【正文】 ，隊(duì)伍建立起來了，就要正規(guī)化、制度化、管理日?；?、訓(xùn)練經(jīng)?；?，做到的固定的人員、固定的地點(diǎn)、固定的辦公設(shè)施和條件，不只是形成的口頭上、紙或文件上。改善農(nóng)村消防器材裝備建設(shè)。在設(shè)立適合農(nóng)村發(fā)展的多種消防隊(duì)伍后，就得配臵足以保障農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的消防裝備和滅火器材，嚴(yán)格按照“1234”標(biāo)準(zhǔn)（1個(gè)水源，兩抬手抬機(jī)動泵，3支水槍，4盤水帶），配足配齊各類消防器材。加強(qiáng)農(nóng)村消防基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。在進(jìn)行農(nóng)村發(fā)展規(guī)劃時(shí)，要把消防道路、消防水源、消防通信、消防給水等消防基礎(chǔ)設(shè)施同一納入農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)規(guī)劃內(nèi)。第五篇：農(nóng)村養(yǎng)老現(xiàn)狀及對策鄧小平同志曾經(jīng)指出，“中國的問題，壓倒一切的是需要穩(wěn)定”，而“中國百分之八十的人口住在農(nóng)村，中國的穩(wěn)定首先要看這百分之八十穩(wěn)定不穩(wěn)定”。我國全面建設(shè)小康社會，需要有個(gè)穩(wěn)定的社會環(huán)境，穩(wěn)定是深化改革和加快發(fā)展的前提，而農(nóng)村穩(wěn)定又是整個(gè)國家穩(wěn)定的基礎(chǔ)，“基礎(chǔ)不牢，地動山搖”，沒有農(nóng)村的穩(wěn)定，就沒有全國的穩(wěn)定。解決農(nóng)村養(yǎng)老是我國社會保障的重要內(nèi)容和組成部分，尤其是我國有70%的人口生活在農(nóng)村，探討農(nóng)村養(yǎng)老保障模式，對于實(shí)現(xiàn)我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定具有十分重要的意義。一 我國農(nóng)村養(yǎng)老現(xiàn)狀我國農(nóng)村流傳一首打油詩“隔窗望見兒喂兒，遙想當(dāng)年我喂兒。兒喂兒來不喂我，不知將來誰喂兒?！边@一首打油詩反映了我國農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活中殘酷的、真實(shí)的生活寫照。殘酷的現(xiàn)實(shí)生活直接沖擊我國農(nóng)村現(xiàn)在傳統(tǒng)養(yǎng)老模式即家庭養(yǎng)老，也就是靠兒子和土地養(yǎng)老，農(nóng)村老人生活主要靠土地獲得基本生活需要的糧食，其次才是從兒子那里獲取經(jīng)濟(jì)援助。即使我國農(nóng)村發(fā)展到今天，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和人民生活水平不高等因素的影響，家庭養(yǎng)老模式仍然是農(nóng)村養(yǎng)老的主要形式。雖然中國共產(chǎn)黨十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系，保障人民群眾的基本生活”。當(dāng)前農(nóng)村一部分年輕人自主意識的增強(qiáng)，傳統(tǒng)的“孝”文化觀念趨于淡薄，隨著改革開放我國農(nóng)村人口流動性顯著增強(qiáng)，尤其是山區(qū)農(nóng)村的青壯年大批涌向發(fā)達(dá)地區(qū)打工，家里往往只留下婦女、小孩、老人，甚至一些家庭青年夫婦全部外出打工，只留下老人與小孩，讓老人照看小孩，往往讓老年人不堪重負(fù)。農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)的流動遷移，直接導(dǎo)致農(nóng)村老年人身邊子女?dāng)?shù)減少，從而沖擊著中國農(nóng)村家庭養(yǎng)老?！岸颊f養(yǎng)兒能防老，可兒山高水遠(yuǎn)他鄉(xiāng)留”，一句心酸的歌詞道出對養(yǎng)老問題的擔(dān)憂。同時(shí)，改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)社會的重大變革，對農(nóng)民的個(gè)體價(jià)值給予了多方面的承認(rèn)，并從道義上肯定了追求個(gè)人幸福的合理性。個(gè)體價(jià)值的確動搖了傳統(tǒng)家庭倫理的基礎(chǔ)，老人在家庭中的傳統(tǒng)權(quán)威地位全面動搖。加之現(xiàn)代社會中老年人在文化資源、經(jīng)濟(jì)資源等方面處于弱勢地位，導(dǎo)致老年人在家中處于較低的地位，難以在家庭中獲得其想要的生活照料與精神慰籍。