【正文】 《營(yíng)利性治沙管理辦法》第二條）44．（）（《防沙治沙法》第二十條）45．（）（《防沙治沙法》第二十四條）46．（√）（《防沙治沙法》第三十三條）47．（√）（《防沙治沙法》第三十七條）48．（√）（《防沙治沙法》第三十八條）49．（）（《防沙治沙法》第三十九條）50．（）（《營(yíng)利性治沙管理辦法》第十九條）51．（√）（《行政強(qiáng)制法》第二條）52．（√）（《行政強(qiáng)制法》第二條）53．（√）（《行政強(qiáng)制法》第八條）54．（）（《行政強(qiáng)制法》第十條）55．（）（《行政強(qiáng)制法》第十六條）56．（√）（《行政強(qiáng)制法》第十七條）57．（）（《行政強(qiáng)制法》第二十三條）58．（）（《行政強(qiáng)制法》第二十六條）59．（）（《行政強(qiáng)制法》第二十八條）60．（）（《行政強(qiáng)制法》第二十九條、第三十條）四、簡(jiǎn)答題（本部分含61—64題，每題10分，共40分）61．防沙治沙工作應(yīng)當(dāng)遵循哪些原則？（《防沙治沙法》第三條）（1）統(tǒng)一規(guī)劃，因地制宜，分步實(shí)施，堅(jiān)持區(qū)域防治與重點(diǎn)防治相結(jié)合；（2）預(yù)防為主，防治結(jié)合，綜合治理；（3）保護(hù)和恢復(fù)植被與合理利用自然資源相結(jié)合；（4）遵循生態(tài)規(guī)律，依靠科技進(jìn)步；（5）改善生態(tài)環(huán)境與幫助農(nóng)牧民脫貧致富相結(jié)合；（6）國(guó)家支持與地方自力更生相結(jié)合，政府組織與社會(huì)各界參與相結(jié)合，鼓勵(lì)單位、個(gè)人承包防治；（7）保障防沙治沙者的合法權(quán)益。62．國(guó)家根據(jù)防沙治沙的需要，組織設(shè)立防沙治沙重點(diǎn)科研項(xiàng)目和示范推廣項(xiàng)目，并對(duì)哪些方面的科學(xué)研究與技術(shù)推廣給予資金補(bǔ)助、稅費(fèi)減免等政策優(yōu)惠？（《防沙治沙法》第三十六條）（1）防沙治沙方面的科學(xué)研究和技術(shù)推廣項(xiàng)目；（2）沙區(qū)能源方面的科學(xué)研究和技術(shù)推廣項(xiàng)目；（3）沙生經(jīng)濟(jì)作物方面的科學(xué)研究和技術(shù)推廣項(xiàng)目；（4）節(jié)水灌溉方面的科學(xué)研究和技術(shù)推廣項(xiàng)目；（5）防止草原退化方面的科學(xué)研究和技術(shù)推廣項(xiàng)目；（6）沙地旱作農(nóng)業(yè)方面的科學(xué)研究和技術(shù)推廣項(xiàng)目等等。63．防沙治沙法對(duì)沙化土地封禁保護(hù)區(qū)范圍內(nèi)預(yù)防土地沙化的措施有哪些規(guī)定？（《防沙治沙法》第十二條第二款、第二十二條、第三十五條）（1）在防沙治沙規(guī)劃期內(nèi)不具備治理?xiàng)l件的以及因保護(hù)生態(tài)的需要不宜開發(fā)利用的連片沙化土地，應(yīng)當(dāng)規(guī)劃為沙化土地封禁保護(hù)區(qū)，實(shí)行封禁保護(hù)。沙化土地封禁保護(hù)區(qū)的范圍，由全國(guó)防沙治沙規(guī)劃以及省、自治區(qū)、直轄市防沙治沙規(guī)劃確定。（2）在沙化土地封禁保護(hù)區(qū)范圍內(nèi)，禁止一切破壞植被的活動(dòng)。（3）禁止在沙化土地封禁保護(hù)區(qū)范圍內(nèi)安臵移民。對(duì)沙化土地封禁保護(hù)區(qū)范圍內(nèi)的農(nóng)牧民，縣級(jí)以上地方人民政府應(yīng)當(dāng)有計(jì)劃地組織遷出，并妥善安臵。沙化土地封禁保護(hù)區(qū)范圍內(nèi)尚未遷出的農(nóng)牧民的生產(chǎn)生活，由沙化土地封禁保護(hù)區(qū)主管部門妥善安排。（4）未經(jīng)國(guó)務(wù)院或者國(guó)務(wù)院指定的部門同意，不得在沙化土地封禁保護(hù)區(qū)范圍內(nèi)進(jìn)行修建鐵路、公路等建設(shè)活動(dòng)。