資本主義發(fā)展和資產(chǎn)階級革命的產(chǎn)物。都促進了社會穩(wěn)定和資本主義經(jīng)濟文化的發(fā)展。(2)不同點簡述《法蘭西第三共和國憲法》制定的背景、主要內(nèi)容、意義。(1)背景：1789年以來的法國大革命，沉重打擊了封建勢力。(2)頒布：1875年，議會陸續(xù)通過了憲法的全部條文，確立了共和制。(3)內(nèi)容①立法權：由參議院和眾議院行使。參議院由間接選舉產(chǎn)生，眾議院由普選方式產(chǎn)生(婦女、軍人無投票權)。②行政權：總統(tǒng)和內(nèi)閣共同掌握?？偨y(tǒng)由參眾兩院組成的國民議會選舉產(chǎn)生，任期7年，可連選連任。總統(tǒng)是國家元首、軍隊最高統(tǒng)帥。總統(tǒng)經(jīng)參議院同意后，可解散眾議院。內(nèi)閣部長由總統(tǒng)任命，總統(tǒng)的命令須各部部長副署?？偨y(tǒng)和內(nèi)閣共同向議會負責。(4)鞏固：確定法國國歌和國慶日，堵塞了所有君主派的復辟之路。(5)影響：共和制的確立和鞏固，使法國社會得到穩(wěn)定發(fā)展。高中歷史必修知識點3近代人文主義的發(fā)展與科學社會主義理論的誕生文藝復興運動在意大利興起的原因、運動的性質(zhì)、主要思潮及其含義、主要代表人物及其代表作、運動的主要意義。(1)原因①經(jīng)濟：意大利工商業(yè)城市興起和資本主義萌芽的出現(xiàn)。②階級：新生的資產(chǎn)階級追求財富與人生享樂。③文化：借助古希臘、古羅馬豐富的文化遺產(chǎn)。④誘因：14世紀，黑死病在意大利的蔓延，促使人們反省。(2)文藝復興運動的性質(zhì)：新興資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動。(3)主要思潮及其含義①主要思潮：人文主義。②含義：其核心內(nèi)容是提倡人性，反對神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福。倡導個性解放，反對盲從盲信的愚昧思想。(4)主要代表人物及其著作：薄伽丘與《十日談》。達芬奇：《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》。米開朗琪羅：《大衛(wèi)》和《摩西》。拉斐爾：《西斯廷圣母》。莎士比亞的戲劇。(5)意義：適應了資本主義發(fā)展的需要，促進了近代自然科學的產(chǎn)生和各種學術的發(fā)展，推動了思想解放，推動了歐洲宗教改革。歐洲宗教改革的背景，主要代表人物及其活動、主張，運動的影響。(1)背景：資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。文藝復興的思想解放潮流推動人文主義思想活躍。羅馬教會宣揚因行稱義嚴格控制人們的生活。羅馬教皇兜售贖罪券點燃導火線。(2)馬丁路德①1517年，為反對教皇兜售贖罪券，路德發(fā)表了《九十五條論綱》，拉開宗教改革的序幕。②強調(diào)因信稱義，人只有靠信仰才能得救。這一思想使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權，帶有鮮明的人文主義色彩。(3)加爾文：提出先定論。為資產(chǎn)階級發(fā)財致富作辯護，在西歐資本主義比較發(fā)達的國家和地區(qū)廣泛傳播，為以后的資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)。(4)影響①性質(zhì)：是反對天主教會的社會、思想改革運動。②意義：歐洲宗教改革家用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權威，促進了西歐社會的思想解放和人類不斷認識自己。啟蒙運動的背景、含義、主要代表人物、影響。(1)背景：資本主義經(jīng)濟的不斷發(fā)展，資本主義生產(chǎn)方式接近確立。新興資產(chǎn)階級力量的壯大。文藝復興和宗教改革運動解放了人們的思想。