【正文】 誤思想和認(rèn)識(shí)，經(jīng)受住市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中各種誘惑的沖擊，永遠(yuǎn)保持黨的先進(jìn)性。第三篇：自覺(jué)踐行社會(huì)主義榮辱觀文章標(biāo)題：自覺(jué)踐行社會(huì)主義榮辱觀以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的完美結(jié)合，大到國(guó)家民族利益，小到個(gè)人作風(fēng)言行，包含了社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的豐富內(nèi)容，是非美丑、界限清楚，正反對(duì)照、態(tài)度鮮明，為我國(guó)公民道德建設(shè)樹立了新的標(biāo)桿。作為人民警察，就要按照“八榮八恥”的內(nèi)在要求，真抓實(shí)干，逐條領(lǐng)會(huì)，認(rèn)真實(shí)施，務(wù)求實(shí)效，這是全面加強(qiáng)公安隊(duì)伍正規(guī)化建設(shè)，保證公安事業(yè)健康發(fā)展的必然選擇。要將總書記的“八榮八恥”入心入腦，落實(shí)到民警的行動(dòng)上，貫徹在各項(xiàng)公安工作中，必須在對(duì)照中強(qiáng)化教育，引導(dǎo)全體民警積極參與、共同踐行、自覺(jué)行動(dòng)。首先是強(qiáng)化對(duì)民警的忠誠(chéng)意識(shí)教育。忠誠(chéng)教育指要培養(yǎng)人民警察忠于祖國(guó)、忠于黨、忠于人民的意識(shí)，要弄清為誰(shuí)執(zhí)法、為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題，不斷增強(qiáng)大局意識(shí)、政治意識(shí)、憂患意識(shí)、群眾意識(shí)和法制意識(shí)，切實(shí)擔(dān)負(fù)起鞏固共產(chǎn)黨執(zhí)政地位，維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安，保障人民安居樂(lè)業(yè)的三大政治和社會(huì)責(zé)任。唯此，才能把對(duì)祖國(guó)的深厚感情轉(zhuǎn)化到實(shí)際工作中去，以黨和人民的利益為主，兢兢業(yè)業(yè)、扎實(shí)工作，時(shí)時(shí)處處維護(hù)祖國(guó)利益和民族尊嚴(yán)，維護(hù)社會(huì)平安和諧。二是強(qiáng)化對(duì)民警的執(zhí)法思想教育。要做到熱愛(ài)人民群眾，相信人民群眾，關(guān)心人民群眾，一切為了人民群眾。要始終[,]堅(jiān)持“群眾利益無(wú)小事”，在執(zhí)法和服務(wù)中要盡心竭力為群眾辦好事、辦實(shí)事，把人民群眾滿意作為公安工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，自覺(jué)維護(hù)群眾利益，始終做到執(zhí)法為民。三是強(qiáng)化對(duì)民警的職業(yè)素質(zhì)教育。要認(rèn)真學(xué)習(xí)公安業(yè)務(wù)知識(shí)，提高業(yè)務(wù)技能，真正做到“三懂四會(huì)”。還要掌握相關(guān)的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)知識(shí)，提高寫作、表達(dá)、調(diào)研等各方面的素質(zhì)與能力，確保緊跟時(shí)代步伐。四是強(qiáng)化對(duì)民警的奉獻(xiàn)意識(shí)教育。當(dāng)前，由于警力不足等多種條件的限制，廣大民警往往長(zhǎng)期超負(fù)荷工作，一些同志甚至累倒在工作崗位上。沒(méi)有一種辛勤勞動(dòng)、埋頭苦干、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神是干不好公安工作的。加強(qiáng)奉獻(xiàn)意識(shí)教育，就是要求首先具有愛(ài)崗敬業(yè)精神，要求立足公安工作本職，有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，在各項(xiàng)公安工作中兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨，以苦為榮，以苦為樂(lè)，不求名利、不計(jì)得失，勇于創(chuàng)新，開拓進(jìn)取，用敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神去實(shí)現(xiàn)人民警察的價(jià)值。五是強(qiáng)化對(duì)民警的協(xié)作意識(shí)教育。必須樹立“全國(guó)公安一盤棋”的思想，識(shí)大體、顧大局，以小道理服從大道理，以局部服從整體。必須正確處理不同警種之間的關(guān)系，做到協(xié)調(diào)一致，增強(qiáng)合力，消除內(nèi)耗，形成一種團(tuán)結(jié)協(xié)作的氣氛。要以事業(yè)為重，不斤斤計(jì)較個(gè)人的得失，大事講原則、小事講風(fēng)格，有利于團(tuán)結(jié)的話和事就說(shuō)就做，不利于團(tuán)結(jié)的話事堅(jiān)決不說(shuō)不做。要認(rèn)真聽取和采納不同意見(jiàn)，做到“豁達(dá)大度、從諫如流”。