【正文】 課文后再發(fā)表意見并說(shuō)說(shuō)你那樣放的理由?！边@些目標(biāo)的制定比較簡(jiǎn)單，但是目標(biāo)的呈現(xiàn)還是非常注意的，而“游戲、話題、動(dòng)手”就是呈現(xiàn)的載體與方式的完美統(tǒng)一?！暨\(yùn)用音畫“孩子的世界就是藝術(shù)的世界?！焙⒆有枰囆g(shù)，運(yùn)用音畫，使得課堂真正成為孩子們的藝術(shù)世界。1．在享受中理解字詞教學(xué)《鼎湖山聽泉》第四自然斷的排比句時(shí)，四種泉聲，各具韻味。如何利用音樂來(lái)引導(dǎo)學(xué)生理解“聆聽、辨別和品味”三個(gè)詞語(yǔ)呢？我做了三步：第一步，放四種泉聲，請(qǐng)孩子們聆聽，問孩子怎樣聽才算聆聽。第二步，放一個(gè)“辨別”一個(gè)，說(shuō)說(shuō)“辨別”的意思。第三步，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己聽了這種泉聲的感受，理解“品味”的意思。2．用“審美”帶動(dòng)朗讀接著上面的教學(xué)，讓學(xué)生用耳朵、眼睛同時(shí)“聆聽與辨識(shí)”四種泉聲，先將區(qū)別讀在臉上，再將區(qū)別讀在動(dòng)作里，最后配畫面展示，將區(qū)別讀在聲音中。3．用配樂朗誦創(chuàng)設(shè)基調(diào)最近，親自在孫雙金老師的課堂中，感受到老師的配樂朗讀給課堂帶來(lái)的一種示范，一種生機(jī)，一種震撼，一種由美畫美樂美讀所創(chuàng)造的詩(shī)歌意境。孫老師在“李白是仙”這一節(jié)課中，一共用了三次音畫與美讀，第一次，出示《望廬山瀑布》，配古箏樂，朗誦，讀得氣勢(shì)磅礴，第二次，出示《夜宿山寺》，朗誦，讀得安靜，讀得第三次，播放音樂，出示《秋浦歌》，朗誦，讀得憂愁。這三次朗誦給孩子們帶來(lái)了享受，同時(shí)也是一種很好地將每一首詩(shī)歌的基調(diào)暗暗傳遞在課堂?！粢I(lǐng)交往引領(lǐng)交往，當(dāng)然是為了激發(fā)與滿足學(xué)生關(guān)于“愛與歸屬”的需要。可以策劃“合作、多元評(píng)價(jià)”等教學(xué)活動(dòng)。1．盡在合作里 課堂上，默寫《畫龍點(diǎn)睛》，四人小組合作，共有九句，要求先分工，后練習(xí)兩分鐘，這兩分鐘里，小組成員間可以互相幫助，提問和解答。最后默寫。2．盡在評(píng)獎(jiǎng)中接下來(lái)的評(píng)價(jià)階段，活動(dòng)安排為：兩個(gè)小組間互相批閱，并互相評(píng)獎(jiǎng)，獎(jiǎng)項(xiàng)有：最佳書寫?yīng)劇⒆罴逊止お?jiǎng)、最佳正確獎(jiǎng)、最佳文明獎(jiǎng)、最佳紀(jì)律獎(jiǎng)，最佳秩序獎(jiǎng)共6個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，可以多評(píng)，評(píng)完后寫一段評(píng)委真情感受或真誠(chéng)建議。合作與評(píng)獎(jiǎng)，提供了孩子們交往的無(wú)限機(jī)會(huì)，但要挖掘交往的無(wú)限魅力，那老師必須策劃好公平公正的制度，和明確可行的步驟，這是成功的保障。事實(shí)上，“設(shè)置沖突、設(shè)定目標(biāo)、運(yùn)用音畫、引領(lǐng)交往”這些活動(dòng)策劃的背后的依據(jù)就是學(xué)生的各種基本需要。馬卡連柯說(shuō)：“兒童非常愛好游戲，也應(yīng)當(dāng)滿足這種愛好。不僅僅應(yīng)該給兒童游戲的時(shí)間，而且應(yīng)當(dāng)使兒童的全部生活充滿游戲。