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教育教學(xué)理論學(xué)習(xí)體會(huì)[精選五篇]-資料下載頁(yè)

2025-10-19 21:48本頁(yè)面
  

【正文】 教學(xué)方法,從而提高其教學(xué)水平。我們學(xué)院應(yīng)擴(kuò)展思路,多渠道引進(jìn)“雙師型”教師資源;調(diào)整政策導(dǎo)向,激勵(lì)更多教師走“雙師型”之路;探索多種“產(chǎn)、學(xué)、研”結(jié)合的新形式,推動(dòng)專(zhuān)業(yè)教師雙師化成長(zhǎng);要重視建立專(zhuān)、兼職結(jié)合的“雙師化”教師隊(duì)伍;建立一批“雙師型”教師的進(jìn)修基地??傊?,提高教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校工作的中心,而教學(xué)質(zhì)量的最終體現(xiàn),應(yīng)該是社會(huì)及學(xué)生本人的滿(mǎn)意度。因此,學(xué)校的教學(xué)工作,要圍繞激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和綜合素質(zhì)展開(kāi)。要從嚴(yán)治教,規(guī)范管理,嚴(yán)格要求,整頓和規(guī)范教學(xué)秩序,堅(jiān)持“嚴(yán)師出高徒”,努力創(chuàng)造一個(gè)有利于人才健康成長(zhǎng)的良好環(huán)境。以上便是我在學(xué)習(xí)高職高專(zhuān)教育理論的心得體會(huì),學(xué)習(xí)地還不夠深入,了解地還不夠透徹。作為一名高職校的教師,我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)該理論,通過(guò)對(duì)該理論的深入認(rèn)識(shí),更好地完成培養(yǎng)應(yīng)用型、技能型人才的任務(wù),并為學(xué)院的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的微薄之力。第五篇:教育管理理論學(xué)習(xí)體會(huì)更多精彩范文點(diǎn)擊主頁(yè)搜索教育管理理論學(xué)習(xí)體會(huì)教育管理理論學(xué)習(xí)體會(huì)這幾天外國(guó)教授一陣狂灌——傳統(tǒng)的管理理論、人際關(guān)系的管理理論、系統(tǒng)的管理理論。大量的關(guān)于學(xué)習(xí)、教學(xué)、技術(shù)的思想需要自學(xué)和交流。特別是要用它分析案例、寫(xiě)出感想。不得已去思考它的本源,以便能把各種理論加以同化。人為什么要提出理論?理論是如何提出的?如何發(fā)展的?為什么會(huì)形成不同的流派?為什么我們感覺(jué)很有理的理論在現(xiàn)實(shí)中感覺(jué)很沒(méi)用?很多有用的又感覺(jué)很不想理論?等等。一個(gè)人他發(fā)現(xiàn)事物A具有某種性質(zhì),當(dāng)他同樣發(fā)現(xiàn)其他大量的事物具有這些性質(zhì)時(shí),他就提出來(lái)了類(lèi)似A的一類(lèi)事物有特性M ,這就形成了最初的理論。當(dāng)另一個(gè)人看到A時(shí),他就會(huì)用這個(gè)理論去判斷A應(yīng)具有M特性,前提是他判斷這個(gè)事物是A和他知道這個(gè)理論,這就是這個(gè)理論的應(yīng)用。好處是其他人可以借助理論直接解決問(wèn)題,缺點(diǎn)是理論有其適用范圍和真理的不確定性。下面進(jìn)入理論發(fā)展的階段: 很多人感覺(jué)這個(gè)理論太好了,就想對(duì)它1更多精彩范文點(diǎn)擊主頁(yè)搜索加以推廣和完善,這樣就形成了更加完善的XX學(xué)說(shuō)。