【正文】 3。王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！?見可欲：見到能引起（自己）喜好的東西。出自《老子》第三章“不見可欲，使民心不亂”。下文的“知足”、“知止”（知道適可而止），出自《老子》第四十四章“知足不辱”，“知止不殆”。2將有所作：將要興建某建筑物。作，興作，建筑。2安人：安民，使百姓安寧。2念高危：想到帝位高高在上。危，高。2則思謙沖而自牧：就想到要謙虛并加強(qiáng)自我修養(yǎng)。沖，虛。牧，約束。2江海下而百川：江海處于眾多河流的下游。下，居……之下。2盤游：打獵取樂。三驅(qū)：據(jù)說古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時(shí)只攔住三面而有意網(wǎng)開一面，從而體現(xiàn)圣人的“好生之仁”。另一種解釋為田獵活動(dòng)以一年三次為度。3敬終：謹(jǐn)慎地把事情做完。3慮壅（yōng）蔽：擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽。壅，堵塞。3想讒邪：考慮到（朝中可能會(huì)出現(xiàn)）讒佞奸邪。讒，說人壞話，造謠中傷。邪，不正派。3正身以黜（ch249。）惡：使自身端正（才能）罷黜奸邪。黜，排斥，罷免。3宏茲九德：弘揚(yáng)這九種美德。九德，指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。3簡(jiǎn)：選拔。3效：獻(xiàn)出。3松喬：赤松子和王子喬，古代傳說中的仙人。3垂拱：垂衣拱手。比喻很輕易的天下就實(shí)現(xiàn)大治了。無為：道家主張清靜虛無，順其自然。衍生成語居安思危：居，是處于，處在的意思；思，想，考慮。處在安樂的環(huán)境中，要想到可能有的危險(xiǎn)。指要提高警惕，防止禍患。載舟覆舟：載，承載；覆，顛覆。民眾猶如水，可以承載船，也可以傾覆船。比喻百姓能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治。擇善而從：從，追隨，引申為學(xué)習(xí)。指采納正確的建議或選擇好的方法加以實(shí)行。善始善終：做事有好的開頭，也有好的結(jié)尾。形容辦事認(rèn)真。垂拱而治：垂拱，垂衣拱手，形容毫不費(fèi)力；治，平安。古時(shí)比喻統(tǒng)治者不做什么，卻能使天下太平。多用來稱贊帝王無為而治。戒奢以儉：戒，戒除；奢，奢侈；儉，節(jié)儉。用節(jié)儉來消除奢侈。第五篇：《諫太宗十思疏》《諫太宗十思疏》知識(shí)與技能：積累文中的實(shí)詞虛詞，掌握文中的古今異義詞和活用詞。熟悉本文比喻論證、對(duì)比論證的使用，層層推進(jìn)的排比運(yùn)用。了解本文作為“疏”這種文體，不囿于駢體文形式，不咬文嚼字、不大量用典，既不失駢文的華美整飭，又自然流暢地表達(dá)真情實(shí)感。過程與方法：預(yù)習(xí)、整理、翻譯、鞏固、練習(xí)情感與態(tài)度：學(xué)習(xí)魏征直言敢諫的精神，領(lǐng)會(huì)奏疏中“思國之安者，必積其德義”的思想。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：熟悉本文比喻論證、對(duì)比論證的使用，層層推進(jìn)的排比運(yùn)用。領(lǐng)會(huì)奏疏中“思國之安者，必積其德義”的思想。一、預(yù)習(xí)要求：疏通全文，給出關(guān)鍵字，請(qǐng)同學(xué)預(yù)習(xí)課文并作整理字詞解釋。臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其．．．．．．德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其．．不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯．．．．．．．．．．．．．亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。．凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂．．．．．．．．．必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董．．．．．．．之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載．．．舟覆舟，所宜深慎。．．．誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而．．．．．．