【正文】 ”沿襲至今。我們家以前這些糕點都是自己制作的，后來漸漸的變成買現(xiàn)成品了。我的外婆家現(xiàn)在仍然在用“錫格”，也有很多人不用這種錫格了而是改用了塑料制作的類似于錫格的乘物盒子。而且現(xiàn)在里面裝的吃的不僅僅是當?shù)氐奶禺a(chǎn)，還添加了很多其他產(chǎn)品，但都是取其吉祥之意。清明節(jié)這天，家家都要帶上祭品登山掃墓，祭祀已故親人，將墳地雜草清除并培土，整修墳包，然后插上紙錢(紙剪的錢串)，俗稱“掛錢”。大部分的“錢”都是自己家剪的，現(xiàn)在也有很多的直接購買。農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)家家會在門上插上艾葉，掛菖蒲用以驅(qū)邪。有些人家仍然保留著喝黃酒的習慣，小孩子掛蒜頭在胸前??但是這些習俗現(xiàn)在漸漸的淡化了。農(nóng)歷七月十五的“鬼節(jié)”，又名中元節(jié)，家家會上祖墳祭拜祖先，但是不會跟清明節(jié)一樣掃墓培土之類的，只是簡簡單單的“掛錢”而已。中秋節(jié)現(xiàn)在只是保留了家家聚餐、吃月餅、賞月的習俗而已。農(nóng)歷十二月初八的臘八節(jié)人們早上吃“臘八粥”，臘八粥跟現(xiàn)在的八寶粥有著類似的感覺，各家所放的原料不一樣，但是基本上花生、豆腐、桂圓等各家都會放的。傳說是托灶神爺在上天向玉帝奏本時，要說地上人家的清貧、節(jié)儉，俾求蒼天明年賜福，給予一個豐收年。這天，家家戶戶都要全面打掃，俗稱“掃塵”。農(nóng)歷十二月二十四日的“小年”是給逝去的祖先過的，相當于我們的“春節(jié)”。在這一天人們會去祖墳鳴鞭，“掛錢”，燒紙??讓祖先們在底下過年。有當?shù)氐睦夏棠虃冋f只有讓祖先們過完年我們在可以過好春節(jié)的。（3）黟縣建筑徽派建筑主要是以磚、木、石為原料，以木構(gòu)架為主。黟縣的古名居建筑是典型的徽派建筑，其中宏村、西遞、屏山和關(guān)麓就保留著多數(shù)古名居且宏村和西遞已經(jīng)申請為“世界歷史文化遺產(chǎn)”。黟縣古名居建筑其主要的特征有兩個，一是“講究風水”，二是“注重雕飾”。一般而言古村落的選址是非常講究的，不僅要按照中國傳統(tǒng)的五行學說周密的觀察周圍的自然環(huán)境而且還要充分的利用自然環(huán)境，通常村落的選址都是依山傍水的，以符合“天人合一”的理念。住宅多面臨街巷，粉墻黛瓦，散列于山麓或叢林之中，濃綠和黑白相互映襯，山和水相互輝映。古民居的外觀造型也頗具特色，除了一般中國古代建筑的低層、坡頂外，著重采用了馬頭山墻的建筑造型，將房屋兩端的山墻升高超過屋面及屋脊，并以水平線條狀的山墻檐收頂，并且采取了向屋檐方向逐步低落的形式，節(jié)省了材料，又有防火的功能，故又稱為“防火墻”?！疤炀币彩趋鹂h古名居或者徽派建筑的一個建筑形式，幾乎每一幢的古居民住宅都有天井。天井使得室內(nèi)光線充足，而且通風降濕，天井的兩側(cè)建有廊房，通常還會修有排水的水溝，使室內(nèi)居民宅與外部的水系統(tǒng)聯(lián)系在一起。宏村村落就是一個用內(nèi)部活水來貫通全村的村落，當然這個活水是后來人工建成的，并不是天然的。村中每一家的水都會聯(lián)系在一起并且流過南湖和半月湖。走在任何一個角落都可以聽到水流聲，是典型的江南水鄉(xiāng)。對于民居的雕飾，有磚雕、木雕、石雕三雕。像木質(zhì)的廊房等的窗戶和門上一般都會雕有飾品，且都是取材于自然之景物如荷花、梅花竹子、石頭、人物等等之類。而府宅大門則一般都會用石雕磚雕在門上方裝飾以顯示這戶人家的社會地位。黟縣的建筑除了典型的古名居之外還有就是牌坊。但是現(xiàn)在保留下來的相對比較少，其中宏村和西遞都有牌坊。