自然科學的發(fā)展。(2)含義：啟迪和開導人們的反封建意識，提倡用理性來判斷一切事物，只敬畏真實，尊重科學，把批判鋒芒直指封建專制制度及其宗教思想體系。(3)啟蒙運動的主要代表人物及其主張、著作、影響(4)啟蒙運動的意義①性質(zhì)：資產(chǎn)階級思想解放運動。②豐富和發(fā)展了人文主義的內(nèi)涵，把反封建和反宗教神學的斗爭推進到反對封建專制制度、根據(jù)資產(chǎn)階級利益建構政治制度的新高度。③不僅為資產(chǎn)階級革命做了輿論準備，而且為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財富?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表的背景、時間、內(nèi)容，地位、意義。(1)背景①經(jīng)濟：19世紀初，隨著工業(yè)革命的發(fā)展，資本主義本身固有矛盾逐漸暴露。②政治：工人運動失敗表明工人階級的覺醒和對科學理論的迫切要求。③理論：英法空想社會主義、英法古典政治經(jīng)濟學、德國古典哲學三大優(yōu)秀理論提供了理論前提。④實踐：馬克思和恩格斯積極參加革命實踐。(2)發(fā)表：1848年初發(fā)表，是共產(chǎn)主義者同盟的綱領。(3)內(nèi)容：肯定了資本主義的積極作用。揭示了資本主義的歷史使命。宣告了工人階級的歷史使命。昭示了未來共產(chǎn)主義的原則。(4)意義：標志著馬克思主義的誕生。成為國際無產(chǎn)階級的思想武器，推動了工人運動的興起。巴黎公社建立的背景、時間、性質(zhì)、意義。(1)背景①民族矛盾：1870年，普法戰(zhàn)爭法國戰(zhàn)敗。②階級矛盾：新成立的資產(chǎn)階級臨時政府實行反動政策。(2)建立：1871年。(3)最高權力機關：由直接選舉產(chǎn)生的代表組成的公社委員會。(4)性質(zhì)：新型的工人政權。(5)意義：是無產(chǎn)階級建立政權的首次嘗試。巴黎無產(chǎn)階級的英勇斗爭和革命首創(chuàng)精神為全世界無產(chǎn)階級和進步人士樹立了光輝典范。第五篇：高中歷史必修三知識點總結(jié)單元一中國古代思想寶庫第1課孔子與老子課標要求知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。落實課標一、孔子（前551——前479年）“仁”的思想：①含義：“仁”是孔子思想的核心，最根本的含義是“愛人”，即體貼別人、關心別人、尊重別人，是美德的總合。②實現(xiàn)方法： “忠恕”之道?！八　笔堑偷囊?，即“己所不欲，勿施于人”； “忠”是高的要求，即“己欲立而立人，己欲達而達人”?！爸宜　钡年P鍵是自我修養(yǎng)。③對統(tǒng)治階級來講，“愛人”就要“為政以德”，反對苛政嚴刑，實行仁政，體貼民情，愛惜民力。對普通人來講，要做君子，不當小人，實現(xiàn)“修身、齊家、治國、平天下”的人生目標。而修仁的標準是“禮”?！岸Y”的思想①含義：孔子所講的禮是周禮，是西周建立的以宗法制和等級制度為核心的各種典章制度。從廣義上可以理解為社會準則和政治制度。②實踐方法：一是“正名”：面對春秋禮崩樂壞的社會現(xiàn)實，各階層要貴賤有序，各守其份，以此恢復社會秩序。其二是“克己復禮”：每個人都要克制自己，不能為所欲為，這實際上還是講自我修養(yǎng)。③仁與禮的關系：仁是美好的道德，禮是社會的規(guī)范；仁是內(nèi)在自覺和自律，禮是外在約束和他律?？鬃釉噲D以仁愛為根本，借助倫理道德的作用，化解個人與他人、與家庭、與社會的種種矛盾，按照禮制，重新建立起充滿人情味的倫理關系，最終治國安民，使社會由亂變治。而把握仁與禮兩者關系的方法論就是“中庸”?！爸杏埂钡乃枷耄骸爸杏埂笔恰皥?zhí)其兩端而用乎中”，既不過分，也不走極端，不偏不倚，謙和持中，恰到好處。中庸既是為人處事的方法論，也是道德修養(yǎng)的最高境界。天命思想：孔子主張理性，反對迷信，把探討和解決實際問題放到首位，而對“鬼神”則“敬而遠之”，這奠定了中國知識分子非宗教、非迷信的文化傳統(tǒng)?？