【正文】 的“榮辱”底線，如何守護并提升這個底線，是我們在生活和實踐中要思考的問題。有人說這是一個信仰缺失的年代，這話雖說得有點過分，但是它確實道出了現(xiàn)實生活中某些人“不以榮為榮，不以辱為恥”的生存狀態(tài)。曾有媒體報道說，一市民為幫助一被搶的婦女奪回掛包，勇斗歹徒，最后光榮負傷住進了醫(yī)院。令人震驚的是，那婦女拿回掛包后就消失了，公安局找不到事主作證，而躺在病床上的英雄落個無力付醫(yī)療費的結(jié)局。與此同時，國家為貧困大學生提供貸款，幫助他們完成學業(yè)，但是，某些學生畢業(yè)后，不但不感恩，反而長期拖欠銀行貸款不還。甚至他們中的很多人不以這些行為為恥?！鞍藰s八恥”的提出，有效地針對了社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的弊病，是我們在道德上衡量個人行為的一把尺子。若人人都能以此作為度量個人行為的道德準則，我們的社會將更加和諧。作為當代大學生，國家的發(fā)展靠我們的建設，社會的進步靠我們的努力。我們有責任、有義務用自己的實際行動來為社會風氣的凈化、思想道德的建設貢獻自己的微薄之力。孟子云：“無羞惡之心，非人也”。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。社會主義市場經(jīng)濟，是一種有序競爭的經(jīng)濟，更是一種誠實守信的經(jīng)濟。我們現(xiàn)在最缺的資源，不是有形的物質(zhì)，而是無形的道德。當前，在我們大學生身上也還存在著不少問題。比如：對信念與實惠、奉獻與索取、競爭與合作、社會責任與個人利益等問題，許多大學生認識模糊，是非不清。這本身就是榮辱觀的缺失。在大學生中間還存在著不少的關于榮辱觀方面的問題。生活方面，很多大學生貪慕虛榮，拋棄了艱苦樸素的優(yōu)良作風，整日攀比吃喝，炫耀穿著，完全忘記了作為一個大學生的職責。這里面還不乏許多家庭困難的同學，他們?yōu)榱俗约旱乃^的“面子”，不顧家庭情況困難的現(xiàn)實，也在揮霍著父母的血汗錢。個別同學甚至為了滿足自己的虛榮心去扒竊，逐漸墮落，走上了犯罪的道路。學習方面，現(xiàn)在大學校園里流行著一種說法，“必修課選逃，選修課必逃”。很多學生認為擺脫了高中生活的辛苦，擺脫了父母的管轄，就獲得了絕對的自由，于是，他們把學業(yè)當兒戲，整日沉迷于網(wǎng)絡游戲之中，在虛幻的世界中打發(fā)自己認為“無聊”、“郁悶”的大學生活，而一到考試，最著急的也是這些人，平時瀟灑慣了，考試時確是腦袋空空，只能靠作弊來應付，這樣做的結(jié)果無非是浪費自己的青春、葬送自己的前程。為人處事方面，許多同學認為現(xiàn)在是一個人情淡薄的時代，沒有必要去結(jié)交朋友，以至于同學在出現(xiàn)困難需要幫助時袖手旁觀，這樣做顯然有悖于常情。還有的同學卻恰恰相反，太過于圓滑世故，為人不真誠，待人不誠懇，使本來應該純潔的友情蒙上了一層虛假的陰影。我們作為入黨積極分子，首先應該學會真誠、友好地對待身邊的每一個人。在自身修養(yǎng)方面，當代大學生也在面臨著更大的考驗。最近網(wǎng)絡上流行以標榜“個性”為名的“芙蓉姐姐”，許多學生更是趨之若鶩，個個標新立異，言行低俗化，穿著暴露化，污染了本來應該潔凈的校園環(huán)境。還有的同學盲目追星，殊不知，許多明星的道德素質(zhì)低下，連最基本的常識都不知道，整日花枝招展地頻頻暴光于各大媒體，真是“金玉其外，敗絮其中”。如果這種人也值得我們追捧的話，那我們真是該好好反省一下了。在價值觀取向方面，也有個別同學背離了社會主義的方向，認為所謂的社會主義、共產(chǎn)主義都是虛無縹緲的，是根本沒有辦法實現(xiàn)的。他們?nèi)⌒槿嗣穹盏膭趧诱撸J為那是傻子的做法，對自己沒有好處的事情更是不聞不問，一切以自己的利益為重，他們的價值觀是“多索取，少奉獻”，這樣的價值觀必然不利于我們的社會的健康發(fā)展?！陨系倪@些，是目前存在于我們大學生中間的有悖于社會主義榮辱觀方面的問題，我們?nèi)绮患皶r解決，會成為危害校園文化建設的大問題。要在現(xiàn)實中踐行社會主義榮辱觀，需要學校教育、輿論監(jiān)督、社會部門各個方面的緊密配合。