【正文】 博物館開幕，習(xí)A．①②③B．①④C．①③④D．③④近平出席開幕式并為展覽揭幕。展覽用事實(shí)證明，“一國兩制”方針是完全正確的，澳門同胞完全29.【張志強(qiáng)】“鏡子，是光亮的，世界上最亮的鏡子，莫過于群眾的眼睛。”這告訴我們（）有智慧、有能力管理好、建設(shè)好澳門，偉大的祖國始終是澳門繁榮穩(wěn)定的堅(jiān)強(qiáng)后盾。從哲學(xué)上看，A．客觀與主觀相符合B．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)這段話體現(xiàn)了（）C．個(gè)人與社會(huì)是統(tǒng)一的D．堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的重要性①實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ②科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 ③人民群眾是歷史30.【段麗冉改編】2010年中央一號文件強(qiáng)調(diào)要健全強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)政策體系、提高現(xiàn)代農(nóng)業(yè)裝備水平、的創(chuàng)造者 ④部分制約整體 加快改善農(nóng)村民生、協(xié)調(diào)推進(jìn)城鄉(xiāng)改革、加強(qiáng)農(nóng)村基層組織建設(shè)5個(gè)方面，著力推動(dòng)資源要素向農(nóng)A．①③B．②④C．①②D．③④。村配置，促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，努力縮小城鄉(xiāng)公共事業(yè)發(fā)展差距，增強(qiáng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展活力，鞏固23.【段麗冉改編】“要講民主的話，不要關(guān)在屋子里只讀亞里士多德，要多坐地鐵和公共汽車”。黨在農(nóng)村的執(zhí)政基礎(chǔ)。該文件還提出要著力解決新生代農(nóng)民工問題，統(tǒng)籌研究農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口進(jìn)城落這句話蘊(yùn)含的哲理是()戶后城鄉(xiāng)出現(xiàn)的新情況新問題，從唯物史觀角度看，這體現(xiàn)了黨()A．正確意識(shí)來自實(shí)踐，書本知識(shí)是錯(cuò)誤的B．民主政治建設(shè)是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 A．堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線B．堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)C．要尊重群眾，樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)D．民主政治建設(shè)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 C．集中主要力量解決主要矛盾D．堅(jiān)持具體問題具體分析高二政治 第3頁（共6頁）高二政治 第4頁（共6頁）二、主觀題（3道大題，共計(jì)25分）班級：小組：姓名：分?jǐn)?shù)_________卷面________31.【賀靜改編】2011年4月25日，全國人大常委會(huì)公布了《中華人民共和國個(gè)人所得稅法修正案(草案)》，向社會(huì)廣泛征求意見。截至5月31日，征求意見總數(shù)超過23萬條，創(chuàng)人大單項(xiàng)立法之最。統(tǒng)計(jì)顯示，公眾對草案最為關(guān)注的問題主要有：個(gè)稅免征額調(diào)高至3000元是否合理，級次級距調(diào)整是否加重中等收入人群負(fù)擔(dān)，對高收入者的征稅力度夠不夠等。運(yùn)用歷史唯物主義的有關(guān)知識(shí)回答，全國人大常委會(huì)修改個(gè)人所得稅法，為什么向社會(huì)廣泛征求意見？（8分）(1)人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。這一原理要求我們樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。(2)個(gè)稅調(diào)整是否合理，關(guān)系到普通百姓的切身利益，關(guān)系到社會(huì)的公平、和諧、穩(wěn)定。