【正文】 博物館開幕，習A．①②③B．①④C．①③④D．③④近平出席開幕式并為展覽揭幕。展覽用事實證明，“一國兩制”方針是完全正確的，澳門同胞完全29.【張志強】“鏡子，是光亮的，世界上最亮的鏡子，莫過于群眾的眼睛。”這告訴我們（）有智慧、有能力管理好、建設(shè)好澳門，偉大的祖國始終是澳門繁榮穩(wěn)定的堅強后盾。從哲學上看，A．客觀與主觀相符合B．實踐是檢驗認識真理性的唯一標準這段話體現(xiàn)了（）C．個人與社會是統(tǒng)一的D．堅持群眾觀點和群眾路線的重要性①實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準 ②科學理論對實踐具有指導作用 ③人民群眾是歷史30.【段麗冉改編】2010年中央一號文件強調(diào)要健全強農(nóng)惠農(nóng)政策體系、提高現(xiàn)代農(nóng)業(yè)裝備水平、的創(chuàng)造者 ④部分制約整體 加快改善農(nóng)村民生、協(xié)調(diào)推進城鄉(xiāng)改革、加強農(nóng)村基層組織建設(shè)5個方面，著力推動資源要素向農(nóng)A．①③B．②④C．①②D．③④。村配置，促進農(nóng)業(yè)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，努力縮小城鄉(xiāng)公共事業(yè)發(fā)展差距，增強農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展活力，鞏固23.【段麗冉改編】“要講民主的話，不要關(guān)在屋子里只讀亞里士多德，要多坐地鐵和公共汽車”。黨在農(nóng)村的執(zhí)政基礎(chǔ)。該文件還提出要著力解決新生代農(nóng)民工問題，統(tǒng)籌研究農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口進城落這句話蘊含的哲理是()戶后城鄉(xiāng)出現(xiàn)的新情況新問題，從唯物史觀角度看，這體現(xiàn)了黨()A．正確意識來自實踐，書本知識是錯誤的B．民主政治建設(shè)是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 A．堅持群眾觀點和群眾路線B．堅持一切從實際出發(fā)C．要尊重群眾，樹立實踐第一的觀點D．民主政治建設(shè)是前進性和曲折性的統(tǒng)一 C．集中主要力量解決主要矛盾D．堅持具體問題具體分析高二政治 第3頁（共6頁）高二政治 第4頁（共6頁）二、主觀題（3道大題，共計25分）班級：小組：姓名：分數(shù)_________卷面________31.【賀靜改編】2011年4月25日，全國人大常委會公布了《中華人民共和國個人所得稅法修正案(草案)》，向社會廣泛征求意見。截至5月31日，征求意見總數(shù)超過23萬條，創(chuàng)人大單項立法之最。統(tǒng)計顯示，公眾對草案最為關(guān)注的問題主要有：個稅免征額調(diào)高至3000元是否合理，級次級距調(diào)整是否加重中等收入人群負擔，對高收入者的征稅力度夠不夠等。運用歷史唯物主義的有關(guān)知識回答，全國人大常委會修改個人所得稅法，為什么向社會廣泛征求意見？（8分）(1)人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。這一原理要求我們樹立群眾觀點，堅持群眾路線。(2)個稅調(diào)整是否合理，關(guān)系到普通百姓的切身利益，關(guān)系到社會的公平、和諧、穩(wěn)定。廣泛征求社會意見，聽民聲、納民諫、集民智，堅持科學立法、民主立法，既是堅持群眾觀點，一切向人民群眾負責的具體體現(xiàn)，也是堅持群眾路線，“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的具體要求。32.【段麗冉改編】近年來，W村在村民收入不斷提高的同時，開展了群眾性的“一碑兩譜五星”鄉(xiāng)村文化創(chuàng)建活動。