所有的這一切都導(dǎo)致了當(dāng)代中國農(nóng)村家庭養(yǎng)老功能的弱化，出現(xiàn)了一系列的贍養(yǎng)問題。因此，在農(nóng)村家庭養(yǎng)老中，有的老人能生活幸福，安度晚年。有的只能維持溫飽，有的卻受到虐待，這反映出農(nóng)村家庭養(yǎng)老在表面維持的背后，潛伏著一種危機(jī)。陳紅一首“?；丶铱纯础备枨?，“。找點(diǎn)時(shí)間，找點(diǎn)空閑，領(lǐng)著孩子常回家看看，帶上笑容，帶上祝愿，領(lǐng)著愛人?；丶铱纯础?。這一首歌曲是現(xiàn)實(shí)生活中老人心理和精神方面的真實(shí)寫照。二 我國養(yǎng)老困境思想導(dǎo)致社會前進(jìn)步伐緩慢。我國農(nóng)村農(nóng)民雖然經(jīng)歷了奴隸社會——封建社會——社會主義社會這一個(gè)漫長的道路，但是思想還是很陳舊，就像是山上的花崗石一樣一點(diǎn)都沒有改變，生兒子養(yǎng)老的思想已經(jīng)深深地扎根在農(nóng)民的思想里。農(nóng)民的思想是如果只有一個(gè)女兒，女兒出嫁以后，家里面就剩下兩個(gè)老人生活，平時(shí)沒有親人在身邊照顧的確很孤獨(dú)，他們都希望自己身邊兒孫滿堂，哪怕平時(shí)鬧一點(diǎn)、忙一點(diǎn)他們心理很充實(shí)。哪怕是違反《計(jì)劃生育條例》也要生一個(gè)兒子，等老了以后，不管兒子孝順如何老了總是有人養(yǎng)老送終。在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的情況也的確如此，女兒大了總是要出嫁，出嫁以后呆在別人的家里，就是有孝心也是偶爾回家一趟，不可能仍然天天住在娘家照顧兩位老人。當(dāng)兩位老人去世一位的時(shí)候另一位是很孤獨(dú)的，特別是單身老人有病的時(shí)候，常常連吃飯這樣的基本生活都不能夠自理，哪一種處境誰敢想象和切身去體會。當(dāng)然現(xiàn)實(shí)生活中兒子多了也不是一件好事兒，子女之間經(jīng)常會相互依靠和依賴，導(dǎo)致父母的贍養(yǎng)費(fèi)不能夠落實(shí)，特別是貧困山區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)條件差，當(dāng)有一個(gè)兒子拿不出贍養(yǎng)費(fèi)的時(shí)候(不管什么情況)，只要有一、兩個(gè)月沒有給的時(shí)候，這一種情況經(jīng)常就會出現(xiàn)。所以現(xiàn)在農(nóng)村流行一句順口溜“一個(gè)老人可以養(yǎng)活十個(gè)孩子，但是十個(gè)孩子養(yǎng)活不了一個(gè)老人”。雖然父母拿不到贍養(yǎng)費(fèi)，但是父母親總是以家丑不可外揚(yáng)的思想把種種情況掩蓋著，一般都不會運(yùn)用法律的手段將自己的子女們訴訟于公堂之上。有的子女把父母親逼急了將他們訴訟于公堂，當(dāng)官司打贏以后，贍養(yǎng)費(fèi)法院也很難落實(shí)，自古以來就有“清官難斷家務(wù)事”一說，法院有時(shí)候?qū)习傩找矝]有很好的辦法給以落實(shí)，這個(gè)時(shí)候只會激發(fā)、增加父子、母子之間的矛盾。農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中這種殘酷的現(xiàn)實(shí)經(jīng)常出現(xiàn)在我們的身邊，人們只能夠從道德方面給予指責(zé)，對現(xiàn)實(shí)狀況還是沒有什么根本改變。子女孝順一要有孝心。二要子女自己家庭經(jīng)濟(jì)條件不錯(cuò)。二者缺一不可。子女有孝心但是他連自己家庭的生活都照顧不過來的時(shí)候，他也是心有入而力不足，現(xiàn)實(shí)生活就是這么殘酷。三 我國農(nóng)村養(yǎng)老存在的突出問題。我國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村人口占全國總?cè)藬?shù)的70%以上，人口增長總量通過計(jì)劃生育等種種行政手段加以控制，總體上達(dá)到宏觀調(diào)控的目的。但是我國現(xiàn)在已經(jīng)步入了一個(gè)老齡社會時(shí)代，老齡人占人口總量的30%左右，走在路上一看人群中十個(gè)有3個(gè)是白發(fā)蒼蒼的老人，山區(qū)尤為突出，山區(qū)農(nóng)村現(xiàn)在在家里除了16歲以下的青少年，其余的全部是老年人，年輕人全部出門打工留下老人孩子。龐大的老年人群、過快的老齡化速度直接影響社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度和社會的安定團(tuán)結(jié)。老齡人在我們這個(gè)社會中所占的比重越來越大、越來越多，再過兩代人老齡人將達(dá)到50%左右，那時(shí)人群中除了老人孩子其余部分所占的比重大約在30%左右。我國雖然通過實(shí)行計(jì)劃生育控制人口增長，達(dá)到了一定的效果但是也帶來了一些現(xiàn)實(shí)的問題。