在細節(jié)中踐行榮辱觀,辱觀念是一個人善惡、美丑、是非等基本價值理念的綜合體現(xiàn)，也是一個人行動和自律的標尺。很難想像，一個編造謊言欺騙父母朋友的人，會在日后的工作中誠實守信；一個對農(nóng)民工嫌臟嫌臭、躲避不及的人，會在心中形成平等待人的觀念；一個花錢如流水的人，能夠真正體味到艱苦奮斗的精神實質(zhì)！社會主義榮辱觀的形成，是一個需要堅持不懈、不斷累進的過程，也是一個需要處處留心、重視細節(jié)的過程。生活中，我們時刻都可能面臨是非榮辱的選擇：公共汽車來了有人不排隊，草坪上有人抄近道，為了省事有人從樓上向下扔垃圾??這時，你是跟隨還是阻止？雖然都是小事，但它們無一不在考量著我們的榮辱觀。古希臘哲學家德漠克利特指出：對可恥行為的追悔是對生命的拯救。當我們把知恥作為一種德行來肯定時，對于凈化社會風氣，提升個人道德修養(yǎng)，規(guī)范社會行為會產(chǎn)生重大的意義。知恥本質(zhì)上也是對榮譽的一種肯定及對不文明行為的一種厭棄。它是對假、惡、丑的憎恨和對真、善、美的向往，是內(nèi)心里明是非、辨善惡的表現(xiàn)。現(xiàn)實生活中有一些人，本來也曾是知榮辱、辨善惡的人，但接觸負面東西多了之后，慢慢被社會上的一些壞思想熏染，陷入隨波逐流惟利是圖之中。認為既然大家都如此，多我一個又何妨呢？其實，同流合污本身就是一種恥辱。要形成一個知榮辱的社會大環(huán)境，每個人必須首先學會嚴以律己。懂得知恥，是踐行榮辱觀的一種方式?！叭艘槪瑯湟ぁ?，我覺得這句俗話說得十分形象。樹木被剝?nèi)テぞ蜔o法正常地生長，同樣，如果一個人連自己的臉面都不顧，那么他也無法正常地做人。在回學校的公共汽車上，經(jīng)常會看到當有老年人上車時，有很多大學生站起來主動讓座。每當這時，我總會有點感動。也許，有人會不屑地說：“這點小事有什么了不起的？”但是，細微之處見精神。同時，在我們的周圍，也有很多大學生是另外一種舉動：上課時睡覺，下課后卻上網(wǎng)玩通宵，深夜還在宿舍打撲克、喝酒撒瘋，一點大學生的樣子都沒有。偏偏有人贊同這種放縱的生活方式，認為這樣才叫享受人生，才是“酷”！我認為，作為受著良好教育的大學生更加應該知榮辱，守道德。要學會尊重別人，尊重自己，去做一些在這個階段真正需要并適合自己去做的事情，而不要做那些自以為是“酷”的事情。當前，我們要進一步認識到，大學生踐行社會主義榮辱觀的基本要求，明確了當代社會最基本的價值取向和行為準則，集中體現(xiàn)了愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了依法治國和以德治國相統(tǒng)一的治國方略，是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時代精神的完美結(jié)合，是我們黨關于社會主義道德建設思想的繼承和發(fā)展，是進一步推進精神文明建設的指導方針。作為“天之驕子”和“時代先鋒”的當代大學生，更應深刻認識社會主義榮辱觀的重要意義，了解大學生踐行社會主義榮辱觀的基本要求，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，把“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀作為引領社會風尚的一面旗幟，在高校內(nèi)外形成良好的社會風氣，促進社會主義和諧社會的建設。當然，光靠單純的說教是不行的。我們需要在實踐中去貫徹、宣傳社會主義榮辱觀，使之能夠真正的深入人心。作為當代的大學生，我們肩負著建設社會主義的光榮使命。在社會主義榮辱觀的踐行中，在弘揚時代精神，樹立科學品格的征途上，大學生責無旁貸！實踐榮辱觀，我們更要自強不息，立志成材，用無悔的青春創(chuàng)造閃亮的人生，與祖國共奮進，與時代共前行，做社會主義榮辱觀的堅定踐行者！參考文獻:《八榮八恥》《領導干部踐行“八榮八恥”社會主義榮辱觀推進黨風廉政建設學習讀本》《社會主義榮辱觀教育讀本》馬克思:《馬克思主義基本原理概論》馬克思:《馬克思恩格斯全集》胡錦濤:《在第十屆中國人民政治協(xié)商會議第四次會議的民盟、民進聯(lián)組會上發(fā)表的“關于樹立社會主義榮辱觀”的講話》2010年12月9日星期四