另一些人感覺(jué)這個(gè)學(xué)說(shuō)有問(wèn)題,又回到原始的事務(wù)上重新觀察,重新思考,借鑒前人的經(jīng)驗(yàn),找到自己新的視角,從而提出來(lái)了另一種理論。這就叫創(chuàng)新。兩種理論都是對(duì)一種事物的不同方面的不同角度的論述,因?yàn)槭挛锉旧硎菑?fù)雜的,所以,每一種理論都是不完善的,造成了我們需要學(xué)習(xí)各種理論。還有一種情況,有人對(duì)觀察的對(duì)象進(jìn)行了調(diào)整,從而歸納出了有一種新的理論。這些不同的新理論就形成了不同的流派。當(dāng)有一些人專(zhuān)門(mén)從事教學(xué)和研究的時(shí)候,他就需要給各種流派加以梳理和整合從而形成一個(gè)完整的符合邏輯的無(wú)矛盾的系統(tǒng)。Euclid整理的《幾何原本》是西方的代表,孔子整理的《詩(shī)經(jīng)》是東方的代表。專(zhuān)門(mén)從事研究的分為自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究,而自然科學(xué)又有實(shí)驗(yàn)研究和數(shù)學(xué)推理兩種方法,實(shí)驗(yàn)研究的科學(xué)性體現(xiàn)在可重復(fù),即你公布的實(shí)驗(yàn)結(jié)果必須保證別人在同等條件下能得到同樣的結(jié)果,那么,這個(gè)結(jié)論就是真實(shí)的科學(xué)的。數(shù)學(xué)推理所建立的結(jié)論是否正確是由實(shí)踐應(yīng)用的情況來(lái)檢驗(yàn)的。社會(huì)科學(xué)研究借鑒了大量的自然科學(xué)的研究方法。如大量的心理學(xué)實(shí)驗(yàn),數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析等,但是,社會(huì)和自然的復(fù)雜程度遠(yuǎn)不是人類(lèi)能完全掌控的。我的感覺(jué),在教育領(lǐng)域評(píng)判理論對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)是多少人的認(rèn)同,或者是說(shuō)多少相關(guān)專(zhuān)業(yè)人士的認(rèn)可,即被引用的的多少和多少知名人士說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà)。在理論學(xué)習(xí)時(shí),由于理論產(chǎn)生的背景被抽調(diào),理論應(yīng)用的案例不可2更多精彩范文點(diǎn)擊主頁(yè)搜索重復(fù),所以造成了教育理論應(yīng)用的困難,總有胸中似理念澎湃,但無(wú)一良策可用之感。如何學(xué)習(xí)理論,我個(gè)人之見(jiàn)。要想象一個(gè)場(chǎng)景,把他們所說(shuō)的加以復(fù)原,是指具體化。有些大師認(rèn)為理論就是一個(gè)理想化的實(shí)例。然后把各種理論都復(fù)原到你的模型上,如果不夠就修改和擴(kuò)大你的模型,這樣,所有的理論學(xué)完之后,你自己的完整的理論體系就建立了。當(dāng)這些理論在你的模型中能夠和諧共處時(shí),你就完成了在他們之上的理論構(gòu)建。記住,千萬(wàn)不要,用各種模型去適應(yīng)各種理論,那樣你將永遠(yuǎn)是理論的奴隸,永遠(yuǎn)解決不了你自己的理論構(gòu)建,也就永遠(yuǎn)解決不了如何應(yīng)用理論指導(dǎo)實(shí)踐的問(wèn)題。所有的高僧、思想家、大師與常人的區(qū)別就是,他頭腦中有一個(gè)萬(wàn)物的相關(guān)的模型,并且能用語(yǔ)言和文字展現(xiàn)出他的模型,他自己或他的學(xué)生一定有超強(qiáng)的說(shuō)服別人的能力,使得它的學(xué)說(shuō)得以推廣。如,布魯諾對(duì)于哥白尼的日心說(shuō),董仲舒對(duì)于孔子的儒家學(xué)說(shuō)等等。
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