六是強(qiáng)化對(duì)民警的執(zhí)法觀念教育?！耙砸?jiàn)利忘義為恥”要求我們必須清正廉潔，一身正氣，在執(zhí)法過(guò)程中不徇私情、不謀私利。面對(duì)邪惡做到執(zhí)法不阿、無(wú)私無(wú)畏、理直氣壯、鐵面無(wú)私。面對(duì)歪風(fēng)邪氣要嚴(yán)于律已、潔身自愛(ài)，努力克服特權(quán)思想和拜金主義、享樂(lè)主義等不良思想的侵蝕，做到拒腐蝕、永不沾。面對(duì)金錢、美色等酒色財(cái)氣的誘惑毫不動(dòng)搖，一腔忠誠(chéng)血、兩袖清廉風(fēng)。七是強(qiáng)化對(duì)民警的法紀(jì)意識(shí)教育。要嚴(yán)格遵守各項(xiàng)紀(jì)律，服從領(lǐng)導(dǎo)，聽從命令，遵守制度，保守機(jī)密，無(wú)條件地執(zhí)行上級(jí)命令和指示，保證公安機(jī)關(guān)的警令、政令暢通。嚴(yán)格遵守“五條禁令”、《內(nèi)務(wù)條令》等各項(xiàng)規(guī)章制度，做到令行禁止，堅(jiān)決抵制“上有政策、下有對(duì)策”，歪曲規(guī)定精神，搞斷章取義、為我所用的不正之風(fēng)。八是強(qiáng)化對(duì)民警的節(jié)儉意識(shí)教育。既要注重從優(yōu)待警，激發(fā)工作激情和創(chuàng)造性，又要要求廣大一線民警繼續(xù)保持艱苦奮斗的工作作風(fēng)，做到在生活上克勤克儉、樸素實(shí)在、量入為出，不奢侈、不浮華、不浪費(fèi)，把有限的公安經(jīng)費(fèi)用到基層基礎(chǔ)建設(shè)中，為公安事業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障。《自覺(jué)踐行社會(huì)主義榮辱觀》，歡迎閱讀自覺(jué)踐行社會(huì)主義榮辱觀。第四篇：以身作則率先垂范自覺(jué)踐行社會(huì)主義榮辱觀胡錦濤總書記提出以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，言簡(jiǎn)意賅，通俗易懂，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，指出了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向，對(duì)進(jìn)一步匡正社會(huì)風(fēng)氣、提高明辨是非的能力、推進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。宣傳思想工作者要以身作則，率先垂范，做到學(xué)習(xí)在前、宣傳在前、踐行在前，努力推動(dòng)當(dāng)代社會(huì)價(jià)值體系建設(shè)。一、學(xué)習(xí)在前，牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀榮辱觀體現(xiàn)著國(guó)民素質(zhì)，是一個(gè)國(guó)家和民族軟實(shí)力的重要組成部分。當(dāng)前，學(xué)習(xí)好、領(lǐng)會(huì)好“八榮八恥”的科學(xué)內(nèi)涵是宣傳思想工作者的首要任務(wù)。學(xué)習(xí)是人類修身處世的法寶，是人們生存和進(jìn)取的根基。一個(gè)愚昧無(wú)知的人，在復(fù)雜的道德選擇上常常難辨榮辱；一個(gè)缺乏理論修養(yǎng)的人，難免在各種非道德的誘惑面前失去自我。要擺脫愚昧，提高修養(yǎng)，必須看書學(xué)習(xí)。書是道德的載體。綜觀流芳百世的歷代圣人賢哲，哪位不是知榮明辱的人杰？他們重氣節(jié)，輕私利；重品格，輕富貴；重情操，輕生死的道德形象，就是抽象的道德原則的具體體現(xiàn)，也構(gòu)成了中華民族的脊梁?？唇癯?，魂系百姓視民如子的市委書記牛玉儒、俠骨柔腸為民請(qǐng)命的公安局長(zhǎng)任長(zhǎng)霞、帶領(lǐng)群眾脫貧致富的模范“村官”鄭九萬(wàn)……他們的事跡之所以感天動(dòng)地，皆因其自覺(jué)以愛(ài)國(guó)、勤政、親民、誠(chéng)信、節(jié)儉為榮，胸懷高潔的榮辱觀。反觀成克杰、李真之類腐敗分子，他們的身敗名裂，就在于廉恥心消失殆盡！讀史明志。在這些高尚與卑微的比較中作出道德選擇，使我們學(xué)有所依，行有所本。一個(gè)優(yōu)秀民族世代積累的人生追求和道德理想，大都以精煉的文字或語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，感召和滋養(yǎng)后人，“大道之行也，天下為公”、“仁則榮，不仁則辱”等知榮曉恥的道德格言，已成為人們激勵(lì)和約束自身行為的道德座右銘。盡管其內(nèi)涵具有歷史的局限性，但經(jīng)過(guò)鑒別和揚(yáng)棄，仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。更重要的是，看書學(xué)習(xí)能給我們以科學(xué)理論指導(dǎo)。榮辱觀是世界觀和價(jià)值觀的基礎(chǔ)。文天祥高唱正氣歌千古流傳，是因?yàn)橛兄腥A民族愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的指引；千千萬(wàn)萬(wàn)革命先烈為人民獻(xiàn)出生命，是因?yàn)橛薪⑿轮袊?guó)偉大理想的激勵(lì)。