我國農(nóng)村居民一至兩代人以后一個(gè)家庭最多有五口人(這是父母建在的)，可以想想那個(gè)時(shí)候一個(gè)年輕人的負(fù)擔(dān)有多重，那時(shí)他一個(gè)人將肩負(fù)三至五個(gè)人的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。更不要說結(jié)婚以后女方父母加過來的負(fù)擔(dān)，也就是說一對年輕人需要肩負(fù)至少五至七人的負(fù)擔(dān)(含他們自己)，那不是一般年輕人所能負(fù)擔(dān)的起的擔(dān)子，那個(gè)重?fù)?dān)會把幾乎所有年輕人壓垮，這個(gè)時(shí)候就需要強(qiáng)大的祖國做后盾，只有國家做堅(jiān)強(qiáng)的后盾，老年人才會有一個(gè)依靠，社會才會安定團(tuán)結(jié)。四 我國農(nóng)村貧困山區(qū)基層組織征收應(yīng)參加養(yǎng)老保險(xiǎn)群體繳費(fèi)時(shí)面臨的困難。一是弱勢群體(重度殘疾、五保低保、特困)，自己沒有經(jīng)濟(jì)來源，必須由國家給以繳納其應(yīng)該繳納的費(fèi)用。二是外出打工人員無法按時(shí)征收其應(yīng)該繳納的養(yǎng)老金。三是年輕人外出打工后，在家里的留守老人無錢繳納全家應(yīng)該繳納的養(yǎng)老金。五 完善農(nóng)村社會養(yǎng)老保險(xiǎn)的有效方法一 繼續(xù)發(fā)揚(yáng)我國尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。政府應(yīng)該充分揮發(fā)新聞媒體的宣傳、傳媒作用。利用新聞媒體進(jìn)一步對現(xiàn)實(shí)生活中美德、公德、道德方面好的典型事件進(jìn)行宣傳，積極引導(dǎo)農(nóng)民解放思想，改變思想作風(fēng)，積極主動的擔(dān)負(fù)起養(yǎng)老重任，讓老人有一個(gè)良好的生存環(huán)境和心態(tài)，生活沒有顧慮。二 繼續(xù)加強(qiáng)子女繳費(fèi)強(qiáng)制執(zhí)行制。由于我國農(nóng)村享受養(yǎng)老保險(xiǎn)金的人口龐大，農(nóng)村社會養(yǎng)老保險(xiǎn)又剛剛起步，農(nóng)村養(yǎng)老金的缺口很大，起步階段完全依靠國家還是有一定的困難，必須實(shí)行具有中國特色的養(yǎng)老保險(xiǎn)方式，將享受養(yǎng)老金待遇與其子女繳費(fèi)結(jié)合起來，一方面緩解國家在農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)起步時(shí)候的資金壓力。另一方面針對當(dāng)前農(nóng)村社會養(yǎng)老方面出現(xiàn)了一些不良風(fēng)氣和苗頭，可以通過這一個(gè)繳費(fèi)行為，引導(dǎo)和樹立社會養(yǎng)老新行為、新風(fēng)尚。當(dāng)前我國農(nóng)民(特別是貧困山區(qū)農(nóng)民)思想意識還很落后，一部分農(nóng)民在現(xiàn)實(shí)中思想境界還沒有達(dá)到自覺繳費(fèi)的時(shí)候，養(yǎng)老保險(xiǎn)強(qiáng)制收取一個(gè)能緩解國家資金壓力，二能強(qiáng)迫少數(shù)農(nóng)民快速轉(zhuǎn)變思想，接納并使養(yǎng)老保險(xiǎn)試點(diǎn)順利進(jìn)行。而且可以使中國孝文化尊老愛幼的傳統(tǒng)美德與農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)結(jié)合起來。三 繼續(xù)加大農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)宣傳工作，引導(dǎo)農(nóng)民積極主動地參入到養(yǎng)老保險(xiǎn)行動中來。隨著農(nóng)民生活水平不斷提高，人口老齡化的速度不斷加快，實(shí)行農(nóng)村社會養(yǎng)老保險(xiǎn)迫在眉睫，各級政府及管理部門應(yīng)該加大農(nóng)村社會養(yǎng)老保險(xiǎn)宣傳力度，多做農(nóng)民群眾的思想工作，積極引導(dǎo)農(nóng)民主動加入養(yǎng)老保險(xiǎn)隊(duì)伍中來，要轉(zhuǎn)變農(nóng)民的思想意識，使農(nóng)民的思想意識由“要我?！鞭D(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙！薄亩瓿赊r(nóng)民自己的原始積累，解決自己的老年保障問題。四 繼續(xù)完善農(nóng)村最低生活保障制度。中央、省(市)、縣三級財(cái)政應(yīng)繼續(xù)加大對農(nóng)村各項(xiàng)社會保障資金發(fā)放力度，做到農(nóng)村人員應(yīng)保盡保，應(yīng)該救濟(jì)、救助的對象要全部納入救助范圍。