【導(dǎo)讀】并親自帶領(lǐng)門人周游列國(guó)，宣揚(yáng)自己的政治思想。天下，“三千弟子，七十二賢人”。他提出的教學(xué)相長(zhǎng)，有教。教育工作者的理論指導(dǎo)。道，提出了“保民而王”“省刑罰，薄稅斂”“制民之產(chǎn)”的主張。他清楚地告訴后人“得道者多助，失道者寡助”“舍生取。義”“生于憂患，死于安樂(lè)”。他的文章氣勢(shì)磅礴，雄辯滔滔，3，勾踐：勾踐自從被夫差打敗之后，時(shí)刻不忘會(huì)稽之恥，日日臥枯薪嘗苦膽，反躬自問(wèn)：“汝忘會(huì)稽之恥邪？”吞吳”的大逆轉(zhuǎn)。大，剛愎自用，事事但憑一己之勇，不肯聽(tīng)從部下的意見(jiàn)，以致許多有才能的人如陳平、韓信、英布等，都離楚歸漢，之際，通古今之變，成一家之言”的愿望。他主張“無(wú)為而治”，任其自。《逍遙游》借大鵬與學(xué)鳩的故事，告訴我們?nèi)f物皆。顯示的是他的豪邁性。字，統(tǒng)一度量衡，為華夏文明的發(fā)展做出卓越的貢獻(xiàn)。泣鬼神”的美譽(yù)。合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

　　

【正文】 ，要造反不怕國(guó)家王法。 ”要拿他問(wèn)罪。圍觀群眾敢怒而不敢言。此時(shí)正好秋瑾路過(guò)衙門，她聽(tīng)完受害者的訴說(shuō)以后，義正辭嚴(yán)地對(duì)縣官說(shuō)： “阮財(cái)富的田產(chǎn)被別人霸占去了，怎么落得個(gè)沒(méi)理，還要吃官司呢？你講的是什么王法？他無(wú)罪，應(yīng)該放了！ ”秋瑾在家鄉(xiāng)有名聲，縣有幾分怕她，不得不把阮財(cái)富當(dāng)場(chǎng)開(kāi)鐐放了。 魯迅為車夫醫(yī)腳 “橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛 ”是魯迅人格的寫照。對(duì)敵人恨，對(duì)人民愛(ài)，在魯迅的日常生活中，處處可以看到他的這種高尚人格。有一年的冬天，在他家門口不遠(yuǎn)處，他見(jiàn)到一位人力車夫捧著流血的腳，原來(lái)腳被玻璃碴劃破了，疼得不能走動(dòng)。魯迅很快從家中拿來(lái)藥品、鉗子和紗布，在凜洌的寒風(fēng)中，他蹲下身子，細(xì)心地把車夫腳底的碎玻璃碴用鉗子取出來(lái)，又用消毒藥水清洗了傷口，敷上藥，扎上繃帶。扶他站起來(lái)。并設(shè)法著人送車夫回家。 齊白石老人的 “群鼠圖 ” 著名書(shū)畫(huà)大師齊白老人愛(ài)憎分明，痛恨日本軍閥，痛恨漢奸、特務(wù)。 1937年 “七 .七 ”事變后，他在門口貼出一張 “告白 ”，上書(shū)： “從來(lái)官不入民家。官入民家，主人不利。謹(jǐn)此告知，恕不接見(jiàn)。 ”拒絕賣畫(huà)給敵人，拒絕與他們打交道。老人還常常借詩(shī)畫(huà)影射咒罵敵人。他曾畫(huà)了一幅 “群鼠圖 ”，在畫(huà)上題詩(shī)道： “群鼠群鼠，何多如許？何鬧如許？既嚙我果，又剝我黍。燭燈殘?zhí)煊?，?yán)冬已換五更鼓。 ”嚴(yán)勵(lì)尖銳地揭露筆鞭撻了日寇 “群鼠 ”對(duì)我國(guó)的侵略罪行。 “華人池 ”洋人不準(zhǔn)進(jìn) 1932年，僑居新加坡的華人著名企業(yè)家胡文虎得悉：上海租界內(nèi)，洋人在公園門口掛著 “華人與狗，不得人內(nèi) ”的牌子，他痛恨不已。于是他就修建了 一座漂亮的游泳池，命名為 “華人池 ”，在門口高掛著一塊牌子，寫著：只準(zhǔn)華人入內(nèi)。 有一天，兩個(gè)洋人繞過(guò)牌子，偷偷摸摸地跳進(jìn)泳池，當(dāng)即被游泳的華人扭送出門。 楊令弗巧斥希特勒 法丁斯頭子希特勒，為了給自己裝飾門面，冒充風(fēng)雅，在柏林舉辦了一次畫(huà)展。旅美中國(guó)著名女畫(huà)家楊令弗也應(yīng)邀參加。她畫(huà)了一幅粉墨花鳥(niǎo)畫(huà)，畫(huà)的是翠竹數(shù)竿，兩只鵪鶉怒目相視，在青枝翠葉中爭(zhēng)斗。