今天，我們要把中華民族的道德升華到新的境界，培養(yǎng)一代又一代“四有”新人，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想和社會(huì)主義榮辱觀，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。學(xué)習(xí)是一個(gè)永恒的話題。以胡錦濤同志為總書記的黨中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)，面對(duì)新的形勢(shì)、新的使命，全黨同志一定要有學(xué)習(xí)的緊迫感，把學(xué)習(xí)作為一種責(zé)任，一種追求，一種境界。打鐵還得自身硬。宣傳思想工作者先學(xué)一步，學(xué)得深一點(diǎn)，學(xué)得透一點(diǎn)，既是時(shí)代的要求，也是職責(zé)所系，因?yàn)橹挥猩羁贪盐丈鐣?huì)主義榮辱觀的歷史背景、科學(xué)內(nèi)涵和重大意義，才具備宣傳貫徹的資本，也才不至于在實(shí)踐道路上迷失方向。二、宣傳在前，全面倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀何為榮？何為恥？不同時(shí)代，不同社會(huì)，乃至不同的人都有不同的理解。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀具有鮮明的時(shí)代特征，是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義人生觀、價(jià)值觀和道德觀的核心內(nèi)容之一，要把它內(nèi)化為人民的堅(jiān)定信念，進(jìn)而外化為高尚行為，是復(fù)雜的過(guò)程。其中，宣傳教育的作用至關(guān)重要。宣傳工作要達(dá)到武裝人、引導(dǎo)人、塑造人、鼓舞人的目的，就必須創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段，不斷增強(qiáng)宣傳教育的針對(duì)性和實(shí)效性。一要?jiǎng)?chuàng)新輿論平臺(tái)，注重廣度。一般來(lái)說(shuō)，社會(huì)輿論以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判榮辱，社會(huì)大眾就會(huì)形成與之相適應(yīng)的榮辱觀?；鶎狱h校、黨員活動(dòng)室、干部培訓(xùn)學(xué)校等宣傳陣地，必須大力宣揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，抵制不良思潮的影響，用愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的價(jià)值判斷教育人和影響人。二要?jiǎng)?chuàng)新道德實(shí)踐平臺(tái)，講求深度。道德的實(shí)踐是人類精神和行為的自律。人的道德發(fā)展的基本規(guī)律是從他律向自律發(fā)展。社會(huì)公民在改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中完善自身的品德是加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育的內(nèi)在要求。要?jiǎng)?chuàng)新道德實(shí)踐平臺(tái)，寓教于樂(lè)，把社會(huì)主義榮辱觀滲透到全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐中，滲透到社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建中，滲透到社會(huì)生活的方方面面，并通過(guò)“學(xué)、評(píng)、議”等環(huán)節(jié)增強(qiáng)榮辱觀的感性認(rèn)識(shí)。實(shí)踐證明，一個(gè)好的實(shí)踐平臺(tái)可以抓住受眾的“興奮點(diǎn)”，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，變枯燥乏味為新意盎然。三要?jiǎng)?chuàng)新機(jī)制平臺(tái)，突出硬度。良好道德風(fēng)尚的形成是一個(gè)逐步積累的過(guò)程，要立足當(dāng)前，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，建立健全相關(guān)機(jī)制，充分發(fā)揮具體政策的導(dǎo)向作用，發(fā)揮規(guī)章制度的激勵(lì)約束作用，發(fā)揮法律法規(guī)的保障作用，綜合運(yùn)用各種手段，引導(dǎo)和規(guī)范社會(huì)道德生活。只有建立起這種揚(yáng)善懲惡的機(jī)制環(huán)境，我們的榮辱觀建設(shè)才會(huì)得到強(qiáng)有力的保障，社會(huì)才會(huì)步入善善相生的發(fā)展方向。三、踐行在前，自覺(jué)堅(jiān)守社會(huì)主義榮辱觀知榮明恥，重在實(shí)踐?！暗赖抡?，行也?！钡赖缕焚|(zhì)是通過(guò)行為表現(xiàn)出來(lái)的，如果只停留于認(rèn)知階段而不付諸行動(dòng)，只知道什么是榮辱而沒(méi)有在行動(dòng)上為榮拒辱，就難以產(chǎn)生好的效果。