農(nóng)村最低生活保障的對象主要是五保、中等以上殘疾、生活困難的家庭、缺少勞力收入低的及無生活來源的老人、未成年人、殘疾人，政府必須保證這一部分人群的最低生活保障。五 繼續(xù)完善社會保障補(bǔ)助機(jī)制。農(nóng)村群眾養(yǎng)老成為農(nóng)民晚年最關(guān)心的問題，如何徹底解決9—10億農(nóng)民的養(yǎng)老國家和農(nóng)村集體是包不下來的。必須三方面相結(jié)合(國家、集體、個(gè)人)，主要以農(nóng)民個(gè)人繳費(fèi)為主，集體補(bǔ)助為輔，國家補(bǔ)貼三方面相結(jié)合的方法。先以個(gè)人繳費(fèi)為主完成預(yù)先性的原始積累，繳費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)高，繳費(fèi)年限長，領(lǐng)取標(biāo)準(zhǔn)就高。繳費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)低，繳費(fèi)年限短，領(lǐng)取標(biāo)準(zhǔn)就低。在個(gè)人繳納為主的基礎(chǔ)上，集體可以根據(jù)自己經(jīng)濟(jì)狀況給予適當(dāng)?shù)难a(bǔ)助，集體經(jīng)濟(jì)強(qiáng)的可以多補(bǔ)助一些資金。集體經(jīng)濟(jì)較弱的村可以少補(bǔ)助一些資金。無集體經(jīng)濟(jì)的村可以不補(bǔ)助?，F(xiàn)實(shí)很多農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)根本沒有任何經(jīng)濟(jì)來源(特別是貧困山區(qū)農(nóng)村)，集體補(bǔ)助就成了紙上談兵一句空話。所以國家必須加大對農(nóng)村社會養(yǎng)老保險(xiǎn)的補(bǔ)貼力度，在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上逐步提高養(yǎng)老金補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)，以滿足農(nóng)民基本生活需求。通過三方面相結(jié)合，不斷強(qiáng)化農(nóng)民的自我保障意識，逐步建立以個(gè)人資金繳費(fèi)為主的社會保險(xiǎn)機(jī)制，保障老年人的基本生活。六 繼續(xù)落實(shí)惠農(nóng)政策，加大惠農(nóng)資金投入力度，扶持農(nóng)民增收。國家應(yīng)繼續(xù)加大惠農(nóng)補(bǔ)貼資金的投入力度，大力發(fā)展農(nóng)村公益福利事業(yè)(像修路、水利工程、天然林保護(hù)等)，改善農(nóng)村農(nóng)民居住環(huán)境和生存條件。進(jìn)一步加大惠農(nóng)資金補(bǔ)貼力度，提高各種糧食補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)，扶持農(nóng)民增收。七 建立健全農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)各項(xiàng)規(guī)章制度。政府和農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)管理部門要加強(qiáng)對農(nóng)村社會養(yǎng)老保險(xiǎn)各項(xiàng)業(yè)務(wù)的管理，建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度，把農(nóng)村社會養(yǎng)老保險(xiǎn)金管好用好，用出效益，對國家和農(nóng)民負(fù)責(zé)。收取保費(fèi)后應(yīng)建立養(yǎng)老保險(xiǎn)基金總賬、分人建立農(nóng)民個(gè)人養(yǎng)老保險(xiǎn)檔案，基金實(shí)行縣、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))、村三級管理，投保人到領(lǐng)取年齡后按照有關(guān)程序領(lǐng)取養(yǎng)老金。開展農(nóng)村社會養(yǎng)老保險(xiǎn)是一項(xiàng)得人心、順民意的公益事業(yè)，符合廣大農(nóng)民群眾的根本利益，體現(xiàn)了廣大農(nóng)村基層干部、農(nóng)民群眾的基本要求和愿望。新農(nóng)保解除了農(nóng)民的養(yǎng)老之憂，切實(shí)保障農(nóng)民年老后的基本生活，促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定，緩解了養(yǎng)老高峰期的壓力，促進(jìn)了國家有關(guān)政策法規(guī)的貫徹執(zhí)行，對加快社會主義改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐具有重要意義。