【正文】 然，《論語》教了我很多東西，比 如君子之道、理想之道、仁義之道只是紙短墨淺。我怎么能說得清楚。 論語讀后感 12 我聽到過一首歌中這樣唱到： “ 人字的結(jié)構就是相互支撐 ” 。在七年級學過論語以后，我用我簡單而幼稚的大腦思考，用我懵懂的心去體會生活，發(fā)現(xiàn)這句歌詞很有道理。是論語讓我明白了：做人要謙虛好學，不能見利忘義。 曾聽說 “ 半部論語治天下 ” ，沒錯，的確是。論語的奧妙博大精深。區(qū)區(qū)幾句，就讓我明白了一些人生的感悟。 在七年級，我學會了兩句論語： “ 三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改?” 和 “ 歲寒，然后知松柏之后凋也 ” 。 “ 三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改?” 是說：幾個人一起走，其中必定有可以做我老師的人。我選擇他好的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。說明了在日常生活中自己要有主見，善于 “ 擇其善者 ” 、去 “ 其不善者 ” ，從別人身上學到自己需要的東西。 我們就應該這樣，人無完人，金無足赤。我們自身有很多不足，我們卻注意不到?？吹絼e人這方面做得好，再看自己，自己不如別人，再來改正自己的不足?？吹絼e人做的不好，再來看自己，如果自己做得比他好，那還要讓自己做得更好。 如果自己做的比他人好，那就不但要 讓自己做得更好，而且要謙虛。因為只有謙虛才能讓自己做得更好。如果驕傲了，就只會被別人遠遠地拉在后面。 “ 歲寒，然后知松柏之后凋也 ” 的意思為：到一年中最冷的季節(jié)是，才知道松柏是最后凋謝的。用松柏比喻品德高尚的人能經(jīng)受住考驗，不隨流俗，保持節(jié)操和堅韌不拔的精神，不同于一些見利忘義的小人。 有一些人見利忘義，從來不認為與別人的情誼是最重要的，一遇到利益，就把情誼都忘了，甚至做出一些為了自己的利益而損害朋友利益的事。像墻頭草一樣，風往哪里吹就往哪里倒，不但沒有主見，而且沒有道德。這樣的人只會搖尾乞憐，等人施舍，不會 自食其力。這種人經(jīng)不住任何考驗，其他人不值得與他交朋友。同時，我們在憎恨這種人的時候，我們不要做這種人，他們只是過街老鼠而已。 有這樣一句廣告詞： “ 沒有最好，只有更好 ” 。做人亦無止境。通過學習這兩則論語，我明白了做人要謙虛好學，而且不能見利忘義，人字的結(jié)構就是：虛心和忠義的相互支撐。讓我們一起爭取做 “ 完人 ” ！ 論語讀后感 13 一只蝴蝶飛到我身旁，我好奇地想要抓住它，正要伸手，蝴蝶卻飛走了。不知不覺中，時光回到了 20xx年 9 月 1 日的清晨，我和媽媽作出了一個重大的決定，學習《論語》。經(jīng)過近一年的努力，我學完了《 論語》，成為了一個名副其實的 “ 小君子 ” 。 我喜歡《論語》里的孔子，一個長相并不出眾，但很有文化的君子。孔子的儒家思想，充滿智慧，教會了我如何成為一位謙謙君子?！墩撜Z》中記載了孔子留下的許多經(jīng)典句子，每個句子里都蘊含著許多哲理，其中我最喜歡： “ 言而無信，不知其可也。 ” 這句話的大意是：一個人如果不講信用，那么就沒什么值得肯定的了。在我們班發(fā)生了這樣一件事：做清潔時，同學們卻發(fā)現(xiàn)班里沒有掃把了，班長說： “ 我去買吧，你們等等我。 ” 同學們相信了，但直到第二天，班長仍然沒有把掃把買回來，有位同學忍不住問班長，班長大笑著 說： “ 你們真信哪？我騙你們的！ ” 同學們這才知道被班長騙了，從此，大家都知道了班長是個不守信的人，改選時大家再也不推薦他了。 我非常喜歡《論語》，《論語》中有非常多的智慧，如： “ 君子喻于義，小人喻于利；君子和而不同，小人同而不和。 ” 《論語》里談到，君子的為人處世法則：禮、義、仁、智、信、溫、良、恭、儉、讓?！墩撜Z》還教會我們，交朋友的原則： “ 益者三有，損者三有。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，拉矣。 ” 我便照這這樣的方法去交朋友，并傳播這種方法?！墩撜Z》還教會我們善思，我便多多思考，并將其發(fā)揚 光大。從《論語》中，我還認識了富有卻尊敬師長，把老師當父母的子貢，認識了十分孝順的曾子 ?? 《論語》中還有一些被人們錯誤理解的話，比如： “ 父母在，不遠游，游必有方。 ” 但眾人只記住了“ 父母在，不遠游。 ” 好像遠游的兒女都不孝順了似的。這句話的完整意思是：父母在時，兒女盡量別遠出，如果必須出去的話，一定要告知父母自己所處的方向位置，免得父母擔憂。 雖然我把《論語》學完了，但是他書中的知識我還沒有學透，我要用一輩子去學習、練習《論語》里的智慧，爭取成為大家公認的第七十三位 “ 賢人 ” 。 論語讀后感 14 子貢問曰： “ 有一 言而能夠終身行之者乎？ ” 子曰： “ 其恕乎！己所不欲，勿施于人。 ” 您能告訴我一字，使我能夠終身實踐，并且永久受益嗎？如果有這么個字，那就是 “ 恕 ” 字吧。