【正文】 起來(lái)，開(kāi)辟了史學(xué)研究的新天地?！肚嚆~時(shí)代》、《十批判書(shū)》考證先秦社會(huì)歷史和評(píng)價(jià)各派哲學(xué)人物，頗多創(chuàng)見(jiàn)。郭沫若一生著述豐富除了創(chuàng)作許多詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本，寫(xiě)了許多歷史、哲學(xué)、政治論文以外，還翻譯了許多世界名著?！赌粑募酚?7卷之多。郭沫若的淵博多才，是終生勤學(xué)苦讀的結(jié)果。毛澤東，是現(xiàn)代歷史上著名的馬克思主義革命家、戰(zhàn)略家、理論家和詩(shī)人。他雖未受過(guò)高等教育，但他知識(shí)淵博，為世人所共和。毛澤東一生嗜好讀書(shū)。少年時(shí)代到處借書(shū)讀，青年時(shí)代是圖書(shū)館的常客。戰(zhàn)爭(zhēng)年代戎馬倥傯，他也常手不擇卷。解放后進(jìn)入北京，身為黨和國(guó)家的主要領(lǐng)導(dǎo)人日理萬(wàn)機(jī)，他仍讀書(shū)不輟。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1949年至1966年9月，他先后從北京各大圖書(shū)館借閱的圖書(shū)近二千余種，五千余冊(cè)。就在他逝世前兩年的1974年，借閱的圖書(shū)就近六百種、一千一百冊(cè)。在毛澤東的臣室里、睡床上、辦公桌上、會(huì)客室里，到處都放著書(shū)。讀書(shū)是毛澤東一生最大的嗜好。博學(xué)教授陳寅恪現(xiàn)代著名歷史學(xué)家，學(xué)者陳寅恪。人稱(chēng)“教授之教授”。著名學(xué)者吳密對(duì)他有這樣的評(píng)價(jià)：“合中西新舊各種學(xué)問(wèn)統(tǒng)論之，吾以寅恪為全中國(guó)最博學(xué)之人。”他在少年時(shí)代就研習(xí)《說(shuō)文解字》和訓(xùn)詁學(xué)，熟讀經(jīng)書(shū)和《二十四史》；13歲留學(xué)日本東京巢鴨弘文學(xué)院，21歲留學(xué)歐美，先后就讀于德國(guó)柏林大學(xué)，法國(guó)巴黎高等政治學(xué)校，瑞士蘇黎世古學(xué)，美國(guó)哈佛大學(xué)。他精通英、德、法、日文，還基本掌握了拉丁文、希臘文、梵文、巴利文、波斯文、突厥文、西夏文、藏文、蒙文和滿文等19種文字。他先后在香港和內(nèi)地多所著名高等學(xué)府任教授，建國(guó)后任中央文史館副館長(zhǎng)。他對(duì)魏晉南關(guān)朝史，隨唐史，蒙古史，以及對(duì)梵文，突厥文、西夏文等古文字和佛教經(jīng)典，均有精湛研究，為國(guó)內(nèi)外學(xué)者所推崇。著作有《隋唐制度淵源略論稿》、《唐代政治史述論稿》、《元白詩(shī)箋證稿》、《柳如是別傳》等，并有《金明館叢稿》等大批論文。曠世奇才——，多數(shù)人只知道他是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的最偉大的畫(huà)家，會(huì)想起世界名畫(huà)《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》。其實(shí)他不是一位很有成就的自然科學(xué)家、作家和工程師。在數(shù)學(xué)方面，我們使用的加減號(hào)就是他發(fā)明的，還留下過(guò)不少立體幾何方面的論述；在解剖學(xué)方面，他著有6本專(zhuān)集，成為生理解剖學(xué)的先驅(qū)；在物理學(xué)方面，提出了慣性原理，發(fā)展了液壓聯(lián)通理論和杠桿原理。