【正文】 漢6000多萬；唐8千至9千萬；宋1億多；。幾次大移民對(duì)人口的影響。地形：多山；西高東低；高原、平原、湖泊等地形的分布。氣候：季風(fēng)；大陸性氣候；類型多樣。秦嶺和淮河為界。：適于人類生存發(fā)展的地理環(huán)境（人類的產(chǎn)生與繁衍；生產(chǎn)與生活；自然地理狀況）地理環(huán)境為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展提供適宜條件（由漁獵到農(nóng)業(yè)；黃河和長江農(nóng)業(yè)是幾千年經(jīng)濟(jì)主干）文化的多樣性（利用自然態(tài)勢(shì)的必然性；草原游牧文化、平原農(nóng)業(yè)文化；地域文化（巴蜀絲路商業(yè)文化）地理環(huán)境對(duì)文化發(fā)展的開放與封閉的影響（山脈與平原，海路與陸路）第二章：中國文化植根的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：自然經(jīng)濟(jì)(小農(nóng)經(jīng)濟(jì)):以家庭為單位，生產(chǎn)的目的不是為了交換。：頑強(qiáng)的自然經(jīng)濟(jì)模式造就了傳統(tǒng)文化。經(jīng)濟(jì)的多元性于文化的包容性。農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的早熟與文化的凝重性。第三章：中國古代的政治結(jié)構(gòu)宗法制度的產(chǎn)生與確立宗法制度：階級(jí)社會(huì)里以血緣為紐帶的中央專制制度。特點(diǎn)：（1）、嫡長子繼承制（2）、封邦建國（封建）（3）、宗廟祭祀制度：長期的武力專制，利用宗教；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)穩(wěn)固；中央集權(quán)走向極端；人身控制（由人殉到俑殉）。第四章中國傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程——中國文化的“軸心時(shí)期”禮崩樂壞，戰(zhàn)亂連連。前722年起，平王東遷，為東周。春秋300年，戰(zhàn)國250余年，刀光劍影中的璀璨文化。先秦諸子學(xué)派紛起，儒、墨、法、道百家爭鳴：儒家——代表人物：孔子、孟子、荀子等。基本理念：人愛（仁者愛人）。道家——代表人物：老子、莊子等?；纠砟睿簾o為而無不為。法家——代表人物：管仲、商鞅、李悝、韓非等?；纠砟睿簢?yán)刑峻罰治國。墨家——代表人物：墨翟?；纠砟睿荷辛?，節(jié)用，兼愛。名家——代表人物：鄧析、惠施?；纠砟睿褐鲝堔q“名”“實(shí)”。陰陽家——代表人物：鄒衍?；纠砟睿宏庩栁逍姓f?？v橫家——代表人物：蘇秦、張儀。基本理念：合縱（蘇）連橫（張）。兵家——代表人物：孫武、孫臏?；纠砟睿河帽?。雜家——代表人物：呂不韋?；纠砟睿杭鎯?chǔ)百家。農(nóng)家——基本理念：重農(nóng)。小說家——采民風(fēng)，察民情。第六章漢語言文字：甲骨文大篆（銅器銘文、石鼓文）小篆隸書楷書（正書）：強(qiáng)調(diào)表意性。如由“砲”到“炮”。不斷解決繁簡適度與符號(hào)意義表達(dá)的矛盾。不斷完善和簡化構(gòu)形體系。在自行發(fā)展基礎(chǔ)上進(jìn)行人為規(guī)范。簡化字。第七章古代科學(xué)技術(shù)：火藥、指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)：特點(diǎn)：實(shí)用性整體觀（天體）落后的原因傳統(tǒng)科技思維的局限和缺陷傳統(tǒng)文化思想的影響：重政輕技，重道輕器專制制度的遏制科技人地位低下第九章中國古代文學(xué)：《詩經(jīng)》、《楚辭》、先秦散文、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說第十章中國古代藝術(shù)：原始彩陶、青銅紋飾、建筑、雕塑、書法、繪畫、音樂、戲曲：制作工藝精湛，紋樣裝飾華美。風(fēng)格獰厲神秘，造型敦厚莊重。古建筑分類：宮殿、陵墓、寺廟、園林、民居古建筑特點(diǎn)：下封閉，上拓展，環(huán)境融為一體：雕塑分類：陵墓，宗教，建筑，工藝形式：圓雕、浮雕（包括平面減地）、線刻：線的藝術(shù)：甲骨金文小篆隸書楷書書法的形式：正草隸篆書法大家與流派：晉王羲之、魏碑刻、唐顏、柳、歐、虞、張、懷素、李隆基、宋蘇、黃、米、蔡、元趙、明清館閣體繪畫：分類：宮廷畫、宗教畫、文人畫、民間畫按材質(zhì)分：壁畫、絹本、紙本、其他風(fēng)格特點(diǎn)：工筆、寫意第十二章中國傳統(tǒng)倫理道德，提倡“三綱五常”。三綱：“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”五常：“仁、義、禮、智、信”。仁愛孝悌。道德的核心?！般奔淳磹坌珠L之意，引申為尊長。謙和好禮。主指禮儀規(guī)范。誠信知報(bào)。講誠信，知報(bào)恩。精忠愛國。對(duì)國家的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任?？思悍罟?。指處理好公和私的關(guān)系。修己慎獨(dú)。道德自律，嚴(yán)于律己。見利思義。依義制利，先義后利。勤儉廉政。節(jié)儉，勤勞；為政者要廉潔，“儉以養(yǎng)德”，不是“高薪養(yǎng)廉”第十三章中國古代宗教：“四諦”：苦——人生皆苦，一切皆苦。集——集合，人要明白苦的原因。滅——入滅，滅人欲。苦海無邊回頭是岸。道——道路，懂得擺脫苦海的方法，進(jìn)行修行，才能進(jìn)入極樂世界：普陀山慧濟(jì)寺，五臺(tái)山大相國寺，峨眉山普濟(jì)寺，九華山無量寺，第十四章中國古代哲學(xué)：原始儒家、原始道家、釋家、宋明理學(xué)。：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，以仁愛思想為核心，以孔子、孟子為代表的原始學(xué)派。：宋元明時(shí)期，以儒學(xué)為主干，融入佛道智慧，建立以理氣論、心性論為核心的道德形而上學(xué)體系。宋明理學(xué)是宋元以來中國乃至東亞地區(qū)主要的意識(shí)形態(tài)。（張載提倡“民胞物與”思想。王陽明。無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物)第十六章中國文化的基本精神:天人合一、以人為本、貴和尚中、剛健有為:民族凝聚功能、精神激勵(lì)功能、整合創(chuàng)新功能。補(bǔ)充說明：：懷素、張旭、顏真卿、唐玄宗、歐陽詢：形成于原始社會(huì)末期，以黃河長江流域氏族部落聯(lián)盟為中心的東方文明。：上部：開放性，與自然相接。下部：封閉性、防御性：魏晉時(shí)期源于老莊思想的一種哲**流，玄學(xué)追求“玄、遠(yuǎn)、清、虛，強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)體人生意義的思考。5.”以人為本“：以人為思考的處理問題的根本，承認(rèn)天地之間人為中心，人神之間人為中心。？：百家爭鳴、新文化運(yùn)動(dòng)、改革開放？