在堅(jiān)持和樹立社會(huì)主義榮辱觀的活動(dòng)中，“學(xué)習(xí)在前”、“宣傳在前”只是條件和手段，最根本的則是踐行在前。踐行社會(huì)主義榮辱觀，領(lǐng)導(dǎo)干部的帶動(dòng)示范作用是關(guān)鍵。作為社會(huì)管理者，領(lǐng)導(dǎo)干部比普通群眾有更多的話語(yǔ)權(quán)，可以通過(guò)會(huì)議講話、文件和輿論工具表情達(dá)意，說(shuō)服教育群眾；作為社會(huì)參與者，他們對(duì)具體事物的好惡及處理方式，也在無(wú)聲地感染群眾。所謂“村看村，戶看戶，普通群眾看干部”，就是要求領(lǐng)導(dǎo)干部以人格魅力來(lái)影響人，以自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)感化人?！耙?dāng)官，先做人。”這個(gè)“人”，必然是大寫的“人”，是知榮明恥的“人”。一個(gè)人能“過(guò)關(guān)斬將”，躋身于黨政官員之列，其學(xué)識(shí)水平、道德修養(yǎng)應(yīng)該更勝一籌，也就更應(yīng)該自覺(jué)踐行社會(huì)主義榮辱觀，做光榮之事，拒恥辱之為，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，防微杜漸，抵制誘惑，真正做到“為民、務(wù)實(shí)、清廉”。知榮明恥是一種偉大的精神力量。“八榮八恥”的提出，明晰了真?zhèn)?、善惡、美丑上的模糊概念，澄清了是非界限，有助于全體國(guó)民樹立正確的道德觀、人生觀，對(duì)凈化社會(huì)風(fēng)氣、構(gòu)建和諧社會(huì)恰如一場(chǎng)及時(shí)雨?！昂脤W(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，從某種意義上講，一個(gè)人能做到“知恥”，并且“好學(xué)”、“力行”，就離高尚不遠(yuǎn)了。第五篇：如何踐行社會(huì)主義榮辱觀作為大學(xué)生如何實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀任何價(jià)值觀念都根植于社會(huì)實(shí)踐尤其是現(xiàn)實(shí)生活之中。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會(huì)變革和變化不僅在經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列新情況、新問(wèn)題，也在大學(xué)生身上產(chǎn)生了一系列影響。這些影響既有利于大學(xué)生樹立自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、成才意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)，同時(shí)也帶來(lái)一些不容忽視的負(fù)面影響。少數(shù)大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題。特別是隨著他們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多樣性、差異性的明顯增強(qiáng)，在價(jià)值觀念和價(jià)值追求上日益呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)。同一社會(huì)雖然可以有多個(gè)層次和多元并存的思想價(jià)值體系，但國(guó)家層面的指導(dǎo)思想、理想信念、意識(shí)形態(tài)應(yīng)當(dāng)是共同的、一元的。尤其是在培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的問(wèn)題上，更要從指導(dǎo)思想的高度和社會(huì)核心價(jià)值體系的層面對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育、統(tǒng)領(lǐng)和引導(dǎo)，必須確立一種占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀念，借以統(tǒng)一他們的思想和行為。所以作為當(dāng)代大學(xué)生是應(yīng)該學(xué)習(xí)和以社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)自己的行為和思想進(jìn)行指導(dǎo)的。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀等四個(gè)方面的基本內(nèi)容。這四個(gè)方面相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。我們?cè)趯W(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系時(shí)，要注意處理好多樣性與選擇性、理想性與現(xiàn)實(shí)性、社會(huì)性與個(gè)體性的關(guān)系。一，馬克思主義價(jià)值理論。中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值體系，是馬克思主義經(jīng)典作家的科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值體系與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的社會(huì)主義價(jià)值體系。