他在天文、水利、建筑等方面都有建樹(shù)；他曾經(jīng)制造過(guò)飛行器，并能讓它在低空氣溫行；也曾設(shè)計(jì)過(guò)蒸汽機(jī)；他還是位作家，他著有幻想小說(shuō)《東方游記》，寫(xiě)過(guò)不少寓言和詩(shī)歌。同時(shí)代人稱(chēng)贊他是一位“完全的人”。(3)理論論據(jù)[理論論據(jù)]學(xué)莫大于博，行莫于約?！丁穼W(xué)不博則不能守約，志不篤則不能力行?！抖倘珪?shū)》 多識(shí)由博學(xué)。宋歐陽(yáng)修《和圣俞》 博取廣收，取精用弘。鄭振鐸《贊歌朝霞般的舞蹈》 才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才?！墩]子書(shū)》人不博覽者，不聞古今，不見(jiàn)事實(shí)，不知然否，猶目盲，耳聾，鼻病者也。 理想中的學(xué)者，既能博大，又能精深，博大要幾乎無(wú)所不知，精深要幾乎唯他獨(dú)尊。胡適君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。《》博覽多聞，學(xué)問(wèn)決熟。多聞而體要，博見(jiàn)而善擇。讀書(shū)破萬(wàn)卷，下毛如有神。必須多讀書(shū)，多讀書(shū)才可以增益見(jiàn)聞。徐特立邊緣科學(xué)誕生以后，要求學(xué)者們具有更廣泛的學(xué)識(shí)和更聯(lián)系的思維。[美] 貝弗里奇非博不成成專(zhuān)，專(zhuān)的要求，又促使他非博不可。夏承燾讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！丁?讀書(shū)萬(wàn)卷始通神?！读隙蠊P跡》 博學(xué)切問(wèn)，所以廣知。《》一個(gè)人一輩子只讀那一類(lèi)的書(shū)，范圍很窄很窄，思想也永遠(yuǎn)不能開(kāi)禁。周谷城(1)引言誠(chéng)實(shí)誠(chéng)實(shí)，能驅(qū)散人們心中的陰暗；誠(chéng)實(shí)，將使人類(lèi)有更多更真誠(chéng)的愛(ài)。我們應(yīng)該大力弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)的美德，讓人們心靈更高沿，讓世界變得更美好。(2)事實(shí)論據(jù)不知為不知孔子一輩子勤于學(xué)習(xí)，知識(shí)淵博，后人尊稱(chēng)他為圣人。其實(shí)他本人還是很誠(chéng)實(shí)，很謙虛的。他曾說(shuō)過(guò)：“三人行，必有我?guī)熝??！?有一次，孔子到齊國(guó)去，路上看見(jiàn)兩個(gè)小孩在辯論。一個(gè)說(shuō)：“早上的太陽(yáng)涼颼颼的，一點(diǎn)也不熱；可中午的太陽(yáng)卻像開(kāi)水一樣燙人，這不就說(shuō)明早上太陽(yáng)距亢我們遠(yuǎn)，中午太陽(yáng)靠我們近嗎？”另一個(gè)爭(zhēng)辯道：“不對(duì)！早上太陽(yáng)又大又賀，就像車(chē)頂上的篷蓋那么大；可到了中午，太陽(yáng)就變小了，頂多也不過(guò)菜盤(pán)那么大，近的東西大，遠(yuǎn)的東丁小，這是普通常識(shí)?！眱蓚€(gè)孩子爭(zhēng)得不可開(kāi)交時(shí)，抬頭看見(jiàn)兩個(gè)大人站在現(xiàn)前，就問(wèn)那位年長(zhǎng)者“你是誰(shuí)？”年長(zhǎng)者回答：“我叫孔丘，是魯國(guó)人?！