所謂“一碑”，即樹立一座精神豐碑，主要收集本村先輩在革命戰(zhàn)爭時期的英雄事跡；“兩譜”，即撰寫時代風范譜、尊老愛幼譜，主要收錄在鄉(xiāng)村發(fā)展、家庭鄰里關(guān)系中的先進典型；“五星”，即創(chuàng)評“讀書、創(chuàng)業(yè)、誠信、法紀、勤儉”等五項星級文明戶。村民們以極大熱情參與了這一活動，講身邊事、樹身邊人、自評自薦、互評互薦，精神面貌煥然一新。上述材料如何體現(xiàn)人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者？（9分）（1）W村群眾在革命戰(zhàn)爭時期的英雄壯舉，在新時期的生活、求學和創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷是“一碑兩譜五星”文化活動的源泉；（2）他們發(fā)展經(jīng)濟為新時期精神文明建設(shè)提供了必要的物質(zhì)條件；（3）他們通過收集、整理、評薦、比學等方式直接創(chuàng)造了思想道德建設(shè)方面的精神財富。33.【張志強】邁入2010廣州亞運年，某中學高三(1)班圍繞“激情盛會，和諧亞洲”主題舉行了一次班會活動，同學們踴躍發(fā)言。某同學：為了辦好亞運，市政府對多個交通路段進行修整改造，給我們的生活帶來諸多不便，但亞運會的最終受益者將是廣州市民。所以，廣大市民要群策群力、群情參與，積極支持迎亞運市政大建設(shè)。結(jié)合馬克思主義的群眾觀，談?wù)勀銓υ撏瑢W觀點的理解。（8分）(1)人民群眾是社會實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點。通過辦亞運讓廣州市民受益，符合馬克思主義的群眾觀點。(2)一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，這是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導方法和工作方法。群策群力辦亞運，是堅持馬克思主義的群眾路線的具體表現(xiàn)。高二政治 第5頁（共6頁）高二政治 第6頁（共6頁）第五篇：高二下學期第十四次限時練作文高二下學期第十五次限時練作文范文閱讀下面材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）在一檔文化傳承類綜藝節(jié)目上，一歌手一開嗓子就是用中文夾雜著英文演唱。評委老師對其英文演唱提出質(zhì)疑：你是中國人，對于這種有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜藝節(jié)目，你應(yīng)該唱中國純正的傳統(tǒng)音樂，為何要夾雜著英語？歌手反駁道：“聽眾不僅有中國人，還有外國人。”要求：自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。【思路點撥】本題是道任務(wù)驅(qū)動型材料作文，所以考生圍繞著評委與歌手的觀點即可發(fā)表評論，可從以下角度展開——從評委的角度：文化的傳承、守住我們的根；從歌手的角度：文化的世界性、莫要“討好”國外觀眾；從歌手與評委的角度：文化的兼容性與純正性?！痉段恼故尽浚l能抵制評委質(zhì)疑歌手沒有守住文化的純正，歌手反駁因為“聽眾不僅有中國人，還有外國人”，二者的爭論讓我不禁想起詩人北島對傳統(tǒng)的描述：“傳統(tǒng)是一張航空照片，山河都縮小成樺木的紋理?！倍缃瘛皹迥炯y理”交疊呈現(xiàn)，有什么值得大驚小怪的，有什么值得爭論的？與其爭論誰是誰非，還不如看清其背后的本質(zhì)——文化的交融。豈止是傳統(tǒng)音樂可以夾雜英文演唱，就是元宵節(jié)與情人節(jié)也不期而遇了，這場相會本來就不是火星撞地球，而是一次潛行于歷史中漫長等待后中西文明的相遇。當你苦惱于家人和“佳人”時，當你一手拿湯圓一手握玫瑰不知如何抉擇時，何不帶著“佳人”回家一同陪伴家人呢？何不讓中西文化來一次盛大的會面呢？為何偏偏以傳承文化的名義擔憂“文化入侵”呢？