鬃铀枷氩槐唤y(tǒng)治者重視的原因：①春秋戰(zhàn)國時代，社會分裂割據(jù)，缺乏一個實行禮制的強有力的中央政權；②當時各諸侯國熱衷于兼并戰(zhàn)爭和改革古制，以圖自強，對孔子恢復周禮和仁政愛民的主張不符合他們的需要。教育思想：①學習方法：學而時習之、溫故而知新、學而不思則罔，思而不學則怠等；②學習態(tài)度：三人行必有我?guī)熝伞⒉粣u下問、知之為知之、不知為不知等；③教學對象：有教無類；④教學方法：因材施教、舉一反三、不憤不啟、不悱不發(fā)等。孔子的教育地位：①孔子是我國歷史上第一位將畢生精力貢獻給教育事業(yè)的教育家，被后世稱為“第一位老師”、“萬世師表”；②創(chuàng)辦私學，廣收門徒：有教無類，打破學在官府的壟斷局面，擴大教育范圍，使學術下移等；③總結(jié)出一套很好的教學方法；④整理六經(jīng)，保存了典籍，傳播了文化。孔子的歷史地位①孔子的思想在當時雖未受到重視，但經(jīng)歷代學者發(fā)揚和統(tǒng)治者的改造，逐漸成為完整的儒家思想體系，成為傳統(tǒng)文化的主流，對我國的政治、倫理、文化和民族性格產(chǎn)生深淵遠影響；②其博大精深的文化品格，在世界文化史上產(chǎn)生重要影響；③孔子本人被推崇為圣人，受到后人景仰。二、老子“道”的思想：“道”是老子哲學思想的核心，“道”既是自然的規(guī)律，又是世界的本原。在天命論盛行的春秋時期，這具有樸素唯物主義思想。辯證法思想：老子認為，世界是運動和變化的，事物都會向著它的對立面轉(zhuǎn)化：比如有和無、難和易、長和短、高和下、前和后、生和死、貴和賤等等。政治思想：①他認為世間萬物的發(fā)展都有規(guī)律，人們遵道而行，順其自然。所以主張“無為而治”、“無事取天下”、“治大國如烹小鮮”等；②面對春秋亂世，老子消極避世，知其不可為而不為。老子的歷史地位：①老子是中國哲學史上第一個探討宇宙本原的哲學家。②老子博大精深的思想體系對中國的哲學、論理學和中國人的思維方式、道德人格，都產(chǎn)生了深遠影響。三、孔子與老子思想的主要區(qū)別孔子的思想是積極入世，甚至“知其不可為而為之”，體現(xiàn)的是一種發(fā)揮人的主觀能動性的執(zhí)著精神；而老子是“知其不可為而不為”，是避世思想，是一種看破規(guī)律、尊重規(guī)律的超脫精神；孔子的思想主要研究社會人際關系，對“天道”避而不談；而老子思想則研究“天道”，用“道”來解釋宇宙的起源和演變；對現(xiàn)實社會則恰恰消極避之。第2課戰(zhàn)國時期的百家爭鳴課標要求知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。（與第1課相同）落實課標一、百家爭鳴出現(xiàn)的歷史條件社會條件：春秋戰(zhàn)國時期面臨劇烈的社會大變革，舊的思想觀念受到?jīng)_擊，帶來思想的大解放，物質(zhì)基礎：鐵器和牛耕推動了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進了商業(yè)繁榮和城鎮(zhèn)興起；階級條件：社會變革導致階級關系變動，不同階級的思想家分別對各種社會問題發(fā)表見解；政治條件，王室衰微，諸侯紛爭，沒有一統(tǒng)的思想形態(tài)，各國基于爭霸戰(zhàn)爭和政治需要，紛紛網(wǎng)絡人才，養(yǎng)士成風，寬松的局面為學術思想的自由發(fā)展創(chuàng)造了環(huán)境；文化條件：私學興起，打破了奴隸主貴族壟斷教育局面，培養(yǎng)出大批知識分子，士人階層壯大、活躍。科技條件：自然科學領域成就突出，人們認識自然和征服自然的能力有所提高，這為古代的唯物論和樸素的辯證法思想提供了思想素材。勞動人民辛勤勞動的創(chuàng)造和夏商周文化發(fā)展的奠基作用。二、孟子、荀子與儒家孟子：①4個思想要點：仁政學說——思想核心；人性本善 ——仁政學說的理論基礎；民貴君輕的民本思想；養(yǎng)浩然之氣和重義輕利的精神品格。