币粋€(gè)孩子高興地說(shuō)：“噢，原來(lái)是孔夫子呀，聽(tīng)說(shuō)你很有學(xué)問(wèn)。就請(qǐng)你評(píng)一評(píng)，看誰(shuí)說(shuō)得對(duì)?！笨鬃永侠蠈?shí)實(shí)地承認(rèn)：“這個(gè)問(wèn)題我回答不了，以后我向理角學(xué)問(wèn)的人請(qǐng)教一下，再來(lái)回答你們吧?！焙⒆觽児笮ζ饋?lái)：“人家都說(shuō)孔夫子是個(gè)圣人，原來(lái)也有回答不了的問(wèn)題呀！”孔子望著笑著離去的孩子，對(duì)身邊的學(xué)生子路說(shuō)：“在學(xué)習(xí)上知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道，只有抱著這種誠(chéng)實(shí)態(tài)度，才能學(xué)到真正知識(shí)。” 裴度誠(chéng)歸玉帶裴度是唐代政治家，曾做過(guò)三朝宰相，雖其貌不揚(yáng)，個(gè)頭矮小，但為人誠(chéng)實(shí)。他從少年是規(guī)范就立下做人的宗旨：“只要自己不欺心，不欺人，誠(chéng)實(shí)、努力，將來(lái)一定會(huì)有所成就的。”在裴度十五六歲時(shí)，有一年秋天到城外香山寺游覽。來(lái)寺院燒香的一位中年婦女丟失了一個(gè)綢布包，被裴度拾到，他一連兩日在寺院門(mén)前等待失主。當(dāng)那位婦人兩日后從裴度手里接過(guò)自己綢布包后，一下子跪在地上，泣不成聲地說(shuō)：“您真是我家的大恩人??！”婦人打開(kāi)包裹，里面是兩條鑲滿珍珠的玉帶。原來(lái)這位婦人是準(zhǔn)備用這兩樣?xùn)|西去官府贖她父親性命的。國(guó)灰其你正蒙冤被判成死罪。誠(chéng)實(shí)的門(mén)德?tīng)査捎?guó)維多利亞女王在白金漢官舉行盛大的招待會(huì)，歡迎杰出的德國(guó)作曲家門(mén)德?tīng)査蓙?lái)訪。署名門(mén)德?tīng)査傻摹兑了柶潯非友葑嘁院?，女王?duì)他稱(chēng)贊道：“單憑這一個(gè)曲子，就可證明你是天才?！遍T(mén)德?tīng)査善届o地對(duì)女王說(shuō)：“不，那是我妹妹芬妮亞的作品?！?原來(lái)芬妮亞也是個(gè)音樂(lè)造詣極深的音樂(lè)家?！兑了柶潯肪褪浅鲎运帧Ｓ捎趲讉€(gè)史弟不贊成署女人之名，便商定用門(mén)德?tīng)査傻拿职l(fā)表。(3)理論論據(jù)[理論論據(jù)]一千句謊言蓋不住一個(gè)事實(shí)。臧克家《自已的寫(xiě)照》肯說(shuō)真話，敢駁假話，不說(shuō)謊話。陶行知文集《小學(xué)教師與民主運(yùn)動(dòng)》 要除去虛偽的臉譜。魯迅《我之節(jié)烈觀》人之所助在信，信之所本在誠(chéng)。《》 不信不立，不誠(chéng)不行。《晁氏客語(yǔ)》以誠(chéng)感人者，人亦以誠(chéng)應(yīng)；以詐御人者，人亦以詐應(yīng)。 《讀書(shū)錄》 至誠(chéng)則金石開(kāi)?？涤袨椤秮y后罪言》 同心可斷金，首要重然諾。董必武《答徐老延安贈(zèng)別》 延陵輕劍，季布重然諾。《雜體詩(shī)三十首》 推誠(chéng)而不欺，守信而不疑?！妒⌒匿洝肺┱\(chéng)可以破天下之偽，惟實(shí)可以破天下之虛。蔡鍔《〈曾胡治兵語(yǔ)錄〉序及按語(yǔ)》 人是實(shí)的好，姜是老的辣。中國(guó)諺語(yǔ)與人為善，以誠(chéng)為本。中國(guó)諺語(yǔ)巧詐不如拙誠(chéng)?！丁繁M誠(chéng)可以絕嫌猜，徇公可以弭讒訴?！