了凡四訓(xùn)讀后感及擴(kuò)展資料-資料下載頁(yè)
2024-10-28 16:46本頁(yè)面
【正文】 是善。偏善和正善，主要看做善事的結(jié)果，如醉漢無(wú)禮呂公仁義不計(jì)較，最終導(dǎo)致犯了死罪，這是正中偏。再如大富人家遇到亂民，稍加懲罰，就避免了大禍，這就是偏中正。半善和滿善從三方面來(lái)區(qū)別。第一是善行要靠逐漸的積累，如果不積累就是半善，積累則為滿善。逐漸積累善行如韓琦和葛繁等都是從平時(shí)生活工作上逐漸積累。第二是行善的新滿則為滿善，心半則為半善。如貧女施二文錢住持親自替她懺悔，后來(lái)貧女成了王妃在來(lái)施千金，由于發(fā)心不如前次圓滿，住持命弟子回向。呂洞賓為了不害五百年后的人不肯學(xué)點(diǎn)鐵成金的法，一念之間圓滿了修仙的三千功行等都是說(shuō)明了滿善半善的道理。第三不著善為滿著善為伴，這里講了一個(gè)非常高的三輪體空的境界。一般人難以達(dá)到大善和小善從兩方面區(qū)別，做事情能想到國(guó)家天下雖然做了小小的善事這就是大善，如果發(fā)心為了自己雖然做了很多善事也屬于小善這里還有明了雖然發(fā)心行善沒(méi)有成功，也具備功德，如衛(wèi)仲達(dá)上奏朝廷不要做勞民傷財(cái)?shù)墓こ?，事情雖然沒(méi)有成功，但也有功德，而且超過(guò)了他四十年起心動(dòng)念所做的罪惡。善的大小取決于行善時(shí)候的心量，心量越大善的功德也越大。難善和易善從難行能行，難忍能忍等方面可以區(qū)別，如舒老先生能夠舍棄自己兩年教書(shū)的錢替人還債，邯鄲張老先生 能舍自己的十年積蓄救濟(jì)鄰居，都是難行能行難舍能舍 的崇高行為。在如鎮(zhèn)江的靳老先生不接受妻子為他找的小妾，發(fā)心不愿意耽誤鄰家女子的青春，這就是難忍能忍的榜樣。第三是扇形的種類，分十種與人為善：就是協(xié)同別人一起做善事的意思。如舜花了一年時(shí)間在捕魚(yú)人群中隱惡揚(yáng)善，終于改變了這些人自私的念頭。愛(ài)敬存心：內(nèi)心有一顆善良的新市非?？少F的，關(guān)鍵就在這一念心中。人有遠(yuǎn)近親疏智愚賢劣等差別，但都是同體，怎么不需要愛(ài)敬呢。從佛法講心、佛、眾生三無(wú)差別，都具備佛性，都應(yīng)該去禮敬的。成人之美：凡是他人所行善事，或者他人遭到誹謗，都應(yīng)該扶持幫助，讓他的善行能得到圓滿，困境能夠脫離。勸人為善：凡是人都有一顆善心，但因?yàn)槊杀尾荒茱@發(fā)，所以要用語(yǔ)言書(shū)本等方式勸人為善，如果失言失人都是智慧不夠的表現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)反省。救人危急：這里有三個(gè)例子。宋朝的周必大帶他人受過(guò)丟去了官職，免除了五十多人的死罪。范仲淹拿出自己的錢送孤兒寡母回家鄉(xiāng)。再有范純?nèi)蕿榱司葷?jì)災(zāi)民在沒(méi)有朝廷同意的情況下開(kāi)倉(cāng)救災(zāi)。這都是救人危急的好榜樣。興建大利：在一鄉(xiāng)或一縣之內(nèi)凡是有利于人的工程都要盡力去承辦，如修橋鋪路，建造堤壩等舍財(cái)做福：主要是對(duì)峙自己的慳吝之心，還能夠幫助別人。護(hù)持正法：正法如同眼目，可以帶來(lái)世間和出世間乃至究竟成佛的利益，一切功德也從政法中產(chǎn)生。