并在畫(huà)的左上角題上一首《致戰(zhàn)魔》的詩(shī)。希特勒對(duì)這幅富有東方神韻的畫(huà)很喜歡，并買下了這幅畫(huà)。 希特勒不懂中文，待數(shù)日后讀到譯稿，才知道詩(shī)畫(huà)原來(lái)是痛 罵自己是制造仇恨，同類相殘的 “戰(zhàn)魔 ”，他惱羞成怒，立即下 “逐客令 ”?？蓷盍罡ピ缫央x開(kāi)柏林了。 (3)理論論據(jù) 幾內(nèi)亞諺語(yǔ) [理論論據(jù) ] 有明確的是非，有熱烈的好惡。 是文人，他的是非就愈分明，愛(ài)憎也愈熱烈。 魯迅《 “文人相輕 ”》 魯迅《再論文人相輕》 不抵抗善，使善滋長(zhǎng)，固是愛(ài)；抵抗惡，使惡消絕，也便是愛(ài)。 愛(ài)力可以創(chuàng)造世界。 陳望道《論愛(ài)》 惲代英《怎樣創(chuàng)造少年中國(guó)》 千人所指，無(wú)病而死。 愛(ài)力愈大，所愛(ài)愈博。 《漢書(shū) .何武王嘉師丹傳》 李大釗《黑暗運(yùn)動(dòng)》 見(jiàn)惡如家夫之務(wù)去草 焉。 假如我的血肉該喂動(dòng)物，我情愿喂獅虎鷹隼，卻一點(diǎn)不給癩皮狗吃。 〈左傳 .隱公六年〉 魯迅《半夏小集》 見(jiàn)善若已有，嫉惡過(guò)仇讎。 能憎才能愛(ài)。 〈宋朝事實(shí)類苑 .君臣知遇〉 魯迅《七論 “文人相輕 ”兩傷》 剪惡如草， 奸如秕。 人總是匆匆忙忙地愛(ài)，卻總是不慌不忙地恨。 唐皮日休〈皮子文藪 .手箴〉 [英 ] 拜倫《唐璜》 忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)。 沒(méi)有東西比健全的愛(ài)更偉大，它導(dǎo)引著一切。 魯迅《為了忘卻的記念》 鄭振鋒《歡迎泰戈?duì)枴? 橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子年。 愛(ài) 情比恨更為強(qiáng)有力得多。 魯迅《無(wú)題》 王朝聞《文藝論集》 君子當(dāng)有所好惡，好惡不可不明。 革命的愛(ài)在大眾。 唐 .韓愈《與崔群書(shū)》 魯迅《致李霽野》 青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣。 倘有同一營(yíng)壘中人，化了裝從背后給我一刀，則我的對(duì)于他的憎恨和西湖岳王墓對(duì)聯(lián) 鄙視，是在明顯的敵人之上的。 新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿。 魯迅《答〈戲〉周刊編者信》 唐 .杜甫 將赴成都草堂，途中有作，先寄嚴(yán)鄭公 真實(shí)的自由，都是建立大 “愛(ài) ”字上的。 愛(ài)人者必見(jiàn)愛(ài)也，而惡人者必見(jiàn)惡也。 李大釗《黑暗運(yùn)動(dòng)》 《墨子 .兼愛(ài)下》 我自愛(ài)我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。 見(jiàn)不仁者誅之，如鷹 之逐鳥(niǎo)也。 魯迅《野草 .題辭》 《左傳 .襄公二十五年》 對(duì)鋒牙利齒的老虎寬仁，就是對(duì)善良的羊群兇狠。 取彼譖人，投畀豺虎。 伊朗諺語(yǔ)只有強(qiáng)烈的愛(ài)，才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的恨。 《詩(shī)經(jīng) .小雅 .巷伯》 日本諺語(yǔ) 決不要去愛(ài)敵人所愛(ài)的人。 愛(ài)你敵人的人，決不會(huì)公安廳你。 阿拉伯諺語(yǔ) (1)引言 博學(xué)多才的人，每每在事業(yè)上有成就，社會(huì)上有聲譽(yù)，貢獻(xiàn)也比一般人要突出，受人 爺慕。博學(xué)多才的人愈多，社會(huì)就會(huì)愈進(jìn)步。 滾滾洪流要靠涓涓細(xì)流匯成，淵博的知誤用是靠長(zhǎng)年苦學(xué)的積累。