渡隙潘就綍?shū)》一個(gè)誠(chéng)摯，熱心，為著光明而斗爭(zhēng)的人，不能夠不是刻苦而負(fù)責(zé)的。魯迅《關(guān)于翻譯的通信》 千虛不博一實(shí)?！丁?用誠(chéng)心愈多，用手段愈少。惲代英《社會(huì)性之修養(yǎng)》 有敗詐，無(wú)敗誠(chéng)。《宋元學(xué)案》天下作偽是最苦惱的事情，老老實(shí)實(shí)是最恰恰的事情。鄒韜奮我希望我將具有的足夠的堅(jiān)定性和美德，借以保持所有稱(chēng)號(hào)中我認(rèn)為最值得羨慕的稱(chēng)號(hào)：一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。[美] 華盛頓生活是欺騙不了的，一個(gè)人要光明磊落。馮雪峰一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，不論他有多少缺點(diǎn)，同他接觸時(shí)，心神會(huì)感到清爽。這樣的人，一定能找到幸福，在事業(yè)上有所成就。這是因?yàn)橐哉\(chéng)待人，別人也會(huì)以誠(chéng)相見(jiàn)。[日] 池田大作誠(chéng)實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶。[美] 富蘭克林無(wú)論誰(shuí)，只要說(shuō)一句謊話，他就失去純潔的心，而這樣的人是煮不出一碗干凈的菜湯來(lái)的。[德] 貝多芬我寧愿以誠(chéng)摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個(gè)朋友贊揚(yáng)。[匈] 裴多菲真誠(chéng)是偽善的天敵，它能贏得所有人的心。[美] 莎士比亞自以為聰明的人往往是沒(méi)有好下場(chǎng)的。世界上最聰明的人是取老實(shí)的人，因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)。周恩來(lái)當(dāng)一個(gè)人不僅對(duì)別人，甚至對(duì)自己都不會(huì)有一絲欺騙的時(shí)候，他的這種特性就是真摯。[俄] 柯羅連柯當(dāng)老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，做老實(shí)事。毛澤東真實(shí)包括著道德，偉大蘊(yùn)含了美。[法] 雨果 一個(gè)人要表現(xiàn)最高的真誠(chéng)，就必須做到無(wú)事不可對(duì)人言。[印] 泰戈?duì)栒\(chéng)實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。[德] 康德(1)引言寬容大度是人的一種美德。它要求清心寡欲。“人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬?！毙《请u腸，難以容人者，大多是自私自利之徒。寬容大度是黏合劑，能容人就是團(tuán)結(jié)各種人，受人擁戴；心胸狹窄，不能容人，結(jié)果必是孤家寡人。寬容大度，有利于已，有利于人，更有利于社會(huì)。(2)事實(shí)論據(jù)鮑叔薦管仲春秋時(shí)，齊襄公被殺后，公子小白和公子糾為爭(zhēng)奪王位而戰(zhàn)。鮑波助小白，管仲 助糾。雙方交戰(zhàn)中，管仲曾用箭射中了小白衣帶上的鉤子，小白險(xiǎn)遭喪命。后來(lái)小白做了齊國(guó)國(guó)君，即齊桓公。齊桓公執(zhí)政后，任命鮑叔為相國(guó)?？甚U叔心胸寬廣，有智人之明，堅(jiān)持把管仲推薦給桓公。