【正文】 風瘦馬。___ 陽___ 下,斷腸人在天 ___?！洱旊m壽》——曹操(三國)神龜雖壽,猶有竟時。___蛇乘霧,終為土灰。老___ 伏 ___,志在千里。烈士 ___ 年,壯心不 ___。盈縮之期,不但在天；養(yǎng)怡之福,可得永年。幸甚至哉,歌以詠志。《過故人莊》——孟浩然(唐朝)故人 ___ 雞 ___ ,邀我至田家。綠樹村邊合,青山 ___ 外斜。開 ___ 面場圃,把酒話桑麻。待到重陽日,還來 ___ 菊花?！额}破山寺后禪院》——常建(唐朝)清晨入古寺,初日照高林。曲徑通幽處, ___ 房花木深。山光___鳥性,潭___空人心。萬 ___ 此都 ___ ,但余鐘 ___ 音?！堵勍醪g左遷龍標遙有此寄》——李白(唐朝)楊花落盡子 ___ 啼,聞 ___ 龍標過五溪。我 ___愁心與明月,隨風直到夜 ___ 西?！兑褂昙谋薄贰钌屉[(唐朝)君問歸期未有期,巴山楚水漲秋池。__________________，__________________。《泊秦淮》——杜牧(唐朝)煙___ 寒水月___ ___ ,夜泊秦___ ___ 酒家。___女不知亡國恨, ___江___ 唱后___ 花。1《浣溪沙》——晏殊(北宋)一曲新詞酒一杯,去年天氣舊亭臺。___陽___下幾時回？無可奈何花落去, ___ ___相識___ 歸來。小園香___ 獨___ ___。1《過松源晨炊漆公店》——楊萬里(宋朝)___言下___ 便無難, ___得行人空喜歡； 正入萬山圈子里,一山放過一山___。1《如夢令》——李清照(宋朝)常記___ ___日___ , ___醉不知歸路。興盡晚回舟, 誤入___ 花___ 處。爭渡,爭渡,驚起一___ ___ ___。1《觀書有感》——朱熹(明)半畝方___ 一___ 開,天光云___ 共___ ___。問 ___ ___得清如許？___ 有___ 頭活水來。三、理解式填空《觀滄?！分凶髡呓柚蠛Ｐ蜗笫惆l(fā)了自己建功立業(yè)的愿望和偉大抱負的兩句是: 日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！洞伪惫躺较隆吩娭屑燃淳笆闱橛痔N含自然理趣的兩句是: 海日生殘夜，江春入舊年。白居易《錢塘湖春行》中以小鳥的活動寫早春特色的詩句是: 幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。春天,香格里拉草原上野花次第開放,陶醉在優(yōu)美的自然風光之中, 真可謂《錢塘湖春行》中所寫：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。5,崔顥在《黃鶴樓》中寫到“日暮鄉(xiāng)關何處是,煙波江上使人愁”,而馬致遠在《天凈沙秋思》中也有兩句與此意境相似,這兩句是: 夕陽西下，斷腸人在天涯?！洱旊m壽》中表達了詩人自強不息,老當益壯的進取精神,從而抒發(fā)了詩人的雄心壯志與對未來宏圖大業(yè)的向往之情的詩句是: 老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。孟浩然的《過故人莊》詩中描繪優(yōu)美寧靜的田園生活的句子是: 綠樹村邊合，青山郭外斜。詩中寫農家的勞動生活的詩句是: 開軒面場圃，把酒話桑麻。表現(xiàn)對朋友,對鄉(xiāng)村的依戀之情的句子是: 待到重陽日，還來就菊花?！额}破山寺后禪院》形容環(huán)境幽靜,消除人心中俗念的詩句是: 山光悅鳥性，潭影空人心。后人根據(jù)“曲徑通幽處，禪房花木深。”得出一個成語“曲徑通幽”,形容景色幽雅,也富含一定的哲理?！堵勍醪g左遷龍標遙有此寄》中,用擬人手法表達詩人對友人思念之情的句子是：我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。李商隱的《夜雨寄北》詩中寫親人盼詢歸期,從而抒寫詩人與親人間互相思念的真摯之情的詩句是:君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。抒寫詩人希望與親人會面的詩句是: 何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。1晏殊在《浣溪沙》中以詩入詞,詩中著重寫今日的感傷,被譽為“千古奇偶”的千古名句的是: 無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。1杜牧的《泊秦淮》渲染了一幅迷茫,清冷的水上夜景圖的句子是：煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。