自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬．．．．．．．．．終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬．．．．．．．賞；罰所及，則思無以怒而濫刑；總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，．．．．．．則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必．．．．．勞神苦思，代百司之職役哉？ ．．找出文中中心論點(diǎn)。找出文中比喻論證、對(duì)比論證之處。二、介紹作家作品文體魏征（580－643）字玄成，河北下曲陽（今屬河北省晉州市）人，從小喪失父母，家境貧寒，但喜愛讀書，不理家業(yè)，曾出家當(dāng)過道士。唐代杰出的文學(xué)家、政治家、史學(xué)家，以直言敢諫著稱，史有“諍臣”稱之。隋大業(yè)末年，魏徵被隋武陽郡（治所在今河北大名東北）丞元寶藏任為書記。元寶藏舉郡歸降李密后，他又被李密任為元帥府文學(xué)參軍，專掌文書卷宗。后被太子李建成引用為東宮僚屬。魏徵看到太子與秦王李世民的沖突日益加深，多次勸建成要先發(fā)制人，及早動(dòng)手。玄武門之變以后，李世民由于早就器重他的膽識(shí)才能，非但沒有1怪罪于他，而且還把他任為諫官之職，并經(jīng)常引入內(nèi)廷，詢問政事得失。由于魏征能夠犯顏直諫，即使太宗在大怒之際，他也敢面折廷爭(zhēng)，從不退讓，所以，唐太宗有時(shí)對(duì)他也會(huì)產(chǎn)生敬畏之心。貞觀十六年（642），魏征染病臥床，唐太宗所遣探視的中使道路相望。魏征一生節(jié)儉，家無正寢，唐太宗立即下令把為自己修建小殿的材料，全部為魏征營構(gòu)大屋。不久，魏征病逝家中。太宗親臨吊唁，痛哭失聲，并說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。我常保此三鏡，以防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣?！薄笆琛保菏枋且环N文體，是封建時(shí)代臣子向君王分類陳述自己隊(duì)某事的看法的一種文體，又可以叫做“奏章”。三、導(dǎo)入課文唐太宗有一句話非常有名，“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。我常保此三鏡，以防己過?！边@句話是他在吊唁大臣時(shí)說的，大家知道是哪一個(gè)大臣嗎？他就是我們今天要學(xué)習(xí)的這篇文章的作者——魏征。唐太宗甚至講到，“今魏征殂逝，遂亡一鏡矣。”可見魏征作為直言敢諫的大臣對(duì)唐太宗的影響有多么深遠(yuǎn)。四、疏通全文，翻譯重點(diǎn)字詞并翻譯全文。五、分析課文請(qǐng)找出全文論點(diǎn)思國之安者，必積其德義。文章是怎樣展開來論述這個(gè)論點(diǎn)的？第一節(jié)：以“固本”“浚源”為喻，提出并論述“思國之安者，必積其德義?！钡挠^點(diǎn)?！羟竽局L者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源兩個(gè)比喻使抽象的道理生動(dòng)．．．．．．形象，淺顯易懂?！粼床簧疃髦h(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，．．而況于明哲乎？從反面論述，反問修辭，語氣婉曲而強(qiáng)勁，柔中含剛，表現(xiàn)出魏．．征敢于直諫的風(fēng)貌和善于言辭的風(fēng)采。◆接著又用比喻的方法指出不居安思危不積德義就無法是國家安定，用語步步推進(jìn)，咄咄逼人。這一段用設(shè)喻手法，從正反兩方面提出并論述“思國之安者，必積其德義”，強(qiáng)調(diào)了“積其德義”的重要性。固本（比喻、對(duì)比論證 反問）思國之安者，必積其德義（論點(diǎn)）浚源第二節(jié)：總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，從創(chuàng)業(yè)、守成等方面論述“積其德義”的道理?！舴舶僭祝刑炀懊?，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。用自古以來封建帝王“善始”．．．．．而不“克終”的事實(shí)，提出創(chuàng)業(yè)、守業(yè)的難易問題。統(tǒng)治者在創(chuàng)業(yè)和守業(yè)的不同時(shí)期采用了不同態(tài)度導(dǎo)致守業(yè)不易?！舴治鼋y(tǒng)治者不同時(shí)期會(huì)有的不同態(tài)度及結(jié)果。