兒童的全部生活，也就是游戲?！币虼?，在策劃教學(xué)活動(dòng)時(shí)，最關(guān)鍵的就是要滿足和激發(fā)孩子對(duì)游戲的需要。將學(xué)生的需要引向怎樣的語(yǔ)文活動(dòng)?事物本身的魅力才是最能激發(fā)需要，語(yǔ)文本身的魅力也是最能長(zhǎng)久地激起學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的需要。有時(shí)候我們激發(fā)了學(xué)生的需要，但是這種需要還有必要進(jìn)行轉(zhuǎn)化，因?yàn)樗鼈兣c語(yǔ)文結(jié)合得不密切，或者還需要進(jìn)一步提升為更具語(yǔ)文教學(xué)價(jià)值的活動(dòng)?！艮D(zhuǎn)化為體驗(yàn)字詞意境的活動(dòng) 《鼎湖山聽泉》教學(xué)中……“什么叫萬(wàn)籟俱寂呢？”孩子們有些吵鬧?！拔衣牐谝唤M開始安靜了，哦，第二組也安靜下來(lái)了，第三、四組也安靜下來(lái)了?！焙⒆觽兊氖帜_仍然發(fā)出聲音了?！芭叮F(xiàn)在有些同學(xué)的手和腳也安靜了，一動(dòng)不動(dòng)了，真靜！” 此刻，教室里幾乎沒有聲音了?！拔艺f(shuō)現(xiàn)在更靜了，連板凳腿也無(wú)比安靜了?！焙⒆觽冃α艘幌隆！艾F(xiàn)在算不算萬(wàn)籟俱寂？（生搖頭）外面的樹葉被風(fēng)吹的還有聲音呢，還有其他聲音，那不能算是了。可是怎樣才能算是呢？” “就是一點(diǎn)聲音也沒有了。” “說(shuō)的是哪些事物？ “很多很多?！薄笆侨f(wàn)物。那，我要要說(shuō)萬(wàn)物俱寂？誰(shuí)知道籟是什么意思？” “籟的意思是一般的聲響，萬(wàn)籟的意思就是萬(wàn)物發(fā)出的聲響?！薄艾F(xiàn)在我知道不能說(shuō)萬(wàn)物俱寂了。那么，現(xiàn)在誰(shuí)再來(lái)讀讀?入夜?這句，把詞語(yǔ)的意思讀到句子里。”生讀得入情入境?！艮D(zhuǎn)化為感情朗讀的活動(dòng)在上面的案例中，我請(qǐng)他們通過(guò)自己寫的兩個(gè)“聽”字，體現(xiàn)出兩個(gè)地方兩個(gè)時(shí)間聽泉的不同感受，學(xué)生寫完后上臺(tái)來(lái)展示。一對(duì)對(duì)聽字，非常有個(gè)性。有的將。接著，請(qǐng)同學(xué)們將這兩個(gè)地方和兩個(gè)時(shí)間的聽讀出區(qū)別來(lái)。學(xué)生練習(xí)。然后，請(qǐng)同學(xué)們交流讀“夜里聽”的段落，在這個(gè)過(guò)程中進(jìn)行相機(jī)教學(xué)。讀完后，對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“你們剛才讀了夜里聽的部分，現(xiàn)在請(qǐng)你用不同的語(yǔ)氣讀出白天聽的那一部分?！痹谶@個(gè)過(guò)程中進(jìn)行朗讀教學(xué)等。◆轉(zhuǎn)化為歸納段意的活動(dòng)上面案例中學(xué)生找“一、二、三”的位置的活動(dòng)完成后，可以安排學(xué)生進(jìn)行歸納段意的活動(dòng)，這種轉(zhuǎn)化明確地指向了歸納段意。孩子們很快就發(fā)表了意見，“二”和“三”的位置很快就放好了。接著，我請(qǐng)他們說(shuō)說(shuō)“二”后面寫了一個(gè)字“白”，我問：“?三?后面寫什么好呢？”有一個(gè)孩子說(shuō)“黑”，眾笑，另一個(gè)說(shuō)“夜”，大家贊同，我板書。我指指“一”后面，大家公認(rèn)“晨”較好。到底是什么時(shí)間，書上沒有交代，但是謝大光先生原文中第一自然段中有，你一讀便知。