表現(xiàn)詩人憂患意識,反映官僚紙醉金迷生活的詩句是: 商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。1《觀書有感》中,比喻不斷學習新知識,才能達到新境界的是: 問渠那得清如許? 為有源頭活水來。1《如夢令》中承上啟下的句子是：興盡晚回舟流露出作者天真的情趣和急切的心情的句子是：爭渡，爭渡 《如夢令》中起統(tǒng)領整首詞的詞語是：常記1《過松源晨炊漆公店》中用形象的比喻講述人生道理的句子是：正入萬山圈子里，一山放過一山攔。第五篇：高三語文總復習學案35 固定文言句式高三語文總復習學案35 固定文言句式一、學習目標識記并準確翻譯固定文言句式二、學習交流（一）表示疑問的習慣說法：如??何 若??何 奈??何這是三個意義相同的表示疑問的習慣說法，中間可以插入名詞、代詞和短語，可以譯為“把??怎么樣”、“對??怎么辦”、“怎樣對付（處置、安頓）?！?例如：①其如土石何？②公叔病有如不可諱，將奈社稷何？ ③不能正其身，如正人何？在這種習慣說法中，如果插入“之”，就構成“如之何”、“若之何”、“奈之何”，可譯為“為什么”或“怎么辦”。例如：林父之事君也，進思盡忠，退思補過，社稷之衛(wèi)也，若之何殺之？ “何如”，相當于“怎樣”“哪個”。“陛下以降侯周勃何如人也？”上曰：“長者也?！保ā妒酚洀堘屩袀鳌罚氨菹乱越岛钪懿莻€怎樣的人？”皇上說：“忠厚長者?！?又如：因問明帝：“長安何如日遠？”（《世說新語夙愿》）——因此問明帝：“長安與太陽哪個遠？”“乎哉”，如側重“乎”，則表疑問語氣，相當于“嗎”；如側重“哉”，則表感嘆語氣，相當于“啊”。若寡人者，可以保民乎哉？（《孟子齊桓晉文之事》）——比如我這樣的人，可以保護百姓嗎？ 董生勉乎哉?。n愈《送董邵南序》）——董生自勉?。　昂??為”，表疑問語氣，譯為“為什么??呢”。人曰：“子，卒也，而將軍自吮其疽，何哭為？”（《史記孫吳列傳》）——有人說：“你兒子，只是個小兵，但將軍親自為他吮吸疽膿，你為什么哭呢？”（二）表示比較的習慣說法：??孰與?? ??何如?? ??孰若?? ??何若?? 這些習慣說法都是表示比較，用來表示人或事物互相比較的結果。都可譯為“跟??比較，哪個更??”。例如：①公之視廉將軍孰與秦王？ ②汝意謂長安何如日遠？ ③吾孰與城北徐公美？ ④救趙孰與勿救？（三）表示反問的習慣用法不亦??乎？可譯為“不是??嗎？”或“難道不??嗎？” 例如：①學而時習之，不亦說乎？②今吾之優(yōu)越，猶人只有腹心疾也，而王不先越而乃務齊，不亦謬乎？何（以）??為？何??焉為？可譯為“要??干什么呢？”或“哪里用得著??呢？” 例如：①吾有車而使人不敢借，何以車為？ ②如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？何??之有可譯為：“有??呢？”例如：①吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？ ②夫晉，何厭之有？何有可根據(jù)上下文譯為“有什么困難”“有什么舍不得”“有什么關系”。例如：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？（何有于我哉，意思是“對我來說有什么困難呢？”）“無乃??與”，表反問語氣，相當于“難道不是??嗎”。無乃爾是過與？（《論語》）——難道不是該怪罪你嗎？“如之何”“奈何”，相當于“怎么”。君子于役，如之何勿思？（《詩經君子于役》）——君子服役去了，教我怎么不想他？ 民不畏死，奈何以死懼之？（《老子》）——平民不怕死，怎么用死來威嚇他們？“得非??與”“豈非??與”，表反反問，相當于“難道不是??嗎”？ 得非諸侯之盛強，末大不掉之咎與？（柳宗元《封建論》）——難道不是強盛的諸侯，好像尾巴太大不便隨意支配似的過錯嗎？（四）表示感嘆的習慣說法何其??可譯為“怎么那么??”或“為什么這么??”。例如：①觀慶父及叔牙、閔公之際，何其亂也？ ②賜，汝來何其晚也？何??之??可譯為“怎么??這么??”或“怎么這么??”，也可譯為“怎么那么??”或“為什么這么??”。例如：①足下不欲破袁氏也，何言之不實也？ ②觀大夫類有道術者，今何言之陋也？“焉哉”，表感嘆語氣，相當于“吧”，“焉”不起作用。反是不思，亦已焉哉?。ā对娊浢ァ罚^去了的事不去想，也就算了吧?。ㄎ澹┍硎緩娬{的習慣說法唯（惟）??為??可譯為“只”“只有”“惟獨”。例如：①天生萬物，唯人為貴。②唯謹慎為得久。唯（惟）??所??可譯為“任憑??”“隨便??”。例如：①臣有三劍，唯王所用。②太祖常賜良，唯其所擇。（六）表示假設的習慣說法 有??