愛(ài),是不能忘記讀后感本站推薦-資料下載頁(yè)
2024-10-28 16:35本頁(yè)面
【正文】 之后，以愛(ài)情小說(shuō)的方式呼喚了個(gè)人的力量和個(gè)人情感的美好與神圣，這與新時(shí)期文學(xué)發(fā)軔初期的“個(gè)人”主題發(fā)生了某種契合。如果以記憶為主題詞，《愛(ài)，是不能忘記的》顯現(xiàn)了作家張潔之于“文革”的態(tài)度。孟悅說(shuō)，《愛(ài)，是不能忘記的》的主題其實(shí)引導(dǎo)了“生命戰(zhàn)勝歷史劫掠”的敘事模式，記憶與回憶構(gòu)成了人物的精神價(jià)值，構(gòu)成了敘事的結(jié)構(gòu)與動(dòng)機(jī)，這正是彼時(shí)彼刻張潔作品特有的魅力。換言之，張潔以對(duì)苦難歲月中純潔愛(ài)情的歌頌與贊美，為曾經(jīng)荒蕪的時(shí)代留下了浪漫的近似烏托邦的一筆，這是作為作家的張潔對(duì)苦難歲月的抵御以及反抗，她也為那個(gè)荒涼的時(shí)候留下了些許溫暖而深情的回憶?！稅?ài)，是不能忘記的》發(fā)表于1979年11期《北京文藝》。通過(guò)一個(gè)叫珊珊的女青年對(duì)已故母親鐘雨的回憶，揭開(kāi)了母親與老干部“有情人難成眷屬”的悲劇。它是重要的建構(gòu)了新時(shí)期愛(ài)情話語(yǔ)的小說(shuō)。愛(ài)情在這部小說(shuō)中不僅僅被表述為人生不可或缺的、有著神圣、偉大、神秘、能超越生死的力量，而且被作為先驗(yàn)的生命信仰與根本意義，可以超越世俗的法律、道德等障礙和界限。小說(shuō)在發(fā)表當(dāng)時(shí)引起強(qiáng)烈反響，甚至影響了一代人對(duì)愛(ài)情的理解與認(rèn)識(shí)。■昔日評(píng)論二十八年前，《愛(ài)，是不能忘記的》剛發(fā)表后曾引起觀點(diǎn)針?shù)h相對(duì)的評(píng)論，以下是有代表性的兩種看法: 有些讀者也許認(rèn)為,張潔同志所寫的,大部分都是愛(ài)情故事，例如《愛(ài),是不能忘記的》，從題目到內(nèi)容，大概總會(huì)被人們當(dāng)作愛(ài)情故事來(lái)讀的吧。關(guān)于這我倒有一點(diǎn)不同的看法，我認(rèn)為，這篇小說(shuō)并不是一般的愛(ài)情故事，它所寫的是人類在感情生活上一種難以彌補(bǔ)的缺陷，作者企圖探討和提出的，并不是什么戀愛(ài)觀的問(wèn)題，而且社會(huì)學(xué)的問(wèn)題，假如某些讀者讀了這篇小說(shuō)而感到大惑不解，甚至引起某種不愉快的感覺(jué)，我希望他們不要去責(zé)怪作者，最好還是認(rèn)真思索一下；為什么我們的道德法律輿論社會(huì)風(fēng)習(xí)??等等加于我們身上和心靈上的精神枷鎖是那么多，把我們自己束縛那么痛苦?而這當(dāng)中又究竟有多少合理的成分？等到什么時(shí)候，人們才有可能按照自己的理想和意愿去安排自己的生活呢？——黃秋耘:《關(guān)于張潔同志作品的斷想》（《文藝報(bào)》1980年第1期）《愛(ài)，是不能忘記的》中的第一人稱的“我”，發(fā)誓決不重復(fù)她的前輩的那種“悲劇”，并警告人們說(shuō):把婚姻和愛(ài)情分離著的鐐銬套到自己的脖子上，那是不堪忍受的。??夫妻，不能沒(méi)有愛(ài)，這是的確的。但是，我們的法律、道德、輿論，究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待這種“呼喚”與“被呼喚”的愛(ài)侶們呢？怎樣識(shí)別已經(jīng)愛(ài)過(guò)或并未相愛(ài)而結(jié)合，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)真愛(ài)，卻痛苦于婚姻和愛(ài)情相分離的現(xiàn)實(shí)，而去傾聽(tīng)他們的靈魂的呼喚呢？使我“大惑不解”的還有，為什么這種“相互呼喚”，在兩位有了“幸福”或不幸福家庭的男女主人公中間，不能結(jié)成知音或知心者的深摯友情，而必須是愛(ài)情上這樣互相痛苦地“占有”呢？女主人公所以要呼喚“天國(guó)”，當(dāng)然是因?yàn)樗园肷摹巴纯嘟?jīng)驗(yàn)”，深感這現(xiàn)實(shí)的以至共產(chǎn)主義的制度和道德，都難于解決她這樣的“靈魂”上的問(wèn)題。??正如小說(shuō)女主人公所說(shuō):我們是信仰唯物主義的人，根本不相信有天國(guó)。所以我們只能勸慰那些已經(jīng)不該相互呼喚愛(ài)情的相互呼喚者，如果因此而會(huì)影響到一個(gè)不應(yīng)該被背棄的人的生活，那么，還是傾聽(tīng)一下這樣的“道德”呼喚，而割舍我們的那種愛(ài)情“呼喚”吧！因?yàn)椤疤热粽嬗兴^天國(guó)”，我們也得去見(jiàn)馬克思，我們不能背棄革命的道德，革命的情誼！——李希凡:《倘若真有所謂天國(guó)??》（《文藝報(bào)》1980年第5期）張潔是新時(shí)期文壇上一位以寫作具有女性意識(shí)和反映女性作品著稱的女性。她把創(chuàng)作的焦點(diǎn)放在中國(guó)當(dāng)代女性的生存環(huán)境上,努力探尋當(dāng)代婦女不幸的多種原因。她在描寫女性的悲劇命運(yùn)時(shí)注入了濃烈的情感。她的小說(shuō)塑造了眾多性格各異的女性形象——尤其是知識(shí)女性形象。她寫出了女性在社會(huì)中的愛(ài)情、婚姻和事業(yè),寫出了女性在這一過(guò)程中的覺(jué)醒、掙扎和抗?fàn)?為女性的自我解放尋找前進(jìn)的道路。本文以《愛(ài),是不能忘記的》為代表,試圖探尋出作者愛(ài)情觀的變化軌跡,進(jìn)而從她最具代表的婚戀作品的分析中去理解張潔特殊的心靈歷程。
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