既然并非文化侵略，又為何要以防備之心、抵抗之意去對待呢？當有些人怒言故宮中的美國咖啡館應(yīng)“滾出故宮”時，自己是不是正將故宮留在日本相機的取景框中，又把紀念品塞進法國的名牌包里呢？那些貌似滿腔的愛國血隨處潑灑，是在抗拒咖啡，還是在抗拒美國呢？是不自信的病入膏肓以致將自己臆想成文化的受害者，還是前朝宮中復現(xiàn)前朝的閉關(guān)鎖國呢？如果那些口口聲聲控訴著“文化侵略”的人抗拒回答這些問題，那至少應(yīng)該理性地探求：如果真的是侵略，那又是什么遭到了侵略？由此不由得讓人想起大儒王國維之死。有人說，現(xiàn)代中國從未產(chǎn)生過走得這般前面又涉獵如此豐富的博學者，但王國維還是沉湖了。關(guān)于他的死，有“殉清”說，有“殉文化”說。這些都不重要，重要的在于他有走在前面的預見，卻還是做了中道棄世的魂。如果王國維能正確地看待中西方文化的交流與融合，以他的睿智，積極作為，也許他會成為另一種文化的先驅(qū)。文化現(xiàn)象與文化產(chǎn)物，都是由物質(zhì)與精神相互依托而存，缺一不可。譬如故宮，若物質(zhì)湮滅，那前朝不過是遺民早醒的夢；若精神無憑，那故宮不過是病老磚石草木的堆砌。由是以觀，異國而來的文化，并未侵略哪一部分，也不能侵略哪一部分。有人或許說是異國文化擠占了本國文化的生存空間以至于侵略，而這番言論正如“異國”的小說家羅森所說，是在“信誓旦旦地保證精神存在界限”。既然他國文化并非以侵略之姿進入，那我們又何必扮作文化的受害者，從而手持自制的正義旗，去抵抗不同姓的期許與善意呢？樺木的紋理，若是將之粉碎焚燒拋灑，又如何追求琴瑟和鳴的群英薈萃呢？文化交融，無須抵制，而誰又能抵制？【點評】內(nèi)容：對于用中文夾雜著英文演唱這一現(xiàn)象，一般人的第一反應(yīng)就是抵制，或者認為其是崇洋媚外，而本文卻透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不僅看出了其實質(zhì)是文化的交融，而且又得出“文化交融并非侵略，無須抵制，而誰又能抵制”的結(jié)論，可謂見解深刻，充滿了十足的思辨味兒。表達：文章突破了傳統(tǒng)的中規(guī)中矩的議論文寫法，而是順著自己的意識順其自然地表達，雖看似毫無章法，但很自然流暢，同時邏輯性極強。特征：文章彰顯了考生較強的語言功底，再加上大量的引用，又增強了文章的文化底蘊。模擬評分：19+19+19=57（分）。文化傳承節(jié)目，法語演繹傳統(tǒng)；名家歌手對峙，此事何去何從？以我之見，既為傳承文化，盍不弘揚傳統(tǒng)？既是華夏兒女，當展民族本色！(概述材料，亮明觀點。整齊的句式讓人眼前一亮)守傳統(tǒng)文化，不忘初心，方可詮釋節(jié)目本色。黎巴嫩作家紀伯倫有言：“我們已走得太遠，以至于忘了當初為什么出發(fā)?！闭\哉斯言?！袄兹烁枋帧币磺ㄕZ大唱中華名段，與節(jié)目初衷可謂南轅北轍。本為文化傳承節(jié)目，而傳統(tǒng)文化卻已面目全非，空余一番喧囂，何其悲哉，又何其痛哉！試想，若標榜傳承文化的《中華好詩詞》《漢字聽寫大會》皆“改頭換面”，妄改傳統(tǒng)，談何正確輿論導向，又怎可弘揚精粹？媒體作為傳媒中堅力量，理應(yīng)堅守精神家園，展民族本色，斯世當以重任視之，方不失初心，(從節(jié)目性質(zhì)分析提出第一個分論點。引用名言和對節(jié)目本質(zhì)的分析緊扣論點。入情人理。有說服力)守傳統(tǒng)文化，展我本色，方能繼任“往圣絕學”。“忘記是對歷史最大的背叛?！钡聡軐W家維特根斯坦如此告誡。而我要說：“妄改是對文化最大的褻瀆?！弊鳛榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)廣漁鼓道情” 傳唱的是千載歷史的黃鐘大呂，吟誦的是中華民族的風度氣韻，彰顯的是文明古國的恢宏詩篇。凡”文化遺產(chǎn)”，實質(zhì)乃長期歷史積淀下的精神結(jié)晶，如民族之琥珀，似傳統(tǒng)之化石。對于此等瑰寶，吾輩后人理當珍之，重之，習之，傳之；一味妄自改之，篡之，變之，動之，則令“遺產(chǎn)”難“遺”，精神難駐，豈不悲乎？