（5）因保護(hù)生態(tài)的特殊要求，將治理后的土地批準(zhǔn)劃為沙化土地封禁保護(hù)區(qū)的，批準(zhǔn)機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)給予治理者合理的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。64．行政機(jī)關(guān)實(shí)施行政強(qiáng)制措施的一般程序。（《行政強(qiáng)制法》第十八條）行政機(jī)關(guān)實(shí)施行政強(qiáng)制措施應(yīng)當(dāng)遵守下列規(guī)定：（1）實(shí)施前須向行政機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)人報(bào)告并經(jīng)批準(zhǔn)；（2）由兩名以上行政執(zhí)法人員實(shí)施；（3）出示執(zhí)法身份證件；（4）通知當(dāng)事人到場(chǎng)；（5）當(dāng)場(chǎng)告知當(dāng)事人采取行政強(qiáng)制措施的理由、依據(jù)以及當(dāng)事人依法享有的權(quán)利、救濟(jì)途徑；（6）聽取當(dāng)事人的陳述和申辯；（7）制作現(xiàn)場(chǎng)筆錄；（8）現(xiàn)場(chǎng)筆錄由當(dāng)事人和行政執(zhí)法人員簽名或者蓋章，當(dāng)事人拒絕的，在筆錄中予以注明；（9）當(dāng)事人不到場(chǎng)的，邀請(qǐng)見證人到場(chǎng)，由見證人和行政執(zhí)法人員在現(xiàn)場(chǎng)筆錄上簽名或者蓋章；（10）法律、法規(guī)規(guī)定的其他程序。第五篇：高二上半學(xué)期歷史月考（共36小題，每小題2分，共72分）1．胡適說：“吾意以為諸子自老聃、孔丘并于韓非，皆憂世之亂耳思有以拯救之，故其學(xué)皆應(yīng)時(shí)而生?！焙m對(duì)于社會(huì)變化與思想界狀況之間關(guān)系的分析是 A．正確的 B．根本錯(cuò)誤的 C．片面的 D．表面的2.《周禮考工記》載：建造王城，九里見方，四周各三門，南北和東西大道各九條，宮城之左為宗廟，右為社稷，前為朝，后為市。它體現(xiàn)的主要思想是 A．中央集權(quán) B．中正有序 C．敬天法祖 D．君權(quán)神授3.“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。” 此段文字出自A．《孟子》 B．《莊子》 C．《韓非子》 D．《道德經(jīng)》4.“一兔走，百人逐之，非以兔可分以為百也，由名分之未定也。夫賣兔者滿市，而盜不敢取，由名分已定也。??故夫名分定，勢(shì)治之道也；名分不定，勢(shì)亂之道也?！闭?qǐng)根據(jù)所節(jié)錄文獻(xiàn)內(nèi)容判斷，這段文字最有可能表達(dá)的是下列哪一派的觀點(diǎn) A．儒家B．道家 C．墨家D．法家5．《史記商君列傳》中關(guān)于商鞅說服秦孝公變法記載：“吾說公以帝道，其志不開悟矣。??吾說公以王道而未入也。??吾說公以霸道，其意欲用之矣?！逼渲嘘P(guān)于“帝道、王道、霸道”對(duì)應(yīng)的思想分別是A．法家、道家、儒家 B．道家、儒家、法家 C．墨家、法家、道家 D．儒家、法家、墨家6．儒道思想猶如中國(guó)古代思想的雙璧。下列言論中，最能體現(xiàn)道家因循自然、崇尚無(wú)為思想的是A．不以人助天 B．制天命而用之C．天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗 D．天行有常，不為堯存，不為桀亡7.《春秋繁露》記載：“古之造文者，三畫連其中，謂之王，三畫者，天地人，而連其中，通其道也，謂之王。”材料體現(xiàn)了A．天人感應(yīng) B．君權(quán)神授 C．陰陽(yáng)五行學(xué)說D．封建等級(jí)思想8.“以其對(duì)策，開創(chuàng)了儒家倫理政治理論步入政治殿堂的歷史?！薄＿@一論斷評(píng)價(jià)的是 A．孟子“仁政”學(xué)說 B．荀子禮法并施主張 C．董仲舒新儒學(xué) D．程朱理學(xué)9．