廣泛征求社會(huì)意見，聽民聲、納民諫、集民智，堅(jiān)持科學(xué)立法、民主立法，既是堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的具體體現(xiàn)，也是堅(jiān)持群眾路線，“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的具體要求。32.【段麗冉改編】近年來，W村在村民收入不斷提高的同時(shí)，開展了群眾性的“一碑兩譜五星”鄉(xiāng)村文化創(chuàng)建活動(dòng)。所謂“一碑”，即樹立一座精神豐碑，主要收集本村先輩在革命戰(zhàn)爭時(shí)期的英雄事跡；“兩譜”，即撰寫時(shí)代風(fēng)范譜、尊老愛幼譜，主要收錄在鄉(xiāng)村發(fā)展、家庭鄰里關(guān)系中的先進(jìn)典型；“五星”，即創(chuàng)評“讀書、創(chuàng)業(yè)、誠信、法紀(jì)、勤儉”等五項(xiàng)星級文明戶。村民們以極大熱情參與了這一活動(dòng)，講身邊事、樹身邊人、自評自薦、互評互薦，精神面貌煥然一新。上述材料如何體現(xiàn)人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者？（9分）（1）W村群眾在革命戰(zhàn)爭時(shí)期的英雄壯舉，在新時(shí)期的生活、求學(xué)和創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷是“一碑兩譜五星”文化活動(dòng)的源泉；（2）他們發(fā)展經(jīng)濟(jì)為新時(shí)期精神文明建設(shè)提供了必要的物質(zhì)條件；（3）他們通過收集、整理、評薦、比學(xué)等方式直接創(chuàng)造了思想道德建設(shè)方面的精神財(cái)富。33.【張志強(qiáng)】邁入2010廣州亞運(yùn)年，某中學(xué)高三(1)班圍繞“激情盛會(huì)，和諧亞洲”主題舉行了一次班會(huì)活動(dòng)，同學(xué)們踴躍發(fā)言。某同學(xué)：為了辦好亞運(yùn)，市政府對多個(gè)交通路段進(jìn)行修整改造，給我們的生活帶來諸多不便，但亞運(yùn)會(huì)的最終受益者將是廣州市民。所以，廣大市民要群策群力、群情參與，積極支持迎亞運(yùn)市政大建設(shè)。結(jié)合馬克思主義的群眾觀，談?wù)勀銓υ撏瑢W(xué)觀點(diǎn)的理解。（8分）(1)人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)。通過辦亞運(yùn)讓廣州市民受益，符合馬克思主義的群眾觀點(diǎn)。(2)一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，這是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。群策群力辦亞運(yùn)，是堅(jiān)持馬克思主義的群眾路線的具體表現(xiàn)。高二政治 第5頁（共6頁）高二政治 第6頁（共6頁）第五篇：高二下學(xué)期第十四次限時(shí)練作文高二下學(xué)期第十五次限時(shí)練作文范文閱讀下面材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）在一檔文化傳承類綜藝節(jié)目上，一歌手一開嗓子就是用中文夾雜著英文演唱。評委老師對其英文演唱提出質(zhì)疑：你是中國人，對于這種有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜藝節(jié)目，你應(yīng)該唱中國純正的傳統(tǒng)音樂，為何要夾雜著英語？歌手反駁道：“聽眾不僅有中國人，還有外國人?！币螅鹤灾鞔_定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。【思路點(diǎn)撥】本題是道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，所以考生圍繞著評委與歌手的觀點(diǎn)即可發(fā)表評論，可從以下角度展開——從評委的角度：文化的傳承、守住我們的根；從歌手的角度：文化的世界性、莫要“討好”國外觀眾；從歌手與評委的角度：文化的兼容性與純正性?！痉段恼故尽浚l能抵制評委質(zhì)疑歌手沒有守住文化的純正，歌手反駁因?yàn)椤奥牨姴粌H有中國人，還有外國人”，二者的爭論讓我不禁想起詩人北島對傳統(tǒng)的描述：“傳統(tǒng)是一張航空照片，山河都縮小成樺木的紋理?！倍缃瘛皹迥炯y理”交疊呈現(xiàn)，有什么值得大驚小怪的，有什么值得爭論的？與其爭論誰是誰非，還不如看清其背后的本質(zhì)——文化的交融。