時(shí)期態(tài)度結(jié)果創(chuàng)業(yè)竭誠以待下吳越為一體守業(yè)縱情以傲物骨肉為行路（對(duì)比論證）◆層層推論，揭示了不積德義的危害性。這一段通過對(duì)比論證和層層遞進(jìn)的方法，揭示了不積德義的危害，告誡太宗，身為國君，得志以后，不能縱情傲物，否則有“覆舟”危險(xiǎn)。第三節(jié)：提出“積德義”的具體做法，即十思，并指出效果?！羰嫉暮诵膬?nèi)容是正己安人，分為五方面：做法生活方面戒奢侈——儉待人方面戒驕躁——謙處事方面戒放縱——慎用人方面戒偏邪——正執(zhí)法方面戒偏頗——明◆假設(shè)如果真能做到“十思”，那么效果是不用勞神苦思就能出現(xiàn)“垂拱而治”的局面。用反問收束，語氣強(qiáng)烈，有震動(dòng)君心的力量。這一段用層層遞進(jìn)、排比修辭的手法，似江河奔瀉、氣勢(shì)恢宏。六、寫作特點(diǎn)：運(yùn)用正反對(duì)比論證、比喻論證、層層遞進(jìn)、反問的方法使說理透徹充分、生動(dòng)形象、氣勢(shì)一瀉千里。駢體文特點(diǎn)，多用排比、對(duì)偶等整句，但不囿于形式，敢于用散句表達(dá)真情實(shí)感。言之有物，切中時(shí)弊，既有駢文的華美整飭，又有散文的自然流暢，易于誦讀。七、文言練習(xí)一詞多義：善善始者實(shí)繁擇善而從之誠蓋在殷憂必竭誠以待下誠能見可欲蓋克終者蓋寡蓋在殷憂必竭誠以待下特殊句式：（1）斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。（2）雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒（3）誠能見可欲，則思知足以自戒(4)念高危，則思謙沖以自牧古今異義：承天景命 古義：今義：求木之長者，必固其根本 古義：今義：既得志則縱情以傲物 古義：今義：傲物則骨肉為行路 古義：今義：臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安：臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠，則吳越為一體；傲物，則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。（1）下列四組實(shí)詞含義全不相同的一組是（）A．臣聞求木之長者/聞道有先后/且夫我嘗少仲尼之聞B．善始者實(shí)繁/春華秋實(shí)/葉徒相似，其實(shí)不同C．振之以威怒/振長策而御宇內(nèi)/振臂一呼，應(yīng)者云集D．塞源而欲流長也/流水不腐/源不深而望流之遠(yuǎn)（2）下列四組虛詞的含義和用法相同的一組是（）A．克終者蓋寡/蓋在殷憂，必竭誠以待下B．斯亦伐根以求木茂/則思知止以安人C．德不厚而思國之安/塞源而欲流長也D．善始者實(shí)繁/勇者竭其力（3）下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)是（）A．人君當(dāng)神器之重，居域中之大——帝王位高權(quán)重，處在天地間重大的地位。B．凡昔元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡——?dú)v代帝王，接受上天使命，剛開始人才興旺，到后來卻成了孤家寡人。C．竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路——竭盡誠心，就能聯(lián)合敵對(duì)的勢(shì)力；傲視別人，就會(huì)使親人成為陌生人。D．茍免而不懷仁，貌恭而不心服——雖免于刑罰但不會(huì)感激，表面上恭順但內(nèi)心并不服氣。（4）下列句子中加粗的詞古今含義完全相同的一項(xiàng)是（）A．蓋在殷憂，必竭誠以待下B．凡昔元首，承天景命C．臣聞求木之長者，必固其根本D．傲物則骨肉為行路（5）下列對(duì)連詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安?！边@里的三個(gè)“而”，用法相同，都是表示意思的轉(zhuǎn)折。B．“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也?！边@里“以”和“而”在相對(duì)位置出現(xiàn)，意思是接近的，“卻”，都表示意思的轉(zhuǎn)折。C．“既得志，則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路?！边@里的三個(gè)“則”用法相同，都是“（如果）……那么”的意思。D．“終茍免而不懷仁，貌恭而不心服?！边@里的兩個(gè)“而”，用法相同，都是表示意思的轉(zhuǎn)折。