宋代之前，儒家重“人道”，而道教則主張“人道”應(yīng)向“天道”學(xué)習(xí)，認(rèn)為 “道是世間萬(wàn)物之源”?；诖颂魬?zhàn)，宋代儒學(xué)A．提出“天人感應(yīng)”學(xué)說 B．首倡“格物致知” C．提出“理”為萬(wàn)物本源 D．充實(shí)了倫理綱常10.《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉的父親讓仆人轉(zhuǎn)告賈寶玉私塾老師說：“什么《詩(shī)經(jīng)》、古文，一概不用虛應(yīng)故事，只是先把”四書“一氣講明背熟，是最要緊的?！睋?jù)此推出符合史實(shí)的結(jié)論是A理學(xué)居于統(tǒng)治地位，“四書”更受重視 B孔子權(quán)威地位動(dòng)搖，《詩(shī)經(jīng)》遭到輕視 C科舉制度弊端暴露，富家子弟棄儒從商 D《紅樓夢(mèng)》取材于現(xiàn)實(shí)，反映宋代生活11.“理會(huì)得熟時(shí)，道理便在上面。又如律歷、刑法、天文、地理、軍旅、職官之類，都要理會(huì)，雖未能洞研其精微，然也要識(shí)個(gè)規(guī)模大概，道理方泱洽通透?！边@段話提倡 A．格物致知 B．發(fā)明本心 C．知行合一 D．經(jīng)世致用12．理學(xué)最為推崇的《大學(xué)》出自《禮記》，它指出：“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！边@反映出來(lái)宋明理學(xué) A．以修身為本 B．以格物為本 C．以平天下為本 D．以禮記為本13．“人人自有定盤針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋?！边@首詩(shī)反映了A．孟子的“仁政” B．董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)” C．王陽(yáng)明的“心學(xué)” D．顧炎武的“經(jīng)世致用”14．清人戴震說過“酷吏以法殺人，后儒以理殺人，人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰(shuí)憐之？”對(duì)此理解最準(zhǔn)確的是 A．批判了清政府采用殘酷的刑罰B．批判了宋明理學(xué)對(duì)人的自然欲求的壓抑、扼殺 C．認(rèn)為違背理學(xué)觀點(diǎn)的做法都是不可取的 D．認(rèn)為宋明理學(xué)有利于維護(hù)清王朝的統(tǒng)治：“王(陽(yáng)明)學(xué)流背離孔門為學(xué)宗旨，不習(xí)六藝，不綜當(dāng)代之務(wù)，而專心于內(nèi)，已非儒學(xué)之正宗?！辈牧戏从沉薃．顧炎武意識(shí)到宋明理學(xué)的危機(jī) B．王陽(yáng)明倡導(dǎo)“經(jīng)世致用” C．顧炎武主張摒棄孔孟儒學(xué) D．王陽(yáng)明深受西方思想影響16.“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩(shī)文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉!”此文反映“仁政” “獨(dú)尊儒術(shù)” “心學(xué)” “經(jīng)世致用”17.“他們竭力思索、探究前朝悲劇性的結(jié)局，將明朝皇帝的失敗歸咎于他們的專制統(tǒng)治和作為專制統(tǒng)治意識(shí)形態(tài)支柱的新儒家程朱學(xué)派。??將這群學(xué)者冠名為 ‘啟蒙哲人’是完全合理的?！毕铝袑W(xué)者中可以被冠名為“啟蒙哲人”的是 A．朱熹 B．程頤 C．王陽(yáng)明 D．黃宗羲18．王夫之在《讀通鑒論》中說：“宰相無(wú)權(quán)，則天下無(wú)綱，天下無(wú)綱而不亂者，未之或有?！币虼怂Ｍ髂堋疤撿o以統(tǒng)天下”。下列思想與王夫之這一主張最為相近的是 A．老子的無(wú)為而治思想 C．孟子的民貴君輕思想B．韓非子的中央集權(quán)思想 D．孔子的仁者愛人思想《天工開物》記載：“其廢紙洗去朱墨、污穢，浸爛入糟再造，全省從前煮浸之力，依然成紙，耗亦不多。