所以見(jiàn)到經(jīng)書(shū)論點(diǎn)，以及圣者的教言都應(yīng)該尊重護(hù)持發(fā)揚(yáng)光大。敬重尊長(zhǎng)：這里講了對(duì)父母兄弟國(guó)家的軍長(zhǎng)，德高、年高、見(jiàn)識(shí)高的人都應(yīng)該加倍的恭敬。因?yàn)檫@些對(duì)鏡能迅速積累福德，如果稍作損害那罪惡也非常嚴(yán)重。在家能孝順父母，出門(mén)就能做忠臣。所以要從孝順父母開(kāi)始。佛法的利益都來(lái)自老師，如果能敬愛(ài)師長(zhǎng)，那擴(kuò)展開(kāi)來(lái)對(duì)于依指老師也有大的幫助，沒(méi)有前面的功夫就不能產(chǎn)生后面依止上師的功德。同樣的對(duì)于兄弟之間的和睦擴(kuò)展也能使得自己在佛教團(tuán)體與師兄弟和睦相處。如果笑道做好了，在推廣到法界眾生，吧眾生都看做父母對(duì)待，這樣慈悲心就能發(fā)起增上。古人說(shuō)視君如天，如果平時(shí)在團(tuán)體中部聽(tīng)從領(lǐng)導(dǎo)安排，做事不忠誠(chéng)，不能公平對(duì)待下屬，這些都會(huì)積累大的惡業(yè)。愛(ài)惜物命所謂愛(ài)惜物命就是愛(ài)護(hù)萬(wàn)物的生命。之所以要修福積德就是為了保存一點(diǎn)惻隱之心。所以這里講了四種肉不食的道理，見(jiàn)到、聽(tīng)到、自己養(yǎng)的、為我殺的都不能吃。還有我們平時(shí)生活的方方面面都會(huì)間接造殺業(yè)，穿衣吃飯等都是用生命換來(lái)的，不能浪費(fèi)。一切有情皆具佛性，也是我過(guò)去父母。所以對(duì)待生命應(yīng)該愛(ài)惜。積善之方關(guān)鍵在于能否做到，所謂三歲孩兒雖道德，八十老翁做不得所以觀察自身的差距遙遠(yuǎn)。4謙德之效：這里講了五個(gè)公案。前四個(gè)公案都是表現(xiàn)了一種謙遜的態(tài)度，最終都考試得重。證明擁有謙虛的美德能夠迅速積累福報(bào)，開(kāi)發(fā)智慧，無(wú)論求世間和出世間的功德都要從謙上下功夫。張畏巖的公案也證明了能接受勸導(dǎo)，改過(guò)自身的傲慢習(xí)氣，三年后考試就得了105名。一個(gè)人能謙虛就能積累功德，也會(huì)虛心學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處。如果我慢升起，肯定會(huì)損福報(bào)。從古人的德行也看出一種和因果規(guī)律暗合道妙的功效。所以當(dāng)時(shí)的人容易接受佛法。他們改過(guò)自省的功夫值得我好好去學(xué)。看了這部教言體會(huì)到祖師大德的良苦用心，弘揚(yáng)這部法的利益實(shí)在是很大。益西堪布的講解吧這部《了凡四訓(xùn)》的精華全面展現(xiàn)出來(lái)，而且結(jié)合了佛法，讓人學(xué)習(xí)更容易理解，整部法從傳統(tǒng)人文到出世間的因果法則都涵蓋其中，讓我學(xué)完以后有在看一遍的感覺(jué)。這些妙法的內(nèi)容實(shí)在寶貴，每次學(xué)習(xí)都有一些不同的感受。里面有很多寶藏需要反復(fù)看反復(fù)挖掘。
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