讓我們不斷勤奮學(xué)習(xí)，博覽群書(shū)，為明天的博學(xué)作準(zhǔn)備吧！ (2)事實(shí)論據(jù) 名人與博學(xué) 東漢王充，自幼好學(xué)，因家貧無(wú)錢買書(shū)。他每 天在洛陽(yáng)書(shū)店里站著讀書(shū)，年復(fù)一年苦學(xué)不輟，把《漢書(shū) .藝文志》上所列的六藝、諸子、詩(shī)賦、生命書(shū)、術(shù)數(shù)、方技等 6類書(shū)，共一萬(wàn)余卷，只要當(dāng)時(shí)存世的，他幾乎全讀過(guò)， “遂通博百家之言 ”，成為著名哲學(xué)家，思想家。代表作《論衡》對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響。 清代的曹雪芹，不僅是著名的小說(shuō)家，而且 還是一位有成就的詩(shī)人，同時(shí)代人稱贊他 “詩(shī)筆有奇氣 ”。他又是出色的畫(huà)家，尤其畫(huà)石。在他的名著《紅樓夢(mèng)》中，涉及的知識(shí)面包括醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、音樂(lè)、詩(shī)詞、地理、建筑、服飾、園林藝術(shù)、風(fēng)俗、烹調(diào)等?？梢?jiàn)曹雪芹非凡的才氣和淵博的知識(shí)。 南北朝的祖沖之，是著名的數(shù)學(xué)家，他推算出圓周率是在 和 之間。在世界上，他第一次把圓周率的準(zhǔn)確數(shù)值，計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)以后的 7 位數(shù)字。這比歐洲要早1000 多年。因此日本有位數(shù)學(xué)家曾建議把圓周率改稱 “祖率 ”。他對(duì)王碼文歷法和機(jī)械也很有研究，他編制了《大明歷》，測(cè)定了回歸年的天數(shù)，即兩年的冬至點(diǎn)之間的時(shí)間，跟現(xiàn)代天文科學(xué)測(cè)得結(jié)果只差 50 秒鐘。他創(chuàng)造了 “水推磨 ”、 “千里船 ”、 “指南車 ”。他還是一位研究經(jīng)書(shū)和諸子百家學(xué)說(shuō)的學(xué)者，注釋過(guò)《老子》、《易經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》等書(shū)。 郭沫若，我國(guó)現(xiàn)代著名作家、詩(shī)人、歷史學(xué)家、劇作家、考古學(xué)家、古文學(xué)字家、書(shū)法家和社會(huì)活動(dòng)家。是現(xiàn)代文化史上一位學(xué)識(shí)淵博，才華卓著的著名學(xué)者。 1921年，出版第一部詩(shī)集《女神》，提出了在現(xiàn)代文學(xué)史上有重大意義的 “文學(xué)革命 ”的主張。《中國(guó)古代社會(huì)研究》、《甲骨文字研究》等一系列拉學(xué)論著，創(chuàng)造性 地把古文字和古代史研究結(jié)合起來(lái)，開(kāi)辟了史學(xué)研究的新天地?！肚嚆~時(shí)代》、《十批判書(shū)》考證先秦社會(huì)歷史和評(píng)價(jià)各派哲學(xué)人物，頗多創(chuàng)見(jiàn)。郭沫若一生著述豐富除了創(chuàng)作許多詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本，寫了許多歷史、哲學(xué)、政治論文以外，還翻譯了許多世界名著。《沫若文集》有 17 卷之多。郭沫若的淵博多才，是終生勤學(xué)苦讀的結(jié)果。 毛澤東，是現(xiàn)代歷史上著名的馬克思主義革命家、戰(zhàn)略家、理論家和詩(shī)人。他雖未受過(guò)高等教育，但他知識(shí)淵博，為世人所共和。毛澤東一生嗜好讀書(shū)。少年時(shí)代到處借書(shū)讀，青年時(shí)代是圖書(shū)館的?？汀?zhàn)爭(zhēng)年代戎馬倥傯，他也常手不擇卷。