豈止是傳統(tǒng)音樂可以夾雜英文演唱，就是元宵節(jié)與情人節(jié)也不期而遇了，這場相會(huì)本來就不是火星撞地球，而是一次潛行于歷史中漫長等待后中西文明的相遇。當(dāng)你苦惱于家人和“佳人”時(shí)，當(dāng)你一手拿湯圓一手握玫瑰不知如何抉擇時(shí)，何不帶著“佳人”回家一同陪伴家人呢？何不讓中西文化來一次盛大的會(huì)面呢？為何偏偏以傳承文化的名義擔(dān)憂“文化入侵”呢？既然并非文化侵略，又為何要以防備之心、抵抗之意去對待呢？當(dāng)有些人怒言故宮中的美國咖啡館應(yīng)“滾出故宮”時(shí)，自己是不是正將故宮留在日本相機(jī)的取景框中，又把紀(jì)念品塞進(jìn)法國的名牌包里呢？那些貌似滿腔的愛國血隨處潑灑，是在抗拒咖啡，還是在抗拒美國呢？是不自信的病入膏肓以致將自己臆想成文化的受害者，還是前朝宮中復(fù)現(xiàn)前朝的閉關(guān)鎖國呢？如果那些口口聲聲控訴著“文化侵略”的人抗拒回答這些問題，那至少應(yīng)該理性地探求：如果真的是侵略，那又是什么遭到了侵略？由此不由得讓人想起大儒王國維之死。有人說，現(xiàn)代中國從未產(chǎn)生過走得這般前面又涉獵如此豐富的博學(xué)者，但王國維還是沉湖了。關(guān)于他的死，有“殉清”說，有“殉文化”說。這些都不重要，重要的在于他有走在前面的預(yù)見，卻還是做了中道棄世的魂。如果王國維能正確地看待中西方文化的交流與融合，以他的睿智，積極作為，也許他會(huì)成為另一種文化的先驅(qū)。文化現(xiàn)象與文化產(chǎn)物，都是由物質(zhì)與精神相互依托而存，缺一不可。譬如故宮，若物質(zhì)湮滅，那前朝不過是遺民早醒的夢；若精神無憑，那故宮不過是病老磚石草木的堆砌。由是以觀，異國而來的文化，并未侵略哪一部分，也不能侵略哪一部分。有人或許說是異國文化擠占了本國文化的生存空間以至于侵略，而這番言論正如“異國”的小說家羅森所說，是在“信誓旦旦地保證精神存在界限”。既然他國文化并非以侵略之姿進(jìn)入，那我們又何必扮作文化的受害者，從而手持自制的正義旗，去抵抗不同姓的期許與善意呢？樺木的紋理，若是將之粉碎焚燒拋灑，又如何追求琴瑟和鳴的群英薈萃呢？文化交融，無須抵制，而誰又能抵制？【點(diǎn)評】內(nèi)容：對于用中文夾雜著英文演唱這一現(xiàn)象，一般人的第一反應(yīng)就是抵制，或者認(rèn)為其是崇洋媚外，而本文卻透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不僅看出了其實(shí)質(zhì)是文化的交融，而且又得出“文化交融并非侵略，無須抵制，而誰又能抵制”的結(jié)論，可謂見解深刻，充滿了十足的思辨味兒。表達(dá)：文章突破了傳統(tǒng)的中規(guī)中矩的議論文寫法，而是順著自己的意識(shí)順其自然地表達(dá)，雖看似毫無章法，但很自然流暢，同時(shí)邏輯性極強(qiáng)。特征：文章彰顯了考生較強(qiáng)的語言功底，再加上大量的引用，又增強(qiáng)了文章的文化底蘊(yùn)。模擬評分：19+19+19=57（分）。文化傳承節(jié)目，法語演繹傳統(tǒng)；名家歌手對峙，此事何去何從？以我之見，既為傳承文化，盍不弘揚(yáng)傳統(tǒng)？既是華夏兒女，當(dāng)展民族本色！(概述材料，亮明觀點(diǎn)。整齊的句式讓人眼前一亮)守傳統(tǒng)文化，不忘初心，方可詮釋節(jié)目本色。黎巴嫩作家紀(jì)伯倫有言：“我們已走得太遠(yuǎn)，以至于忘了當(dāng)初為什么出發(fā)。”誠哉斯言。“雷人歌手”一曲法語大唱中華名段，與節(jié)目初衷可謂南轅北轍。本為文化傳承節(jié)目，而傳統(tǒng)文化卻已面目全非，空余一番喧囂，何其悲哉，又何其痛哉！試想，若標(biāo)榜傳承文化的《中華好詩詞》《漢字聽寫大會(huì)》皆“改頭換面”，妄改傳統(tǒng)，談何正確輿論導(dǎo)向，又怎可弘揚(yáng)精粹？媒體作為傳媒中堅(jiān)力量，理應(yīng)堅(jiān)守精神家園，展民族本色，斯世當(dāng)以重任視之，方不失初心，(從節(jié)目性質(zhì)分析提出第一個(gè)分論點(diǎn)。引用名言和對節(jié)目本質(zhì)的分析緊扣論點(diǎn)。入情人理。有說服力)守傳統(tǒng)文化，展我本色，方能繼任“往圣絕學(xué)”。“忘記是對歷史最大的背叛?！钡聡軐W(xué)家維特根斯坦如此告誡。而我要說：“妄改是對文化最大的褻瀆。”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣漁鼓道情” 傳唱的是千載歷史的黃鐘大呂，吟誦的是中華民族的風(fēng)度氣韻，彰顯的是文明古國的恢宏詩篇。凡”文化遺產(chǎn)”，實(shí)質(zhì)乃長期歷史積淀下的精神結(jié)晶，如民族之琥珀，似傳統(tǒng)之化石。