牌坊，是封建社會為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。黟縣的商人在外經(jīng)商獲得財富之后都會回來修建牌坊來顯赫自己的殷實財富。祠堂和石塔也是黟縣建筑的一個類型，都是各具特色的。其中有云門塔、尚德堂、篤敬堂等等。三、個人意見黟縣的民俗文化是中華文化的一個組成部分，她的民俗特點既有中國民俗文化的共性，也有其獨特的文化內(nèi)涵。黟縣的歷史悠久，自然風光美麗，人文氣息濃厚，方言獨特具有研究意義。我們需要對這樣的文化傳承做出相應的措施，不能讓太多的現(xiàn)代化侵蝕百花般的中國村落文化。第五篇：地域文化復習題地域文化復習題一、列舉題。二、不定項選擇題1．距今200萬年前，生活在今四川地區(qū)的原始人類是（）。  2．四川東漢陶俑最具代表性的首推（）。3．諸葛亮治蜀采取了（）等措施。 、重視人才、任人為賢 、閉關(guān)息民 、北伐4．四川幅員遼闊，山河秀麗，旅游資源豐富，歷來有“（）”之譽。 5．1997年，重慶市被列為中央直轄市，重慶直屬市由（）組成。 6．四川藏區(qū)石刻藏文經(jīng)典歷史悠久，凡有人跡之處，無不遍布經(jīng)堆，稱之為“嗎呢堆”?，F(xiàn)存于阿壩州壤塘縣捧托寺的石刻藏文巨著是：（）。A．《甘珠爾》 B．《天方典禮擇要解》 C．《嗄木絨經(jīng)》 D．《六字明經(jīng)咒》 7．蜀繡是以四川成都為中心的刺繡產(chǎn)品的總稱，距今已有（）多年的歷史。  8．“書院”的名稱起于唐代，但四川書院最盛還是在（）。A．宋代B．元代C．明代D．清代 9．四川現(xiàn)存的道教宮觀建筑中，建筑年代最早的是：（）A．三臺縣云臺觀玄天宮 B．青城山建福宮 C．鶴鳴山太清宮 D．成都市青羊?qū)m10．清代四川農(nóng)業(yè)有很大發(fā)展，總結(jié)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的書籍有（）。A.《農(nóng)書》 B.《農(nóng)事說》 C.《三農(nóng)記》 D.《蠶桑說》E.《四時纂要》三、判斷題1．蜀國和巴國都是被秦朝所滅。（）2．李時珍撰《本草綱目》問世之前的幾百年中，《證類本草》一直是本草學的范本。（）3．元代以前，四川藏區(qū)佛教是從東、西兩向傳入的。東向傳入始于公元8世紀以前。西向傳入以西藏僧人白諾扎那到四川藏區(qū)傳教（約公元790年前后）為歷史標志。（）4．《死水微瀾》是艾蕪最成功的作品，具有濃郁的民族風格。它成功地塑造了幾個性格鮮明的人物形象，對人情、風俗、服飾、飲食等描寫絲絲入扣，一派蜀地風情。（）5．書院之名起于“唐代”，一般分為官辦和私辦兩種。（）6．近代最早從陸路入川游歷的外國人利德樂是法國探險家，他于清同治十一年（公元1872年）率考察團由越南經(jīng)云南進入四川。（）7．在播種技術(shù)方面，從漢代開始，巴蜀地區(qū)的播種方法主要有三種，即撒播、點播和條播。（）8．1987年，自貢市政府投資數(shù)千萬元在大山鋪恐龍化石發(fā)現(xiàn)場建成了亞洲最大的自然博物館——自貢恐龍博物館。這是繼美國、加拿大之后的世界三大恐龍博物館之一，被譽為“東方龍宮”，并列入《世界地質(zhì)遺產(chǎn)提名錄》。（）9．有“人間仙境”.“童話世界”美譽的九寨溝，已被聯(lián)合國教科文組織列為“世界文化與自然遺產(chǎn)”。（）10．瀘沽湖畔主要居民是摩梭人，迄今仍保存著母系家族制的遺風，他們的家庭實行走婚式的“阿夏”婚姻制度，這種獨特的婚姻家庭制度，被稱為研究原始婚姻形態(tài)及其發(fā)展的“活化石”。（）四、論述題1．都江堰水利工程的科學性和技術(shù)水平體現(xiàn)在哪些方面？2．請結(jié)合所學知識，用300500字簡要介紹四川的歷史與文化。