這種價(jià)值體系強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)原則與價(jià)值原則的統(tǒng)一。在科學(xué)原則中強(qiáng)調(diào)歷史必然規(guī)律與中國(guó)國(guó)情的結(jié)合。在價(jià)值原則中，強(qiáng)調(diào)中國(guó)工人階級(jí)利益、中國(guó)人民利益、中華民族利益和人類社會(huì)利益的辯證統(tǒng)一。因此，我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系必須在具備科學(xué)性的基礎(chǔ)上還要有中國(guó)特點(diǎn)，才能成為執(zhí)政黨的行動(dòng)指南、國(guó)家的主心骨、民族的靈魂。二，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想所謂共同理想就是共同的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)。所謂中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想教育就是通過(guò)一定的教育途徑、方式和方法將建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想轉(zhuǎn)化為全社會(huì)和全體人民群眾共同的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)。在中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想中，構(gòu)建和諧社會(huì)的共同的價(jià)值追求具體表現(xiàn)為：在人改造自然的活動(dòng)中追求人與自然的和諧相處和生態(tài)文明；在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中是在勞動(dòng)本位的基礎(chǔ)上追求效率、活力和全體人民群眾的共同富裕以及物質(zhì)文明；在政治活動(dòng)中追求民主法治、政治文明；在文化活動(dòng)中是追求真、善、美及其統(tǒng)一的先進(jìn)文化和精神文明；在社會(huì)活動(dòng)中是追求民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會(huì)。三，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神中華民族價(jià)值觀是中華民族的全體民族成員和社會(huì)成員所共同認(rèn)可的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值追求。愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀是民族價(jià)值觀的核心內(nèi)容。在愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀中，價(jià)值主體是中華民族、中華民族社會(huì)、中華民族人民；價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是中華民族的生存和發(fā)展、根本利益和需要；價(jià)值目標(biāo)是中華民族的偉大復(fù)興；在當(dāng)代中國(guó)，價(jià)值目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基本途徑是走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，由此實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這也是中華民族人民具有歷史必然性的價(jià)值路徑選擇。因此，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一項(xiàng)基本內(nèi)容。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是中華民族精神在新的歷史條件下的發(fā)展。這種時(shí)代精神中的核心內(nèi)容就是中華民族社會(huì)的時(shí)代價(jià)值觀。發(fā)展、富裕、民主、法治、公平、和諧、文明以及人的自由和全面發(fā)展成為絕大多數(shù)中國(guó)人具有鮮明的時(shí)代特征的基本價(jià)值追求和價(jià)值取向，由此形成了一系列新的價(jià)值觀念，例如自立意識(shí)、市場(chǎng)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法治意識(shí)、科學(xué)意識(shí)、生態(tài)意識(shí)、公平正義意識(shí)以及改革意識(shí)、開放意識(shí)和開拓創(chuàng)新精神等等。這些新的具有鮮明時(shí)代特性的價(jià)值觀念是促進(jìn)中華民族在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。四，社會(huì)主義榮辱觀剝削階級(jí)社會(huì)里本位價(jià)值有權(quán)力本位、金錢