于此（斯）翻譯時只需在有關句子前加一“假設”“假如”之類的詞語即可。例如：今且有人于此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之?！叭羝洹毕喈斢凇凹偃纭?。今者違命，勝不足多；若其不勝，為罪已甚。（《晉書周浚傳》）——現(xiàn)在違背命令，打了勝仗也不算什么；假如沒有勝利，罪過就太大了。（七）表示指代的習慣說法有所 無所 何所（安所、奚所）可譯為“有什么（沒有什么）所??的”“是什么”。例如：①吾入關，秋毫不敢有所近。②女亦無所思。③二者可容，何所不容？ ④將軍迎操，欲安所歸？有以 無以（有所以 無所以）可譯為“有什么（可以）用來??”“沒有什么（可以）用來??”。例如：①項王未有以應。②故不積跬步，無以至千里。無以??為可譯為“沒有必要用（要）??”。例如：匈奴未滅，無以家為也?！爸悺薄爸畬佟保喈斢凇斑@一類”。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。（《孟子齊桓晉文之事》）——所以大王不能（以德）統(tǒng)一天下，不是挾著太山跳過北海這一類；大王不能（以德）統(tǒng)一天下，是折枝這一類。而養(yǎng)游俠私劍之屬。（《韓非子五蠹）——但是私養(yǎng)游俠武士之類。（八）表示推測、揣度、商榷的習慣說法無乃??乎可譯為“恐怕??吧”“只怕??吧”例如：師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？得無??乎可譯為“該不會??吧”“莫非??吧”。例如：成反復自念，得無教我獵蟲所耶？（九）表示認定的習慣說法 ??之謂也可譯為“說的就是??”例如：聞道百，以為莫已若也，我之謂也。（十）其他“而已”，相當于“罷了”。我知種樹而已，官理非吾業(yè)也。（柳宗元《種樹郭橐駝傳》）——我懂得種樹而已，當官治理不是我做的事?！扒??且??”，相當于“一面??一面??”或者“又??又??” 見信死，且喜且憐之。（《史記淮陰侯列傳》）——（高祖）見韓信被殺死，又高興又憐憫他?！八浴保袃蓚€意義，一是“??的原因”，二是“用來??的辦法”。所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。（《史記項羽本紀》）——遣將領把守函谷關的原因，是防備盜賊的進入和意外事件的發(fā)生。行善而備敗，其所以阜財用衣食者也?。ā秶Z召公諫厲王弭謗》）——推行百姓認為好的，防范百姓認為壞的，這大概才是用來增多財物衣食的辦法吧！“焉耳”，語氣詞，相當于“罷了”。其竊符也，非為魏也，非為六國也，為趙國焉耳。（唐順之《信陵君救趙論》）——他盜竊兵符，不是為了魏國，不是為六國，為了趙國罷了?！胺??則??”，相當于“不是??就是??” 非死則徙爾。（柳宗元《捕蛇者說》）——不是死了，就是遷徙了?！叭粍t”，相當于“既然這樣，那么”。然則何時而樂耶？（范仲淹《岳陽樓記》）——既然這樣，那么什么時候才快樂呢？“焉耳矣”，表肯定語氣，相當于“了”。梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣?！保ā睹献恿夯萃酢罚夯萃跽f：“我對于國家，算是盡心的了。”“者??也??”，一表判斷，二表強化解釋原因。陳勝者，陽城人也。（《史記陳勝吳廣列傳》）——陳勝，是陽城人。然則亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。（《史記屈原列傳》）——然而破滅的國家接連不斷，圣明的君主太平的國家?guī)状灰姷脑颍褪且驗椋ň髡J為的）忠臣并不忠，賢才并不賢?！耙詾椤?，一是相當于“把（它）作為”，二與現(xiàn)代漢語語意相同，即“認為”。若舍鄭以為東道主。（《左傳燭之武退秦師》）——如果（您）放棄（圍攻）鄭國而把（它）作為東方道路上（招待來客）的主人?！袄铣几`以為媼之愛燕后賢于長安君?！保ā稇?zhàn)國策觸龍說趙太后》）——“我私下里認為太后您疼愛燕后超過長安君?！薄耙蛩臁?，相當于“于是”。欲自殺以激荊卿，曰：“愿足下急過太子，言光已死，明不告也?！币蛩熳载囟馈＃ā妒酚洿炭土袀鳌罚ㄌ锕猓┫胱詺⒓钋G軻，說：“希望你趕快去拜訪太子，說我已死，表明不會泄密。”于是自殺而死。1“于是”，一是相當于“在這時”，“在這件事上”；二是相當于現(xiàn)在漢語“于是”。西伯陰行善，諸侯皆來決平。于是虞、芮之人有獄不能決，乃如周。（《史記周本紀》）——西伯偷偷地做好事，諸侯都來（請他）公平決斷。在當時，虞國、芮國的人有案件不能決，就到周伯那里。于是使御史悉案問諸生。（《史記始皇本紀》）——于是讓御使詳細地調查詢問各個書生。