就是你自個兒不想干的事，你就不要強迫別人干。人一輩子做到這點就夠了。 在現(xiàn)實生活中，如果因為別人欺騙了你，你也就用同樣的方法去騙取別人，這種處世方法實在是不可取的。我以往與財務經(jīng)理說過，不能因為有客戶不講信譽，不按合同支付車款，一拖再拖，心中產(chǎn)生怨氣，就對我們的供應商也采取同樣的付款方法，也不講信譽，將來公司如何生存呢？無論何時，都要誠信為本，這樣企業(yè)才能做得長久 ??！ 所謂 “ 恕 ” 字，拓展一點說， “ 恕 ” 字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成傷害，你也應盡量寬容?，F(xiàn)實生活中的我，到目前為止，我的人生中曾被兩個所謂的小人傷害過，盡管他們兩個人目前的處境不是太好，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計別人，以往我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓，將來有一天我要報復，但隨著銳意進取的學習和工作，心境不斷地調(diào)整，時至今日，心境變遷，以往那種過激的想法已淡忘，甚至想不起來，但內(nèi)心深處當時的痛楚還隱約記憶。 現(xiàn)如今擁有一份寬容，奉獻一份真誠，執(zhí)著一份情節(jié)，把持一份矜持， 回頭再想想過去的思潮是十分的不成熟，但當時的處境所崩發(fā)出來的想法卻是成長過程的真實寫照。所以此刻想想，毛澤東主席的講話是很有哲理的： “ 人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗基礎上日漸成長成熟起來的， ” 如果一個人不善于總結(jié)得失而一意孤行，必將走回頭路，弄不好還會犯同樣的錯誤的！ 子貢以往問教師： “ 貧而無諂，富而無驕，何如？ ” 假如一個人很貧賤，但他從不向富人諂媚；一個人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎樣樣？ 教師說，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界，叫做 “ 貧而樂，富而好禮者也 ” 。 更高的境界是，一個人不僅僅安于貧賤，不僅僅不諂媚 求人，并且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內(nèi)心歡樂、富足、彬彬有禮的君子。 現(xiàn)如今，生活中仍有許多的人在進行進取，在激烈的競爭中，努力發(fā)展著自我的事業(yè)，忘我的工作，不要健康，不要家人，忘記了朋友。收入多少，職位高低，似乎成了一個人成功與否的標志？ 對照起來，我是否也有相同之處呢，心靈相照的歡樂的生活似乎離我不是遙遙無期了？ 論語讀后感 15 《論語》是我國儒家思想的前年經(jīng)典絕學，是一部記載孔子及其弟子言行的書，其中大多是孔子回答弟子們的提問后所做的記 錄；有一部分是回答諸侯國君、卿大夫和各方人士的問題；還有一部分沒有問題，只是記錄孔子的一些言論。因此，《論語》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今對我們的言行都有很好的指導意義。 例如在 “ 溫故而知新，可以為師矣 ” 這句話中，孔子告訴我們?nèi)绾握_對待已經(jīng)學過的知識；在 “ 學而不思則罔，思而不學則殆 ” 這句話中，我們知道讀書而不思考就會茫然無所知，只空想而不讀書就必然會產(chǎn)生疑惑等等。 然而，如果我們仔細閱讀了《論語》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會找到一些能夠反映時代背景的語句。 例如： “ 自行束修以上，我未嘗無誨焉。 ” 它的意思是：學生主動帶一束肉干來見我，我是不會不教他的。我認為，當今社會的師生關系融洽，學生尊敬老師，老師愛護學生，這些都不需要物質(zhì)來衡量的，而在孔子生活的那個年代，學生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當時封建社會的腐朽。 再如： “ 朝，于下大夫言侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，與與如也。 ” 意思是說，孔子上朝的時候，與下大夫說話，侃侃而談 ，從容不迫；與上大夫說話，態(tài)度和悅；君子在場時，說話局促不安。從中可以看出，孔子和不同等級的人說話態(tài)度明顯不同，他的做法與當今以人為本、和諧社會是不相符的，充分說明孔子所處時代是一個等級分明的時代。 此外，從 “ 朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。 ” （意思是說朋友送的禮物如果只有車馬，沒有祭肉，孔子也不會行拜禮）中，我們可以很清楚地看到，當時的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒有祭肉，主人也不會高興等。 