【正文】 若水”是指天地間至高至極的善就好似水一樣?！吧仙迫羲背鲎浴兜赖陆?jīng)》第八章，此章里還有一句：夫唯不爭(zhēng)，故無尤。正是由于不與人爭(zhēng)，所以沒有什么過失。另外，道德經(jīng)里的第七十八章也是講水：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)克強(qiáng)者莫之能勝?！碧煜聸]有什么比水更柔弱了，而攻堅(jiān)克強(qiáng)這一方面沒有誰(shuí)勝過他。有一個(gè)成語(yǔ)叫“無孔不入”，更是體現(xiàn)了水的威力。水往低處流，正是因?yàn)橥吞幜?，所以威力十足，一有縫隙，便乘虛而入。老子另外愛提“有”和“無”?！坝兄詾槔?，無之以為用?！薄坝小笔侨丝梢杂萌庋劭吹靡姷模梢詫?duì)人們有利，“無”也可以被人們利用。這怎么說?舉個(gè)例子，古時(shí)車子的輪子，是三十根輻條撐起一個(gè)空殼，空殼即是“無”，但若是“有”，不是“無”，那它就失去了車的用途，不再是車。再舉個(gè)例，碗的中間是空的，即為“無”，倘若是“有”，是實(shí)心的，那便失去了碗的用途，變成一個(gè)廢物。有如，房屋是空心的，即為“無”，倘若是實(shí)心的，那便失去了房屋的用途?？傊?，“有”可以對(duì)人們有利，“無”也可以為人所用。另外，國(guó)畫中如果說落過筆的地方為“有”，沒有落過筆的地方為“無”，那么，便是“無”襯托著“有”，“有”襯托著“無”?！盁o”離不開“有”，“有”離不開“無”?？偛豢赡芤环嬂锶客亢诨蛉靠瞻装?并且，美學(xué)觀念上，畫中的“無”是有用的，給人空靈的感覺，好似一篇文章中的“……”，有留白，留給讀者一個(gè)想象的空間，這也是“無”。另外，“有”、“無”還有另一種含義：“有”代表著生，“無”代表著死。有無互相襯托，生死互相伴隨。有生即有死，有死即有生。無生則無死，無死何來生?一旦“生”，便代表著將來會(huì)“死”。而“死”便代表著將“生”。如此看來，“有”和“無”之間，是大有學(xué)問的。《道德經(jīng)》是一部偉大巨著，以一部空前絕后的經(jīng)典，它是自我閱讀《弟子規(guī)》以來的第二部經(jīng)典，給生命以啟發(fā)。書中的道理，我感到會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而理解的更深。人生時(shí)間有限，我們應(yīng)抓緊時(shí)間多閱讀這種經(jīng)典書籍，《道德經(jīng)》就是這樣的一部經(jīng)典，仔細(xì)咀嚼品味，是不無裨益的。第五篇：學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》心得體會(huì)（模版）學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》心得體會(huì)三江鎮(zhèn)中心小學(xué)班玉文通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)老子的《道德經(jīng)》，令我茅塞頓開，最大的感受還是來自于心靈深處某處的弦被觸動(dòng)，學(xué)習(xí)后對(duì)其中的道理只有了一點(diǎn)膚淺的認(rèn)識(shí)，感謝張劍偉老師的精彩講座，讓我受益匪淺，下面說說自己聆聽《道德經(jīng)》之后的一些體會(huì)。經(jīng)張老師的講解，讓我知道《道德經(jīng)》潛藏的一個(gè)主題是“道”，“道”是它哲學(xué)思想的核心，道的含義博大精深。事實(shí)上，宇宙萬物之運(yùn)行，是存在一定客觀規(guī)律的，需要我們有聯(lián)系的，全面的來認(rèn)識(shí)和理解。但人類限于時(shí)間和空間，能全面的認(rèn)識(shí)宇宙萬物看來是虛渺而不可能的。但我們生活在這個(gè)世界上，我們自己走過的路要不斷總結(jié)，不斷思考，找出規(guī)律。老子的思想和內(nèi)容在今天看來是十分具有指導(dǎo)和教育意義的。例如：“躬身而退”“寵辱不驚”等為人處事的原則是中華民族的精髓，更是安身立命的基礎(chǔ)。