對于此等瑰寶，吾輩后人理當(dāng)珍之，重之，習(xí)之，傳之；一味妄自改之，篡之，變之，動(dòng)之，則令“遺產(chǎn)”難“遺”，精神難駐，豈不悲乎？(進(jìn)一步從節(jié)目內(nèi)容的角度提出第二個(gè)分論點(diǎn)。巧干表達(dá)。以理服人，以情動(dòng)人)守傳統(tǒng)文化，成我特色，乃可屹立民族之林。阿爾伯特哈巴德有言：“當(dāng)你選擇了向他人看齊，便是默許了同化與平庸?！本灾Z，卓然不謬。歌手張口以法語唱中國音樂，美其名日“音樂無國界，聽眾遍全球”，實(shí)質(zhì)卻是戴他人之面具，忘真我之本色。照顧國外聽眾，體現(xiàn)全球視野，其本質(zhì)無可厚非；然一味取悅他人，滅民族之風(fēng)骨，堪為大禍！文化交流與激蕩的時(shí)代，唯高揚(yáng)民族之聲，方可于湯湯洪流中屹立不倒。莫等閑，失了民族本色，空悲切！(深入思考，提出第三個(gè)分論點(diǎn)，從更高的角度強(qiáng)調(diào)守傳統(tǒng)文化的必要性。立意高遠(yuǎn)。議論深刻)誠然，世界走向融合業(yè)成趨勢，關(guān)注全球不應(yīng)過度指摘；但融合絕不等同于同化，創(chuàng)新絕不意味著忘根！在傳統(tǒng)文化面前，保有一份敬重；在文化發(fā)展中，堅(jiān)守一種本色，方可成大事。文化工作者及中華兒女當(dāng)在交融中不失本色，方為發(fā)展之正道！(辯證分析，體現(xiàn)思辨性)巍巍文化豐碑，守傳統(tǒng)成其華美；浩浩民族本色，鑄本心綻其輝煌！(重申論點(diǎn)，再次強(qiáng)調(diào)這樣做的意義)得分：基礎(chǔ)等級(內(nèi)容18分、表達(dá)19分)+發(fā)展等級(深刻6分、豐富7分、有文采5分)﹦55分點(diǎn)評：本文論證深刻、大氣，文章緊扣中心，從三個(gè)方面展開論證，一是從節(jié)目本身的特點(diǎn)上看，文化傳承類節(jié)目就應(yīng)該不忘堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的初心。二是從節(jié)目的內(nèi)容看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承就應(yīng)該展示傳統(tǒng)文化本色。三是從傳承文化的目的來看，就應(yīng)該體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的特色。三個(gè)方面，三個(gè)角度，三個(gè)層次，由近及遠(yuǎn)，由小到大。由淺入深，有邏輯，有力度，有底氣，不僅使論證走向深刻，更彰顯了立論的高遠(yuǎn)壯闊之氣。節(jié)目之上，法語演唱，面對質(zhì)疑，振振有詞。仁者見仁，智者見智。而我認(rèn)為，用法語演繹中國傳統(tǒng)音樂，是淺薄，是兒戲。文化傳承，不可兒戲！(概述材料。亮明觀點(diǎn))著名哲學(xué)家湯一介曾言：“文化的傳承者最應(yīng)持一份敬畏，懷一份赤誠。”斯言不謬。用外語演繹中國傳統(tǒng)音樂，何來敬畏？何來赤誠？敬畏文化，傳承文化，是劈波斬浪的動(dòng)力之源，是花紅果碩的強(qiáng)壯根基。樹不可失根，鳥不可無翅，我們不可失去對文化的敬畏與傳承。(引證、喻證)兒戲文化傳承現(xiàn)象的產(chǎn)生，源自民族自信心的匱乏。那名歌手的反駁不合邏輯，有外國人就是用法語唱的理由嗎？這是兒戲的表現(xiàn)，也是對我國傳統(tǒng)文化不自信的折射。外國友人來到中國，或感受老腔的震撼之力，或品味二胡的悠長悅耳，又或欣賞今天的《要荊州〉。我們的文化足以今我們自傲，我們的方塊字足以屹立干世界，我們的語言足以使外國友人如癡如醉！用法語演繹。適得其反——丟了真！失了本！喪了名！毀了質(zhì)！我們當(dāng)自信，當(dāng)自足，當(dāng)自豪！(分析原因)文化傳承。莊重嚴(yán)肅，不容兒戲，不可褻瀆。被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，足以說明該音樂的珍貴。越是珍貴，越應(yīng)敬畏，越不可兒戲。給傳統(tǒng)音樂附加法語，是假借文化交流的名號，打著文化創(chuàng)新的幌子，來給傳統(tǒng)文化硬上妝，面目全非，純屬兒戲。文化本就寶貴，遺產(chǎn)項(xiàng)目更是如此，若摻入外來物質(zhì)，難免使血脈不正，難以傳承。試想，在這個(gè)迫求新潮、消費(fèi)娛樂的時(shí)代，不倫不類，豈非兒戲？(從“為什么”的角度進(jìn)行分析)文化傳承，以敬畏之心，以純正之心?；菽艿摹镀刑豳省穼懙溃骸靶氖瞧刑針洌頌槊麋R臺(tái)。明鏡本清凈，何處染塵埃?！眰鞒形幕?，當(dāng)有此心境，當(dāng)拒絕崇洋媚外，當(dāng)守住中國心，當(dāng)永懷赤子。在文化傳承上，