他說(shuō)：“只有管仲能擔(dān)任相國(guó)要職，我有五個(gè)方面比不上管仲：寬惠安民，讓百姓聽(tīng)從君命，我不如他：治理國(guó)家，能確保國(guó)家的根本權(quán)益，我不如他；講究忠信，團(tuán)結(jié)好百姓，我趕不上他；制作禮儀，使四方都來(lái)效法，我不如他；指揮戰(zhàn)爭(zhēng)，使百姓更加勇敢，我不如他。”齊桓公也是寬容大度的人，不記射鉤私仇，采納了鮑叔的建議，重用管仲，任命他為相國(guó)。管仲擔(dān)任相國(guó)后，協(xié)助桓公在經(jīng)濟(jì)、內(nèi)政、軍事方面進(jìn)行改革，數(shù)年之間，齊轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，成為春秋前期中原經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的強(qiáng)國(guó)，齊醒公也就了“九合諸候，一匡天下”的霸業(yè)。毛澤東放走張國(guó)燾家屬?gòu)垏?guó)燾于1931年任中央工家民主政府副主席，在此期間他推行王明的左傾冒險(xiǎn)主義。1935年在紅軍長(zhǎng)征中，他任紅軍總政治委員。他反對(duì)中央關(guān)于紅煙北上的決定，堅(jiān)持南下退卻的主張，另立中央，進(jìn)行分裂黨和紅軍的罪惡的活動(dòng)。到達(dá)延安后，拒絕黨中央的挽救，不思悔改。于1938年逃跑到武漢，發(fā)表反共聲明，投向國(guó)民黨。當(dāng)時(shí)，張國(guó)燾的妻兒還在延安。他的妻子找到毛澤東，哭著說(shuō)：“他丟下我們母子跑了，主席呀！請(qǐng)您給我們做主吧！”毛澤東沉思了一會(huì)兒說(shuō)：“天要惠雨，娘要嫁人，他要走，要跑，不愿干革命，那也沒(méi)辦法！這樣吧，現(xiàn)在你也到武漢去，勸說(shuō)勸說(shuō)，做做工作，回來(lái)，我們照樣歡迎他?！?不久張國(guó)燾的妻子帶著孩子也到武汰去了，從此再也沒(méi)有回到延安。(3)理論論據(jù) [理論論據(jù)]開(kāi)誠(chéng)心，布大度?？涤袨椤渡锨宓鄣谝粫?shū)》人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。《格言聯(lián)壁》 量大好做事，樹(shù)大好遮陰。中國(guó)諺語(yǔ)人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。弘一大師《格言別錄》 人非堯舜，誰(shuí)能盡善?！杜c韓荊州書(shū)》關(guān)公放了曹丞相，丈夫要有容人量。中國(guó)諺語(yǔ)與人為善就是善于寬諒。[美] 弗羅斯特《新罕布什爾》 忘卻就是寬恕。[英] 菲茨杰拉爾德《崩潰》 忍耐記心間，煩惱不沾邊。中國(guó)諺語(yǔ)能忍能讓真君子，能屈能伸大丈夫。中國(guó)諺語(yǔ)毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩?！陡裱月?lián)壁》 圣人貴寬，而世人賤眾?！丁窎|海廣且深，由卑下百川；五岳雖高大，不逆垢與塵?！懂?dāng)欲游南山行》不肯寬恕的人是最壞的人。[美] 富勒《至理名言》不能容忍他人的沒(méi)有教養(yǎng)，他自己也算不得有教養(yǎng)。[美] 富蘭克林《格言歷書(shū)》開(kāi)源不億仞，則無(wú)懷山之流；崇峻不凌霄，則無(wú)彌天之云。《》 誰(shuí)能原諒人，誰(shuí)就能拯救人。[俄] 邦達(dá)列夫《人生舞臺(tái)》心容納憐憫、喜悅、苦痛、心容量無(wú)邊，疆域無(wú)垠。