②評價：孟子繼承發(fā)展了孔子的思想，被尊為“亞圣”；《孟子》一書在唐代被當作經(jīng)典，在南宋被列為四書，對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了很大影響。荀子：①4個思想要點：“明天人之分”與“制天命而用之”的唯物思想；“性惡論”；禮法并施與王霸兼用治國思想；民水君舟思想。②評價：綜合了儒家與道家思想的合理成分，是戰(zhàn)國思想集大成者；在很長時期被視為儒家異端；對中國哲學具有深遠影響。三．墨子和墨家墨子的8點主張：兼愛、非攻、尚賢、尚同、尚力、上天、節(jié)用、節(jié)葬。評價：墨子思想代表了下層勞動群眾，在戰(zhàn)國時期成為顯學；墨子思想曾被其他學派廣泛吸取征引；戰(zhàn)國之后趨于沒落。四．莊子和道家3個思想要點：①哲學觀點：齊物（任何事物本質(zhì)相同）；②人生態(tài)度：逍遙（旁觀、超然，無所恃）；③天人關系：不相勝（人必然順從自然）。評價：①不僅在思想史上具有重要貢獻，在文學和美學方面也很有建樹；②他的寓言和散文蘊含哲理，具有神奇浪漫風格，對后世文風有深遠影響。五．韓非和法家5個思想要點：①法、術、勢相結(jié)合；②建立君主專制的中央集權國家；③社會是不斷發(fā)展變化，今必勝古；④主張變法革新；⑤以法為本，主張法治。影響：①韓非的主張符合社會發(fā)展潮流，反映了新興封建地主階級的利益和要求，為結(jié)束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權的封建國家，提供了理論依據(jù)。②法家思想與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎。六．兵家吳起：文德與武備兼重的戰(zhàn)略思想孫臏：①強調(diào)把握戰(zhàn)爭規(guī)律，取得桂陵之戰(zhàn)勝利；②重視人的作用；③創(chuàng)造利己形勢；④著有《孫臏兵法》，軍事思想對后世產(chǎn)生深遠影響。七、“百家爭鳴”的歷史影響“百家爭鳴” 是中國古代歷史上第一次思想解放運動，有力的推動了我國古代思想文化的發(fā)展繁榮；“百家爭鳴”奠定了中國后世思想文化的基礎，共同構造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神，其中儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準則，道家構成了傳統(tǒng)哲學的基礎，法家變革的精神成為歷代改革圖治的理論武器。因而，百家爭鳴對當時和后來的社會歷史的發(fā)展，起了巨大的推斷作用。第3課漢代的思想大一統(tǒng)課標要求一、西漢初年的黃老之學原因：①西漢初年，社會經(jīng)濟殘破，百廢待興，社會經(jīng)濟需要恢復和發(fā)展；②西漢初年統(tǒng)治者吸取秦朝滅亡的教訓；③黃老之學適應了當時的統(tǒng)治者的需要。內(nèi)容：①是道家學說中黃帝和老子的學派，以早期道家理論為基礎，又兼采陰陽家、儒家、墨家、名家的思想；包括治身和治國兩個主要內(nèi)容；②既尊重自然規(guī)律反對盲目行動，又主張發(fā)揮人的主觀能動性；③無為而治，與民休息。作用：使?jié)h初政治寬松，社會迅速恢復發(fā)展。二、罷黜百家，獨尊儒術原因：①漢朝面臨王國問題和匈奴威脅，道家無為思想不能適應社會發(fā)展需要；②漢武帝時期國力強盛，統(tǒng)治者要求加強中央集權，開拓大一統(tǒng)事業(yè)；③儒家學說經(jīng)過調(diào)整，整合出了一套為中央集權服務的新的理論體系，宣揚“有為”而治、積極進取，適應了社會需要。董仲舒的思想：①以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽、黃老、法家思想；②大一統(tǒng)思想和罷黜百家獨尊儒術的主張；③天人感應，君權神授，神化皇權，但人君要仿效天道實行仁政；④三綱五常學說；⑤針對土地兼并嚴重和百姓生活困苦的現(xiàn)