出示原文第一自然段的前三句：江輪挾著細(xì)雨，送我到肇慶。冒雨游了一遭七星巖，走得匆匆，看得蒙蒙。趕到鼎湖山時(shí)，已近黃昏。請(qǐng)同學(xué)讀，并概括出“昏”，并指導(dǎo)朗讀好第一自然段。學(xué)生又發(fā)現(xiàn)“二”后面的“白”不太準(zhǔn)確，于是建議改為“昏”?！皠偛盼覀儚臅r(shí)間發(fā)現(xiàn)這三部分不一樣?！闭f(shuō)完我在“三”后面寫上“枕邊”，不一會(huì)兒，我們商量出了結(jié)果，整個(gè)板書如下： 一（昏）山前 二（昏）路上 三（夜）枕邊到此，文章的結(jié)構(gòu)以及段落大意學(xué)生都能掌握得很好了?！艮D(zhuǎn)化為想象體驗(yàn)的活動(dòng)我們來(lái)看看孫雙金老師教學(xué)《贈(zèng)汪倫》時(shí)的“轉(zhuǎn)化”：當(dāng)學(xué)生自己提出了“為什么早不來(lái)送晚不來(lái)送，偏偏在李白要走的時(shí)候再來(lái)送”后，孫老師請(qǐng)孩子們展開想象——汪倫這時(shí)候才來(lái)送有哪些可能，請(qǐng)你們展開想象。生：如果汪倫提前知道李白要走，可能要準(zhǔn)備一份厚禮。李白不愿汪倫這樣破費(fèi)。生：李白可能怕汪倫傷心，就悄悄地走了。汪倫見李白不見了，就匆匆趕來(lái)。生：李白可能已告別過(guò)了，兩人有著深厚的感情，汪倫還想再見李白一面，所以又來(lái)了?！瓗煟簹w納起來(lái)，是兩人的情意太濃了。李白不愿汪倫破費(fèi)，悄悄地走了。而汪倫為了這份深情厚誼，一把李白送上路，二把李白送上船。再把前兩句讀一讀?！艮D(zhuǎn)化為交流思想的活動(dòng)我們?cè)賮?lái)看看張康橋老師在教學(xué)《九色鹿》時(shí)的“引導(dǎo)”：“你善良嗎？你英明過(guò)嗎？你任性過(guò)嗎？你說(shuō)話不算話過(guò)嗎？” 課始，在孩子整理出自己讀到的收獲后，當(dāng)張老師的這些問題一個(gè)一個(gè)追問下去，不說(shuō)話不堅(jiān)定的孩子越來(lái)越多。此時(shí)，已然有一個(gè)“沖突”隱隱存于孩子心中：自己似乎也很任性、也常常說(shuō)話不算話嗎？張老師接著請(qǐng)他們讀了“人，一半是天使，一半是魔鬼“等三句西方哲學(xué)諺語(yǔ))與名言。學(xué)生隨后的交流如下：人是復(fù)雜的，有的時(shí)候好，有的時(shí)候壞；如果說(shuō)九色鹿是人的天使一面，而調(diào)達(dá)則更像是人的魔鬼的一面…… “現(xiàn)在我來(lái)問問你，如果調(diào)達(dá)再掉進(jìn)河里，假如你是九色鹿，你救還是不救？”張老師又追問。學(xué)生幾乎異口同聲，都說(shuō)救。這時(shí)他又引進(jìn)了兩篇文章：《農(nóng)夫與蛇》與《東郭先生和狼》。學(xué)生讀完后交流的意見如下：不救，因?yàn)檫@調(diào)達(dá)和這里的蛇、狼差不多，都會(huì)毫不猶豫地出賣自己的恩人；不救。因?yàn)樗麜?huì)害人……最后，他請(qǐng)同學(xué)們讀：“拯救靈魂！——讀魯迅《吶喊》有感?！睙o(wú)論是表達(dá)自己的“想象”，還是引導(dǎo)表達(dá)自己的“思考”，也不管是引導(dǎo)體驗(yàn)字詞的意境，還是引向朗讀與歸納段意，將學(xué)生的需要轉(zhuǎn)化的“指向”雖然不相同，但是轉(zhuǎn)化的實(shí)質(zhì)卻是驚人的“統(tǒng)一”，那就是想方設(shè)法讓學(xué)生展開言語(yǔ)實(shí)踐——聽說(shuō)讀寫活動(dòng)，最終使得學(xué)生建構(gòu)了自己的情感、思想和語(yǔ)言。