江南竹賤之國(guó)，不以為然，北方即寸條片角在地，隨手拾起再造，名日還魂紙。”由此可知，還魂紙①生產(chǎn)遍布全國(guó)各地 ②降低了生產(chǎn)成本 ③制造工藝更加復(fù)雜 ④擴(kuò)大了原料來(lái)源 A．①② B．①③ C．②④ D．③④20．英國(guó)科學(xué)家李約瑟認(rèn)為“東亞的化學(xué)、礦物學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)和藥物學(xué)都起源于道家”?？梢宰糇C這一觀點(diǎn)的科技成就是A．造紙術(shù) B．印刷術(shù) C．指南針 D．火藥：中國(guó)古代科技固然成績(jī)突出，但“這些成果技術(shù)方面停滯于農(nóng)業(yè)和手工的經(jīng)驗(yàn)工藝的水平上??混有大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的成份?！边@主要表明中國(guó)古代科技 A．求善而不存真 B．有很強(qiáng)的封閉性 C．缺乏理性精神 D．落后于西方國(guó)家22．秦始皇為了鞏固國(guó)家統(tǒng)一，在全國(guó)推行了統(tǒng)一的文字、貨幣、度量衡。統(tǒng)一的文字是：“半生落魄已成翁，獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無(wú)處賣，閑拋閑擲野藤中?！笨梢娫撆湓?shī)畫作是A．山水畫，重視寫實(shí) B．風(fēng)俗畫，刻畫習(xí)俗 C．文人畫，重視寫意 D．人物畫，形神俱備“人行千里路”，來(lái)一個(gè)趟馬就象征著“馬過萬(wàn)重山”，??手持一把扇子就象征閑散之人，握著馬鞭就代表馬存在，穿紅綠蟒就是在宮廷或富貴人家??這種表現(xiàn)形式屬于A．小說 B．戲曲 C．說書 D．繪畫《容齋隨筆》中曾感嘆說：“唐人詩(shī)歌，其于先世及當(dāng)時(shí)事，直辭詠寄，略無(wú)避隱?！奔词鼓切胺峭忾g所應(yīng)知”的宮闈秘聞，詩(shī)人“反復(fù)極言”，“上之人亦不以為罪”，“今之詩(shī)人”則絕不敢如此。這段論述說明了A．唐朝詩(shī)人熱衷于描寫宮廷秘史 B．唐朝詩(shī)歌空前繁榮 C．開明的文化政策有利于文化的發(fā)展 D．詩(shī)人受人尊重的原因。下列屬于吸收外來(lái)文化因素、闡釋儒家思想的著作是 ①《春秋繁露》 ②《四書章句集注》 ③《儒林外史》 ④《孔子改制考》 A．①② B．②④ C．①③ D．③④：“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說，成了中國(guó)文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂。”這一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng) A．反對(duì)舊道德崇尚現(xiàn)代文化 B．混淆了先進(jìn)與落后的界限 C．充分肯定了文言文的價(jià)值 D．存在對(duì)舊文化的傳承與創(chuàng)新28.“革命，革命，剪掉辮子反朝廷；獨(dú)立，獨(dú)立，中國(guó)豈是韃子的！”這首歌謠反映了當(dāng)時(shí) A．革命的主要目的是移風(fēng)易俗 B．民族主義思想已影響到民眾 C．民族區(qū)域自治思想深入人心 D．反對(duì)帝國(guó)主義成為思想主流29.“辛亥以后，滿洲之宰制政策已為國(guó)民運(yùn)動(dòng)所摧毀，而列強(qiáng)之帝國(guó)主義則包圍如故，瓜分之說變?yōu)楣补??蓋民族主義對(duì)于任何階級(jí)，其意義皆不外免除帝國(guó)主義之侵略。”“辛亥以后，滿洲宰制政策既已摧毀無(wú)余，則國(guó)內(nèi)諸民族宜可得平等之結(jié)合??”這一思想屬于 A．舊三民主義 B．資產(chǎn)階級(jí)維新思想 C．新三民主義 D．中共的民主革命綱領(lǐng)30．孫中山臨終時(shí)說：“必須喚起民眾，聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗?！弊畹湫腕w現(xiàn)這一思想的是A．