解放后進(jìn)入北京，身為黨和國(guó)家的主要領(lǐng)導(dǎo)人日理萬(wàn)機(jī)，他仍讀書(shū)不輟。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從 1949年至 1966年 9月，他先后從北京各大圖書(shū)館借閱的圖書(shū)近二千余種，五千余冊(cè)。就在他逝世前兩年的 1974年，借閱的圖書(shū)就近六百種、一千一百冊(cè)。在毛澤東的臣室里、睡床上、辦公桌上、會(huì)客室里，到處都放著書(shū)。讀書(shū)是毛澤東一生最大的嗜好。 博學(xué)教授陳寅恪 現(xiàn)代著名歷史學(xué)家，學(xué)者陳寅恪。人稱 “教授之教授 ”。著名學(xué)者吳密對(duì)他有這樣的評(píng)價(jià)： “合中西新舊各種學(xué)問(wèn)統(tǒng)論之，吾以寅恪為全中國(guó)最博學(xué)之人。 ” 他在少年時(shí)代就研習(xí)《說(shuō)文 解字》和訓(xùn)詁學(xué)，熟讀經(jīng)書(shū)和《二十四史》； 13歲留學(xué)日本東京巢鴨弘文學(xué)院， 21歲留學(xué)歐美，先后就讀于德國(guó)柏林大學(xué)，法國(guó)巴黎高等政治學(xué)校，瑞士蘇黎世古學(xué)，美國(guó)哈佛大學(xué)。他精通英、德、法、日文，還基本掌握了拉丁文、希臘 (來(lái)自 : 博 威 范文 網(wǎng) :議論文素材 ppt)文、梵文、巴利文、波斯文、突厥文、西夏文、藏文、蒙文和滿文等 19 種文字。 他先后在香港和內(nèi)地多所著名高等學(xué)府任教授，建國(guó)后任中央文史館副館長(zhǎng)。他對(duì)魏晉南關(guān)朝史，隨唐史，蒙古史，以及對(duì)梵文，突厥文、西夏文等古文字和佛教 經(jīng)典，均有精湛研究，為國(guó)內(nèi)外學(xué)者所推崇。 著作有《隋唐制度淵源略論稿》、《唐代政治史述論稿》、《元白詩(shī)箋證稿》、《柳如是別傳》等，并有《金明館叢稿》等大批論文。 曠世奇才 ——達(dá) .芬奇 提起大名鼎鼎的達(dá) .芬奇，多數(shù)人只知道他是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的最偉大的畫(huà)家，會(huì)想起世界名畫(huà)《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》。其實(shí)他不是一位很有成就的自然科學(xué)家、作家和工程師。 在數(shù)學(xué)方面，我們使用的加減號(hào)就是他發(fā)明的，還留下過(guò)不少立體幾何方面的論述；在解剖學(xué)方面，他著有 6 本專集，成為生理解剖學(xué)的先驅(qū)；在物理學(xué)方面，提出了慣 性原理，發(fā)展了液壓聯(lián)通理論和杠桿原理。他在天文、水利、建筑等方面都有建樹(shù)；他曾經(jīng)制造過(guò)飛行器，并能讓它在低空氣溫行；也曾設(shè)計(jì)過(guò)蒸汽機(jī)；他還是位作家，他著有幻想小說(shuō)《東方游記》，寫過(guò)不少寓言和詩(shī)歌。同時(shí)代人稱贊他是一位 “完全的人 ”。達(dá) .芬奇真是一位曠世奇才。 (3)理論論據(jù) 博覽多聞，學(xué)問(wèn)決熟。 [理論論據(jù) ] 漢 .王龍 學(xué)莫大于博，行莫于約。 多聞而體要，博見(jiàn)而善擇。 唐 .馬總《意林 .附編 .袁準(zhǔn)正書(shū)》 晉 .葛洪 學(xué)不博則不能守約，志不篤則不能力行。 讀書(shū)破萬(wàn)卷，下毛如有神。 宋 .程顥 《二程全書(shū)》 唐 .杜甫 多識(shí)由博學(xué)。 必須多讀書(shū)，多讀書(shū)才可以增益見(jiàn)聞。 宋歐陽(yáng)修《和圣俞》 徐特立 博取廣收，取精用弘。 邊緣科學(xué)誕生以后，要求學(xué)者們具有更廣泛的學(xué)識(shí)和更聯(lián)系的思維。 