在物欲橫流的今天，老子提出的“致虛寧?kù)o”“少于寡歡”等處事的哲學(xué)是拯救人們心靈的一劑良藥，讓我們正確看待得失，凈化人的心靈?！兜赖陆?jīng)》中讓我們知道，老子注重人的無為思想，無為是一種心境、一種修養(yǎng)。向社會(huì)推廣無為，有助于國(guó)家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無為是無助于人類的進(jìn)步的，所以對(duì)于當(dāng)代的青年人理解古代的無為應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待，“擇其善者而從之，其不善者而改之。”而無為思想用在為人處事的觀點(diǎn)上來看，便是對(duì)人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剛。”老子對(duì)于宇宙自然的相對(duì)性、物極必反、中庸之道、道無常、柔弱剛濟(jì)、處事處世、大小上下、重輕強(qiáng)弱等等相對(duì)、絕對(duì)的分析都能給出最大參照系的分析和包容，甚至對(duì)不確定性、悖論的數(shù)學(xué)物理關(guān)系都能給出抽象的合理分析，這種分析雖然不能給出方程的確定性，然而卻能指出方程的不確定性問題。也就是他當(dāng)時(shí)的思維可以直達(dá)物理學(xué)目前的最高境界“不確定性原理”。平時(shí)，我經(jīng)常聽別人說得最多是“上善若水”，可對(duì)其真正的理解，相信很多人對(duì)其含義是含糊不清。我常聽長(zhǎng)輩教導(dǎo)晚輩們：人往高處走，水往低處流。那為什么有人卻在追求達(dá)到“上善若水”的境界？水有什么可以學(xué)的？“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”這句話的意思就是善人如水一樣，水滋潤(rùn)萬物而不與萬物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。水是不爭(zhēng)，它用自己去凈化世間的污物，那是一種崇高的精神。我們世人為人處事應(yīng)該像水一樣有滲透性，包容性，學(xué)習(xí)水的寬容一視同仁，水所過之處接納所有，大千世界，蕓蕓眾生，每個(gè)人都有自己的習(xí)慣，見解，做事方法，都有屬于自己的個(gè)性，當(dāng)自己的某些東西與周圍人發(fā)生沖突時(shí)，要適當(dāng)退讓，是否可以把自己的棱角變平進(jìn)而消除矛盾；學(xué)習(xí)水的清凈：無論所過之環(huán)境加注了多少影響，一路蕩滌污垢，化歸本色，在人生的旅途中，總有一些人或多或少的影響自己，這里面有好的，也有不好的，好的習(xí)慣做法要學(xué)習(xí)，不好的習(xí)慣做法要向?qū)Ψ街赋?，大家攜手共同進(jìn)步；學(xué)習(xí)水的柔軟：能適應(yīng)周圍的一切環(huán)境，水看似有形卻無形，把水放在容器里，容器是什么形狀水就是什么形狀，當(dāng)今世界，適者生存，要變的像水一樣，讓自己能夠快速進(jìn)入各種容器，適應(yīng)周圍的各種環(huán)境，努力調(diào)整自己，以最快最好的狀態(tài)進(jìn)入新環(huán)境；學(xué)習(xí)水的流動(dòng)，要有謙虛精神，如果固步不前，只能成為一潭死水，做到凡事戒驕戒躁，不斷向周圍人虛心請(qǐng)教，有水一樣的弘揚(yáng)精神，才能使自己逐步進(jìn)步。人生短暫，笑對(duì)人生也是過，心情煩躁也是過，我們何不在工作學(xué)習(xí)中端正心態(tài)呢？。通過學(xué)習(xí)，知道傳統(tǒng)的經(jīng)典《道德經(jīng)》在當(dāng)代仍然不失為一部對(duì)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)直至“天人合一”的簡(jiǎn)明而客觀的著作，讓我們?cè)谒呐惆橄孪蚋鼰o垠的天地追求吧！