三民主義 B．新三民主義 C．三大政策 D．國(guó)民黨一大宣言 ，孫中山一面強(qiáng)調(diào)“以俄為師”，一面強(qiáng)調(diào)“不可學(xué)俄人之焦頭爛額也”。據(jù)此可知孫中山主張A．借鑒代議制度，摒棄黨國(guó)體制 B．發(fā)展私人資本，預(yù)防國(guó)家資本壟斷 C．學(xué)習(xí)蘇俄革命精神，不采用蘇維埃制度 D．推動(dòng)土地革命，實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”32．1927年9月，毛澤東創(chuàng)作了《西江月秋收起義》：“軍叫工農(nóng)革命，旗號(hào)鐮刀斧頭。匡廬一帶不停留，要向?yàn)t湘直進(jìn)。地主重重壓迫，農(nóng)民個(gè)個(gè)同仇。秋收時(shí)節(jié)暮云愁，霹靂一聲暴動(dòng)?！边@首詞創(chuàng)作時(shí)毛澤東已A．批判了陳獨(dú)秀的右傾錯(cuò)誤 B．提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論 C．發(fā)表了《新民主主義論》 D．提出了過渡時(shí)期總路線33．1872年在共產(chǎn)黨宣言發(fā)表24周年時(shí)，馬克思、恩格斯指出：《共產(chǎn)黨宣言》里原理的實(shí)際運(yùn)用“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。下列能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是①俄國(guó)取得十月革命的勝利 ②中國(guó)農(nóng)村包圍城市的道路 ③俄國(guó)勝利后中國(guó)宣傳馬克思主義 ④辛亥革命推翻帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)A．①② B．②③④ C．②③ D．①②③34.“因?yàn)閺?qiáng)大的帝國(guó)主義及其在中國(guó)的反動(dòng)同盟軍，總是長(zhǎng)期地占據(jù)著中國(guó)的中心城市，??那就必須把落后的農(nóng)村造成先進(jìn)的鞏固的根據(jù)地。”為此，毛澤東提出了 A．工農(nóng)武裝割據(jù)理論 B．統(tǒng)一戰(zhàn)線理論 C．新民主主義革命理論 D．人民民主專政理論 35．新中國(guó)成立以后毛澤東思想進(jìn)一步發(fā)展，主要表現(xiàn)在①社會(huì)主義改造中的創(chuàng)舉 ②對(duì)社會(huì)主義階段主要矛盾和總?cè)蝿?wù)的論斷 ③對(duì)社會(huì)主義建設(shè)速度問題的分析 ④對(duì)社會(huì)主義階段階級(jí)斗爭(zhēng)問題的論斷 A．①②③④ B．①②③ C．②③ D．①②36．“三個(gè)代表”重要思想繼承和發(fā)展了毛澤東思想和鄧小平理論，其發(fā)展主要體現(xiàn)在 A．首次提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論 B．強(qiáng)調(diào)黨要代表最廣大人民群眾的根本利益 C．創(chuàng)造性地回答了新形勢(shì)下黨的建設(shè)問題 D．回答了怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題：37．（28分）閱讀下列材料：材料一：善師四夷者，能制四夷；不善師四夷者，外夷制之。夷之長(zhǎng)技有三：一戰(zhàn)艦、二火器、三養(yǎng)兵練兵之法。?佐行賈以行兵，兵賈相資，遂雄?！逗?guó)圖志》材料二：中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事，不必盡索之于經(jīng)文，而必?zé)o悖于經(jīng)義。如其心圣人之心，行圣人之行，以孝悌忠信為德，以尊主庇民為政，雖朝運(yùn)汽輪，夕馳鐵路，無(wú)害為圣人之徒也材料三：泰西近政論，皆有三權(quán)：有議政之官，有行政之官，有司法之官，三權(quán)立，然后事體備。以我朝論之，皇上則為元首，百體所從，軍機(jī)號(hào)曰