[白俄羅斯] 勃羅夫卡《心》凡論人，當(dāng)于有過(guò)中求無(wú)過(guò)，不當(dāng)于無(wú)過(guò)中求有過(guò)。《》得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事變大?！对鰪V賢文》忍一句，息一怒，忍一事，少一事。中國(guó)諺語(yǔ)事不三思終有悔，人能百忍自無(wú)憂。《醒世恒言》人本該是有良心的，就連最殘酷的心也會(huì)有寬恕他人的短暫、美好的記憶。[捷] 塞弗爾特《淚城》 多寬恕別人，少寬恕自己。中國(guó)諺語(yǔ)寬恕一個(gè)敵人要比寬恕一個(gè)朋友容易。[英] 布菜克《耶魯撒冷》 有忍，其乃有濟(jì)；有容，德乃大?！丁?有容乃大，無(wú)欲則剛。《古今楹聯(lián)類(lèi)篡》自出洞來(lái)無(wú)敵手，得饒人處且饒人。《絕句》寬恕和受寬恕的難以言喻的快樂(lè)，是連神明都會(huì)為之羨慕的極大樂(lè)事。[美] 哈伯德《筆記》心不是靠武力征服，而是靠愛(ài)和寬容大度征服。[荷蘭] 斯賓諾莎《倫理學(xué)》 仁者愛(ài)萬(wàn)物?！丁飞戒J則不高，水狹則不深?！丁?氣餒者自畫(huà)，量狹者易盈?！丁?以大度兼容，則萬(wàn)物兼濟(jì)。《》 惡人膽大，小人氣大，君子量大。中國(guó)諺語(yǔ)不會(huì)寬容別人，是不配受到別人的寬容的。[俄] 屠格涅夫《羅亭》自己話，也讓別人話——這就是我的座右銘。[俄] 陀思妥耶夫斯基《莊院風(fēng)流》 大著肚皮能容物，立定腳跟做人?！陡裱月?lián)壁》胸中天地寬，常有渡人船。中國(guó)諺語(yǔ)太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德?！吨G逐客書(shū)》 太剛則折，至察無(wú)徒。《》僅靠法律尚不能確保言論的自由；為了讓每個(gè)人不受迫害地表達(dá)自己的見(jiàn)解，必須有全體人民中有一種寬容的精神。[美] 愛(ài)因斯坦《晚年述懷》君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處。馬南屯《》 忍所不能忍，容所不能容，惟識(shí)量過(guò)人者能之?！独韺W(xué)粹言》責(zé)人太嚴(yán)，也正是“五分熱”的一個(gè)病源。魯迅《》 能容小人，方成君子?！对鰪V智囊補(bǔ)》持身不可太皎潔，一切污辱垢 穢要茹納得；處世不可太分明，一切賢愚好丑要包容得。弘一大師《格言別錄》能下人，故其心虛；其心虛，故所廣?。凰鶑V取，故其人愈高?！丁芬蝗炭梢灾О儆?，一靜可以制百動(dòng)?！缎男g(shù)》遇方便時(shí)行方便，得饒人處且饒人?！段饔斡洝?1)引言淡泊淡泊于名利，是做人的崇高境界。沒(méi)有包容宇宙的胸襟，沒(méi)有洞穿世俗的眼力，是萬(wàn)難做到的。淡泊于名利，方能成大器，方能攀上高峰！在物欲、名利橫流的當(dāng)今，有志者更應(yīng)守住淡泊，向自自己既定的目標(biāo)前進(jìn)！(2)事實(shí)論據(jù)關(guān)麟征辭官隱居關(guān)麟征是黃博軍校一斯期生，曾在國(guó)民黨軍隊(duì)中歷任要職。他經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期征戰(zhàn)和宦海沉浮，逐漸看透自己前半生爭(zhēng)名奪利的官場(chǎng)生活，于1949年秋辭去陸軍總司令職務(wù)、退出國(guó)民黨軍界，拒絕接受隨蔣介石飛往臺(tái)灣的命令，借故在香港隱居下來(lái)。從此，他不參加任何政治性的集會(huì)和社會(huì)活動(dòng)，不接見(jiàn)任何記者采訪，斷絕一切與黨