鄭振鐸《贊歌朝霞般的舞蹈》 [美 ] 貝弗里奇非博不成成專，專的要求，又促使他非博不可。 才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才。 夏承燾 三國(guó) .諸葛亮《誡子書(shū)》 讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。 人不博覽者，不聞古今，不見(jiàn)事實(shí)，不知然否，猶目盲，耳聾，鼻病清 .錢泳《履園叢話 .讀萬(wàn)卷書(shū)》 者也。 讀書(shū)萬(wàn)卷始通神。 漢 .王龍 宋 .蘇軾《柳氏二甥求筆跡》 理想中的學(xué)者，既能博大，又能精深，博大要幾乎無(wú)所不知，精深要博學(xué)切問(wèn)，所以廣知。 幾乎唯他獨(dú)尊。 漢 .黃石公《素書(shū) .求人之志》 胡適 一個(gè)人一輩子只讀那一類的書(shū)，范圍很窄很窄，思想也永遠(yuǎn)不能開(kāi)禁。 君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。 周谷城 《荀子 .勸學(xué)》 (1)引言 誠(chéng)實(shí) 誠(chéng)實(shí)，能驅(qū)散人們心中的陰暗；誠(chéng)實(shí)，將使人類有更多更真誠(chéng)的愛(ài)。我們應(yīng)該大力弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)的美德，讓人們心靈更高沿，讓世界變得更美好。 (2)事實(shí)論據(jù) 不知為不知 孔子一輩子勤于學(xué)習(xí)，知識(shí)淵博，后人尊稱他為圣人。其實(shí)他本人還是很誠(chéng)實(shí)，很謙虛的。他曾說(shuō)過(guò)： “三人行，必有我?guī)熝伞?” 有一次，孔子到齊國(guó)去，路上看見(jiàn)兩個(gè)小孩在辯論。一個(gè)說(shuō)： “早上的太陽(yáng)涼颼颼的，一點(diǎn)也不熱；可中午的太陽(yáng)卻像開(kāi)水一樣燙人，這不就說(shuō)明早上太陽(yáng)距亢我們遠(yuǎn)，中午太陽(yáng)靠我們近嗎？ ”另一個(gè)爭(zhēng)辯道： “不對(duì)！早上太陽(yáng)又大又賀，就像車頂上的篷蓋那么大；可到了中午，太陽(yáng)就變小了，頂多也不過(guò)菜盤那么大，近的東西大，遠(yuǎn)的東丁小，這是普通常識(shí)。 ”兩個(gè)孩子爭(zhēng)得不可開(kāi)交時(shí)，抬頭看見(jiàn)兩個(gè)大人站在現(xiàn)前，就問(wèn)那位年長(zhǎng)者 “你是誰(shuí)？ ”年長(zhǎng)者回答： “我叫孔丘，是魯國(guó)人。 ”一個(gè)孩子高興地說(shuō)： “噢，原來(lái)是孔夫子呀，聽(tīng)說(shuō)你很有學(xué)問(wèn)。就請(qǐng)你評(píng)一評(píng)，看誰(shuí)說(shuō)得對(duì)。 ”孔子老老實(shí)實(shí)地承認(rèn)： “這個(gè)問(wèn)題我回答不了，以后我向理角學(xué)問(wèn)的人請(qǐng)教一下，再來(lái)回答你們吧。 ”孩子們哈哈大笑起來(lái)： “人家都說(shuō)孔夫子是個(gè)圣人，原來(lái)也有回答不了的問(wèn)題呀！ ”孔子望著笑著離去的孩子，對(duì)身邊的學(xué)生子路說(shuō)： “在學(xué)習(xí)上知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道，只有抱著這種誠(chéng)實(shí)態(tài)度，才能學(xué)到真正知識(shí)。 ” 裴度誠(chéng)歸玉帶 裴度是唐代政治家，曾做過(guò)三朝宰相，雖其貌不揚(yáng)，個(gè)頭矮小，但為 人誠(chéng)實(shí)。 他從少年是規(guī)范就立下做人的宗旨： “只要自己不欺心，不欺人，誠(chéng)實(shí)、努力，將來(lái)一定會(huì)有所成就的。 ”在裴度十五六歲時(shí)，有一年秋天