(進一步從節(jié)目內(nèi)容的角度提出第二個分論點。巧干表達。以理服人，以情動人)守傳統(tǒng)文化，成我特色，乃可屹立民族之林。阿爾伯特哈巴德有言：“當你選擇了向他人看齊，便是默許了同化與平庸。”警言之語，卓然不謬。歌手張口以法語唱中國音樂，美其名日“音樂無國界，聽眾遍全球”，實質(zhì)卻是戴他人之面具，忘真我之本色。照顧國外聽眾，體現(xiàn)全球視野，其本質(zhì)無可厚非；然一味取悅他人，滅民族之風骨，堪為大禍！文化交流與激蕩的時代，唯高揚民族之聲，方可于湯湯洪流中屹立不倒。莫等閑，失了民族本色，空悲切！(深入思考，提出第三個分論點，從更高的角度強調(diào)守傳統(tǒng)文化的必要性。立意高遠。議論深刻)誠然，世界走向融合業(yè)成趨勢，關(guān)注全球不應(yīng)過度指摘；但融合絕不等同于同化，創(chuàng)新絕不意味著忘根！在傳統(tǒng)文化面前，保有一份敬重；在文化發(fā)展中，堅守一種本色，方可成大事。文化工作者及中華兒女當在交融中不失本色，方為發(fā)展之正道！(辯證分析，體現(xiàn)思辨性)巍巍文化豐碑，守傳統(tǒng)成其華美；浩浩民族本色，鑄本心綻其輝煌！(重申論點，再次強調(diào)這樣做的意義)得分：基礎(chǔ)等級(內(nèi)容18分、表達19分)+發(fā)展等級(深刻6分、豐富7分、有文采5分)﹦55分點評：本文論證深刻、大氣，文章緊扣中心，從三個方面展開論證，一是從節(jié)目本身的特點上看，文化傳承類節(jié)目就應(yīng)該不忘堅守傳統(tǒng)文化的初心。二是從節(jié)目的內(nèi)容看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承就應(yīng)該展示傳統(tǒng)文化本色。三是從傳承文化的目的來看，就應(yīng)該體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的特色。三個方面，三個角度，三個層次，由近及遠，由小到大。由淺入深，有邏輯，有力度，有底氣，不僅使論證走向深刻，更彰顯了立論的高遠壯闊之氣。節(jié)目之上，法語演唱，面對質(zhì)疑，振振有詞。仁者見仁，智者見智。而我認為，用法語演繹中國傳統(tǒng)音樂，是淺薄，是兒戲。文化傳承，不可兒戲！(概述材料。亮明觀點)著名哲學家湯一介曾言：“文化的傳承者最應(yīng)持一份敬畏，懷一份赤誠。”斯言不謬。用外語演繹中國傳統(tǒng)音樂，何來敬畏？何來赤誠？敬畏文化，傳承文化，是劈波斬浪的動力之源，是花紅果碩的強壯根基。樹不可失根，鳥不可無翅，我們不可失去對文化的敬畏與傳承。(引證、喻證)兒戲文化傳承現(xiàn)象的產(chǎn)生，源自民族自信心的匱乏。那名歌手的反駁不合邏輯，有外國人就是用法語唱的理由嗎？這是兒戲的表現(xiàn)，也是對我國傳統(tǒng)文化不自信的折射。外國友人來到中國，或感受老腔的震撼之力，或品味二胡的悠長悅耳，又或欣賞今天的《要荊州〉。我們的文化足以今我們自傲，我們的方塊字足以屹立干世界，我們的語言足以使外國友人如癡如醉！用法語演繹。適得其反——丟了真！失了本！喪了名！毀了質(zhì)！我們當自信，當自足，當自豪！(分析原因)文化傳承。莊重嚴肅，不容兒戲，不可褻瀆。被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，足以說明該音樂的珍貴。越是珍貴，越應(yīng)敬畏，越不可兒戲。給傳統(tǒng)音樂附加法語，是假借文化交流的名號，打著文化創(chuàng)新的幌子，來給傳統(tǒng)文化硬上妝，面目全非，純屬兒戲。文化本就寶貴，遺產(chǎn)項目更是如此，若摻入外來物質(zhì)，難免使血脈不正，難以傳承。試想，在這個迫求新潮、消費娛樂的時代，不倫不類，豈非兒戲？(從“為什么”的角度進行分析)文化傳承，以敬畏之心，以純正之心?；菽艿摹镀刑豳省穼懙溃骸靶氖瞧刑針?，身為明鏡臺。明鏡本清凈，何處染塵埃?！眰鞒形幕?，當有此心境，當拒絕崇洋媚外，當守住中國心，當永懷赤子。在文化傳承上，