當然，雖然在《論語》中，我們看到了一些帶有明顯時代色彩，透露出封建社會的腐敗氣息的言論，但從整體 上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國道理，使我們受益匪淺。因此，它仍是一本好書，孔子也毫無疑問是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。 第五篇：《論語》讀后感 《論語》讀后感 《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云： “ 半部論語治天下。 ” 自從漢武帝 “ 罷黜百家，獨尊儒術 ” 以來，儒家思想統(tǒng)治中國近 20xx 年?！墩撜Z》當然也就穩(wěn)坐了 20xx年的寶座。直至 20 世紀初新文化運動提出 “ 打倒孔家店 ” 的口號，《論語》的地位才開始動搖。時期深刻的 “ 更進一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，司馬遷評價孔子： “ 自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！ ” 孔子所闡述的儒家精神內(nèi)涵影響至深，雖然時期，曲阜遭到了極大的破壞，但時至今日，儒家精神內(nèi)核重新被人們認可。 人性中的覺性不隨境遷，覺醒就是一個人的良知，是本性心，是真我，是克己復禮之謂仁。良知是永恒的，是人人相同 的?？鬃游迨烀?，天命不是命運，而是人性中的真善美。一個人要先發(fā)掘本性心中的孝悌，誠信，反省 “ 忠乎？信乎？習乎 ?” 這樣達到內(nèi)圣的境界，之后才能做到敬事愛人，節(jié)用，使民以時的外用。要做到窮則獨善其身，達則兼濟天下。《大學》曰 “ 大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。 ” 作為一名大學生，要做到 :物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。 為人也應如君子一般。君子是一個意義深刻的詞。從小就聽說什么 “ 君子動口不動手 ” 、 “ 觀棋不語真君子 ” 等，君子就是孔子儒家 學派的一種自稱，是理想的 “ 中庸 ” 的人。比如 “ 君子不器 ” 、 “ 先行其言而后從之斗 ” ，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對的當然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了。《論語》花了相當篇幅直截了當?shù)年U明君子和小人的不同點，如 “ 君子坦蕩蕩，小人常戚戚 ” 、 “ 君子周而不比，小人比而不周 ” 。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠。毛澤東說過： “ 小人累君子，君子當存慈悲之心以救小人。 ” 可見君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘！ 子曰： “ 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。 ” 在古代 “ 德 ” 的 39。寫法，形似十字路口上睜開一只眼 。德是天然之性德，明德，就是生而有之的覺性。有時對人生感到很迷糊的時候，好比我們來到一個十字路口，需要有一只眼給我們指點迷津，這只眼就是“ 德 ” 。我們做人做事的基本原則來自于覺醒和良知，它們是指路的老師，如果違背了它，于心就會不安，這就叫 “ 率性之謂道 ” 。王陽明講： “ 知善知惡是良知。 ” 就是從德上，從我們覺性的妙用上，回歸這個生命的本體。 “ 德 ” 不是知識，不是概念，而是呈現(xiàn)，是體驗。覺醒，明德，良知一直在這里呈現(xiàn)，我們可以體驗。 《論語》中對孝道也有深刻解釋。孝道并不僅僅是物質(zhì)上奉養(yǎng)父母，孔子在《為政》一篇曰： “ 今 之為孝，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？ ” 就是說除了奉養(yǎng)父母還要敬愛父母，關愛父母。子夏問孝。子曰： “ 色難，有事，弟子服其勞：有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？ ” 要做到孝，對父母始終面容親近和善是難點。 子曰： “ 學而不思則罔，思而不學則殆。 ” 學習不能只學習知識而不思考，要 “ 學而時習之 ” 不僅要學還要實踐，還要 “ 溫故而知新 ” 。學習的過程中要多聞闕疑，慎言其余，實踐的時候要多見闕殆，慎行其余。 人還要懷著一顆感恩的心，感恩天地化育萬物，感恩父母養(yǎng)育之恩，感恩老師辛勤教誨，感恩食物賜予營養(yǎng)。學醫(yī)是為天地 立心，為生民立命。為往圣繼絕學，為萬世開太平。以醫(yī)傳道，以道御術，惠澤蒼生。